Гебура. Гезед. Porta liborum. Elementa
В природе существуют две силы, производящие равновесие, и три составляют
один закон. Вот - тройное, резюмирующееся а единстве, и, добавив идею единства к
идее тройного, мы приходим к четверному, первому квадратному и совершенному
числу, источнику всех числовых комбинаций и принципу всех форм.
Утверждение, отрицание, спор и решение таковы - четыре философских
операции человеческого духа. Прение примиряет отрицание с утверждением, делая
их необходимыми друг другу. Также и философское тройное, происходя из
антагоничного двойного, дополняется четверным, квадратным основанием всякой
истины. В Боге, согласно священному учению, - три лица, и эти три лица - один и
тот же Бог. Три и один дают идею четырех, потому что единство необходимо для
объяснения трех. Почти во всех языках имя Божие состоит из четырех букв, а в
еврейском языке эти четыре буквы составляют только три, ибо одна из них дважды
повторяется: та, которая изображает Слово и Его творение.
Два утверждения делают возможными или необходимыми два соответствующих
отрицания. Бытие обозначено, ничто не обозначено. Утверждение, как Слово,
производит утверждение как реализацию или воплощение Слова, и каждое из этих
утверждений соответствует отрицанию противоположного ему утверждения. Так, по
словам каббалистов, имя демона, или зла составляется из перевороченных букв
имени самого Бога, или добра.
Это зло - потерянное отражение или несовершенный мираж света во мраке. Но
все существующее, как в добре, так и во зле, как в свете, так и во мраке,
существует и проявляется посредством четверного.
Утверждение единства предполагает число четыре, если только это утверждение
не вращается в единстве, как в ложном умствовании (in circulo vifioso). Поэтому
тройное, как я уже замечал, объясняется двойным и решается четверным,
квадратным единством четных чисел и четырехугольным основанием куба, единицы
построения, крепости и меры.
Каббалистическая тетраграмма "Йодива" изображает Бога в человечестве и
человечество в Боге.
По отношению к нам четыре астрономических страны света - "да" и "нет" света,
восток и запад, и "да" и "нет" тепла, юг и север.
Находящееся в видимой природе открывает, как мы уже это знаем, из единого
учения каббалы, то, что находится в области природы невидимой, или
второпричины вполне пропорциональны и аналогичны проявлениям первой
причины,
Поэтому эта первая причина всегда проявлялась крестом; крестом, этим
единством, составленным из двух, которые делят друг друга, чтобы образовать
четыре; крестом ключом к тайнам Индии и Египта; "Тау" патриархов, божественным
знаком Озириса; "Стауросом" гностиков, ключом к своду храма, символом тайного
масонства; крестом, этой центральной точкой соединения прямых углов двух
бесконечных треугольников; крестом, который во французском языке, по-видимому,
служит первым корнем и основным существительным глаголов верить и расти,
соединяя таким образом идеи знания, религии и прогресса.
Великий магический агент проявляет себя четырьмя родами явлений, и ощупью
исследовался непосвященными науками под названием тепла, света, электричества
и магнетизма. Его называли также тетраграммой, "Инри", азотом, эфиром, одом,
магнетическим флюидом, душой земли, змеей, люцифером и т. д.
Великий магический агент - четвертая эманация жизни-принципа, солнце - ее
третья форма (см. посвященных Александрийской школы и учение Гермеса
Трисмегиста).
- 29 -
Глаз мира (как называли его древние) мираж отражения Бога, и душа земли -
постоянный взгляд солнца, который зачинает и сохраняет посредством
пропитывания земля. Луна способствует этому пропитыванию земли, отталкивая к
ней ночью солнечный образ, так что Гермес был прав, говоря о великом агенте:
"солнце - отец его, луна его мать"; затем он добавляет: "ветер носил его во чреве
своем", потому что атмосфера - приемник и как бы горнило солнечных лучей,
посредством которых и образуется этот живой образ солнца, проникающий,
оживляющий и оплодотворяющий всю землю и своими истечениями и постоянными
токами, аналогичными токам самого солнца, производящий все, рождающееся на ее
поверхности.
Этот солнечный агент поддерживается двумя противоположными силами: силой
притяжения и силой отталкивания, а это заставляет Гермеса сказать, что он
постоянно восходит и снова опускается.
Сила притяжения всегда фиксируется в центре тела, и сила отталкивания - в их
окружности или на их поверхности.
Этой двойной силой все создано и существует.
Его движение - последовательные и бесконечные или, скорее, одновременные и
постоянные сворачивание и разворачивание спиралями противоположных и никогда
не встречающихся движений.
Таково же движение солнца, которое одновременно протягивает и отталкивает
все светила своей системы.
Знать движение этого земного солнца настолько, чтобы быть в состоянии
пользоваться его токами и управлять ими - значит выполнить великое дело, т.е.
стать господином мира.
Вооружившись подобной силой, вы можете заставить обожать себя, толпа будет
считать вас Богом.
Некоторые люди обладали секретом этого управления, и он может быть еще и
сейчас найден. Это - великая магическая тайна; она вытекает из не могущей быть
сообщенной аксиомы и инструмента, высшего и единственного атанора герметиков
самой высокой степени. Несообщаемая аксиома каббалистически заключается в
четырех буквах тетраграммы, расположенных следующим образом в буквах слов
"азот" и "инри", каббалистически написанных, и в монограмме Христа в том виде,
как она вышита на хоругви (labarum), и которую каббалист Постель переводит
словом "Рота", из которого адепты сделали свое таро или тарот, чтобы указать на
круг и дать понять, что слово это переворочено.
- 30 -
Вся магическая наука заключается в знании этого секрета. Знать и сметь им
воспользоваться значит приобрести человеческое всемогущество; но открыть его
профану значит потерять его; открыть его даже своему ученику значит отказаться
от него в пользу этого ученика, который с этого момента имеет право располагать
жизнью и смертью своего посвятителя (я говорю с магической точки зрения) и,
вероятно, убьет его, чтобы не умереть самому. (Это не имеет ничего общего с
поступками, квалифицируемыми как убийство уголовным уложением, так как
практическая философия, служащая основой и точкой отправления для наших
законов, не допускает существования явлений порчи10 и тайных влияний).
Здесь я вступаю в область странных откровений и ожидаю недоверие и
пожимание плечами неверующего фанатизма, ибо вольтерьянская религия также
имеет своих фанатиков, да не прогневаются за это великие тени, которые должны
теперь самым жалким образом сердиться в склепах Пантеона в то время, как
католицизм, вечно сильный своими методами и обонянием, служит обедню над их
головами.
Совершенное слово, которое равно выражаемой им мысли, всегда содержит в
возможности или предполагает четверное: идею и три ее необходимых и
соотносительных формы, затем также образ изображаемой вещи с тремя терминами
определяющего ее суждения. Когда я говорю: "бытие существует", я этим самым
утверждаю, что ничто не существует.
Высота, ширина, которую высота геометрически разделяет надвое, и глубина,
отделенная от высоты пересечением широты: вот естественное четверное,
составленное двумя перекрещивающимися линиями. Есть также в природе четыре
движения, производимые двумя силами, которые поддерживают друг друга своим
стремлением в противоположном направлении. Закон же, управляющий телами,
аналогичен и пропорционален закону, управляющему духами; а закон,
управляющий духами, - само проявление секрета Бога, т. е. тайны творения.
Представьте себе часы с двумя параллельными пружинами, с такой системой
зубчатых колес, которая заставляет их работать в противоположном направлении,
так как одна пружина ослабляясь, затягивает другую; таким образом, часы будут
сами собой заводиться, и вы найдете непрерывное движение. Это зубчатое
сцепление должно иметь два конца и быть чрезвычайно точно. Но, быть может, оно
- 31 -
не находимо? - Я этого не думаю. Но человек, открывший его, сможет понять по
аналогии все секреты природы: "прогресс прямо пропорционален сопротивлению".
Абсолютное движение жизни - также постоянный результат двух
противоположных, но никогда взаимно не уничтожающих стремлений. Когда
кажется, что одно из них уступает другому, это значит, что пружина заводится, и вы
можете ожидать реакции, предвидеть момент, который и определит ее характер
вполне возможно, так как в эпоху наибольшего усердия Христианства, было
известно и предсказано царство "Антихриста".
Но антихрист приготовит и вызовет новое пришествие и окончательное
торжество Человека-Бога. А это опять-таки строгое и каббалистическое следствие,
содержащееся в первых евангельских посылках.
Христианское пророчество содержит четверное откровение: 1) падение старого
мира и торжество Евангелия во время первого пришествия, 2) великое
отступничество и пришествие антихриста, 3) падение антихриста и возвращение к
христианским идеям и 4) окончательное торжество Евангелия или второе
пришествие, обозначаемое названием страшного суда. Это четверное пророчество
содержит два утверждения и два отрицания: идею двух падений или мировых
смертей и двух возрождений; ибо для каждой идеи, являющейся на социальном
горизонте, можно, не боясь ошибиться, определить восток и запад, зенит и надир.
Философский крест - ключ к пророчеству, и можно открыть все двери науки
пантаклем Езекииля, в центре которого находится звезда, образованная
пересечением двух крестов.
Разве человеческая жизнь не состоит также из этих трех фраз или
последовательных трансформаций: рождения, жизни, смерти, бессмертия? И
заметьте, что бессмертие души, необходимое как дополнение четверного,
каббалистически доказывается аналогией, единственным догматом истинно мировой
религии, так как она (аналогия) - ключ к знанию и ненарушимый закон природы.
Действительно, смерть также не может быть абсолютным концом, как и
рождение нереальное начало. Рождение доказывает предсуществование
человеческого существа, так как из ничего ничто не происходит, и смерть
доказывает бессмертие, так как бытие также само не может перестать существовать,
как ничто не может перестать не существовать. Бытие и ничто - две абсолютно
непримиримые идеи, с той только разницей, что идея ничего (идея чисто
отрицательная) вытекает из самой идеи бытия, причем ничто не может быть даже
понятно, как абсолютное его отрицание; между тем как идея бытия никогда не
может быть даже. сопоставлена с идеей ничего. Сказать, что мир произошел из
ничего (neant) значит произнести чудовищную нелепость. Все существующее
происходит из того, что было, следовательно, все сущее непременно когда-нибудь
существовало.
Последовательность форм производится переменами движения; явления жизни,
не уничтожаясь, заменяют друг друга. Все изменяется, но ничто не гибнет. Солнце
не умерло, когда исчезает за горизонтом; даже самые непостоянные формы
бессмертны и вечно существуют в неизменяемости причины их существования,
комбинации света с составными силами молекул первой субстанции; поэтому-то
(формы) сохраняются в астральном флюиде и могут быть вызваны и
воспроизведены по воле мудреца, как мы это и увидим, когда будем говорить о
втором зрении, вызывании воспоминаний в некромантии и других магических
операциях.
Мы вернемся к великому магическому агенту в четвертой главе "Ритуала", где я
закончу указывать признаки великого агента и способы завладеть этой страшной
силой.
Скажу еще здесь несколько слов о четырех магических элементах и
элементарных духах.
Магические элементы: в алхимии - соль, ртуть, сера и азот, в каббале -
"макропрозоп", "микропрозоп" и две материи; в иероглифах - человек, орел, лев и
бык; в древней физике - воздух, вода, земля и огонь.
- 32 -
Известно, что в магической науке вода не обыкновенная вода, что огонь не
просто огонь и т. д. Эти выражения скрывают более возвышенное значение.
Современная наука разложила четыре элемента древних и нашла в них много
воображаемых простых тел. Проста только первоначальная субстанция, и,
собственно говоря, существует только один материальный элемент, и этот элемент в
своих формах всегда проявляется четверным. Итак, мы сохраним научное
различение элементарных видимостей, принятое древними, и будем признавать
воздух, огонь, землю и воду за четыре положительных и видимых элемента магии.
Тонкое и плотное, быстрый и медленный растворители, или инструменты тепла
и холода, образуют в тайной физике два положительных и столько же
отрицательных принципов четверного, и должны изображаться следующим образом.
Азот
Орел
Воздух
Сеpa Ртуть
Лев Человек
Огонь Вода
Соль
Бык
Земля
Воздух и вода изображают также принцип мужской, огонь и вода относятся к
принципу женскому, так как философский крест пантаклей, как я уже говорил, -
первоначальный и элементарный иероглиф лингама гимнософистов.
Этим четырем элементарным формам соответствуют следующие четыре
философские идеи:
Дух
Материя
Движение
Покой
Действительно, вся наука заключается в понимании этих четырех вещей,
которые алхимия сводила к трем:
Абсолюту,
Твердому (постоянному),
Летучему,
а каббала относится к идее самого Бога, абсолютного разума, необходимости и
свободы, тройного понятия, выраженного в книгах евреев.
В десятой главе этой книги под именами Кетера, Гохмы и Бины для мира
божественного, Тиферета, Гезеда и Гебуры для мира морального и, наконец,
Йезода, Года и Нетцы в мире физическом, который вместе с миром моральным
содержится в идее царства, или Малькута, - я объясню эту теогонию столь же
рациональную, как и возвышенную.
Так как сотворенные духи призваны к эмансипации посредством испытания, то с
самого своего рождения они помещены между этими четырьмя силами, двумя
положительными и двумя отрицательными, и поставлены в необходимость
утверждать или отрицать добро, выбирать между жизнью и смертью. Найти
неподвижную точку, т. е. моральный центр креста - такова первая проблема,
которую они должны решить; их первой победой должно быть завоевание
собственной свободы.
Поэтому они начинают с того, что одни увлекаются к северу, другие - к югу,
одни направо, другие влево, и, пока они не будут свободны, - они не могут ни
пользоваться разумом, ни воплотиться иначе как в животных формах. Эти не
эмансипированные духи, рабы четырех элементов, - то, что каббалисты называют
элементарными демонами, они населяют элементы, соответствующие роду их
рабства. Следовательно, действительно существуют сильфы, ундины, гномы и
саламандры, одни блуждающие и старающиеся воплотиться, другие уже
воплотившиеся и живущие на земле. Это - порочные и несовершенные люди.
- 33 -
Мы вернемся к этому предмету в пятнадцатой главе, трактующей о чарах и
демонах.
Это также предание тайной физики, предание, заставлявшее древних допускать
существование четырех возрастов мира; только толпе не говорили, что эти четыре
возраста должны быть последовательны, подобно четырем временам года и подобно
им возобновляться. Так золотой век прошел, и еще вернется. Но это относится к
духу пророчества, и я буду о нем говорить в девятой главе, трактующей о
посвященном и видящем.
Добавим теперь единство к четверному, и мы получим вместе и порознь идеи
божественных синтеза и анализа, бога посвященных и бога профанов. Здесь ученье
популяризуется и становится менее абстрактным, появляется великий иерофант.
- 34 -
Хе. Д.
Пентаграмма
Гебура Ессе
До сих пор я излагал наиболее сухую и абстрактную часть магического учения;
теперь начинаются чары, теперь я могу возвестить чудеса и открыть самые скрытые
вещи. Пентаграмма изображает господство духа над элементами; этим знаком
покоряют демонов воздуха, духов огня, спектры воды и фантомов земли,
Вооружившись этим знаком, и, как следует, приспособив его, вы можете видеть
бесконечное при посредстве этой способности, которая - как бы глаз вашей души, и
вы заставите служить себе легионы ангелов и колонны демонов.
Сначала установим принципы.
Нет мира невидимого, есть только различные степени совершенства органов.
Тело - грубое изображение и как бы тленная оболочка (кора - lе соrce) души.
Душа сама, без посредства телесных органов, посредством своих
чувствительности и "прозрачного", может воспринимать все, существующее во
вселенной как духовное, так и телесное.
Духовное и телесное - только слова, выражающие различные степени тонкости
или плотности субстанции.
То, что называют воображением, - присущая нашей душе способность
ассимилировать образы я отражения, находящиеся в живом свете, великом
магнетическом агенте.
Эти образы и отражения - откровения, когда наука приходит к нам на помощь и
открывает их тело или свет. Гениальный человек отличается от мечтателя и безумца
только тем, что его творения аналогичны истине, между тем как создания
мечтателей и безумцев - потерянные отражения и заблудившиеся образы.
Так, для мудреца воображать значит видеть, так само, как для магиста говорить
значит творить.
- 35 -
Итак, можно реально и действительно видеть демонов, души и т. д. ...
посредством воображения; но воображение адепта прозрачно, в то время, как
воображение толпы темно, свет истины проходит через первое, как через блестящее
окно, и преломляется во втором, как в стеклянной массе, наполненной окалиной и
посторонними телами.
Заблуждениям толпы и сумасбродствам безумия наиболее способствуют
отражения развращенных воображений друг в друге.
Но видящий достоверно знает, что воображаемые им вещи истинны, и опыт
всегда подтверждает его видения.
В Ритуале я объясняю, какими средствами приобретается это ясновидение.
Посредством этого света статические духовидцы приходят в сношение со всеми
мирами, как это столь часто случалось с Эммануилом Сведенборгом, который,
однако, не был совершенным ясновидящим, так как он не различал отражений от
лучей и часто смешивал мечты с самыми удивительными сновидениями.
Я говорю "сновидения", потому что сновидение - результат естественного и
периодического экстаза, называемого сном. Находиться в экстазе значит спать;
магнетический сомнамбулизм - воспроизведение экстаза и управление им,
Ошибки во время сомнамбулизма причиняются отражениями "прозрачного"
бодрствующих лиц и, в особенности, магнетизера.
Сновидение - видение, произведенное преломлением луча истины; мечта-
галлюцинация, вызванная отражением.
Искушение святого Антония со всеми его кошмарами и чудовищами
представляет собой смешение отражений с прямыми лучами. Пока душа борется -
она разумна; когда же она поддается этому роду захватывающего опьянения, - она
безумна.
Различить прямой луч и отделить его от отражения, таково дело посвященного,
Теперь я объявляю во всеуслышание, что дело это всегда выполнялось
некоторыми людьми, избранниками мира, что откровение посредством интуиции,
таким образом, непрерывно, и, что нет непроходимой преграды, разделяющей души,
так как в природе нет ни резких перерывов, ни крутых стен, могущих разлучить
духов. Все - переход и оттенки, и, если мы предположим, если и не бесконечную,
то, во всяком случае, неограниченную способность совершенствования
человеческих способностей, - мы увидим, что каждый человек может достигнуть
видения всего, а следовательно, и всезнания, по крайней мере, в кругу, который он
может безгранично расширить.
В природе нет пустоты, все населено.
В природе нет реальной смерти, все живо.
- Видите вы эту звезду? - сказал Наполеон кардиналу Фешу. - Нет, государь! -
Ну, что же! Я вижу ее. - И несомненно, он ее видел.
Великих людей обвиняют в суеверии: они видели то, чего не видит толпа.
Гениальные люди отличаются от простых видящих присущей им способностью
заставлять других людей "чувствовать" то, что они сами видят, и "верить" себе
посредством энтузиазма и симпатии.
Это - "медиумы" божественного Слова. Скажем теперь как происходит видение
(la vision).
Все формы соответствуют идеям, и нет такой идеи, у которой не было бы своей
собственной и особой формы.
Первобытный свет, носитель всех идей, мать всех форм, и передает их от
эманации к эманации только уменьшенными или испорченными, соответственно
плотности сред.
Вторичные формы - отражения, возвращающиеся к очагу истекшего света.
Так как формы объектов - видоизменение света, то они остаются в свете, куда
отсылает их отражение. Поэтому астральный свет, или земной флюид, который мы
называем великим магическим агентом, насыщен образами или всевозможными
отражениями, которые наша душа может вызвать и подчинить своему
"прозрачному", как говорят каббалисты.
- 36 -
Эти образы всегда для нас присутствуют, только во время бодрствования они
стерты более сильными отпечатками действительности или озабоченностью нашей
мысли, делающей наше воображение невнимательным к подвижной панораме
астрального света. Когда мы спим, это зрелище само собой представляется нам, и
таким образом происходят грёзы (les reves): мечты несвязные и смутные, если
какая-нибудь господствующая воля не остается деятельной во время сна и, даже
без ведома нашего ума, не направляет грёзы, которые превращаются тогда в
сновидения.
Животный магнетизм - искусственный сон, производимый соединением,
добровольным или вынужденным, двух душ, из которых одна бодрствует в то время,
как другая спит, т. е. одна управляет другой в выборе отражений, чтобы изменять
мечты в сновидения и узнавать истину посредством образов.
Таким образом, сомнамбулы в действительности не отправляются в места, куда
посылает их магнетизер: они вызывают их изображения в астральном свете, и могут
видеть только то, что существуют в этом свете.
Астральный свет прямо действует на нервы, которые служат его проводниками в
животной экономии и приносят его мозгу; поэтому в состоянии сомнамбулизма
можно видеть нервами, даже не нуждаясь в лучезарном свете, так как астральный
флюид - скрытый свет, подобно тому как физика признает существование скрытого
теплорода.
Магнетизм вдвоем - без сомнения чудесное открытие; но магнетизм одного
человека, который по желанию становится ясновидящим и сам собой управляет, -
совершенство магического искусства; и нет надобности искать секрет этого
великого дела: он был известен и практиковался весьма многими посвященными, в
особенности знаменитым Аполлонием Тианским, оставившим его теорию, как мы это
и увидим в "Ритуале".
Секрет магнетического ясновидения и управления явлениями магнетизма
зависит от двух вещей: гармонии умов и совершенного единения волей в возможном
и установленном наукой управлении; это относится к магнетизму, производимому
между многими. Одиночный магнетизм требует приготовлений, о которых я говорил
в первой главе, когда перечислял и показывал всю трудность качеств, необходимых,
чтобы быть истинным адептом.
В следующих главах я буду все более и более выяснять этот важный и основной
пункт.
Эта власть воли над астральным светом, физической душой четырех элементов,
изображается в магии пентаграммой, изображение которой я поместил в заголовке
этой главы.
Поэтому элементарные духи подчиняются этому знаку, если его разумно
употребляют и, поместив его в кругу или на столе вызываний, можно сделать их
покорными; в магии это называется пленить духов.
Объясним в немногих словах это чудо. Все сотворенные духи сообщаются между
собой посредством знаков и соглашаются с известным числом истин, выраженных
известными определенными формами.
Совершенство форм возрастает соответственно освобождению духов, и те из
них, которые не отягощены цепями материи, распознают по первой интуиции -
выражение ли реальной силы или безрассудной воли - этот знак.
Следовательно, ум мудреца придает значение его пантаклю также, как его
наука дает вес его воле, и духи тотчас же понимают эту силу.
Пентаграммой также можно заставить духов появиться и сновидении, либо во
время бодрственного состояния, либо во время сна, причем "они сами приводят к
нашему "прозрачному" свое отражение, существующее и астральном свете, если они
жили, или отражение, аналогичное их духовному слову, если они не жили на
земле". Это объясняет все видения и в особенности показывает, почему умершие
всегда являются живым такими, какими они были на земле, или такими, каковы они
теперь в могиле, но никогда по являются в том виде, в каком они находятся в
существовании, ускользающем от перцепций нашего теперешнею организма.
- 37 -
Беременные женщины более других находятся под влиянием астрального света,
способствующего образованию их ребенка и беспрестанно представляющего им
воспоминания о формах, которыми он полон. Поэтому же вполне добродетельные
женщины двусмысленным сходством обманывают злобу наблюдателей: часто они
придают плоду своего брака образ, поразивший их в сновидении, и таким же
образом одни и те же физиономии повторяются из века в век.
Следовательно, каббалистическое употребление пентаграммы может определить
фигуру еще не родившихся детей; и посвященная женщина могла бы дать своему
сыну черты Перся или Ахилла, также как Людовика XV или Наполеона. Способ этого
я указываю в "Ритуале".
Пентаграмма - то, что называют в каббале знаком микрокосма, знаком,
могущество которого восхваляет Гете в прекрасном монологе Фауста:
- "О! Как задрожали при этом виде от восторга мои чувства! Я чувствую, как
юная, святая жажда жизни кипит в моих нерпах и венах. По Богом ли был тот, кто
начертил этот знак, успокаивающий мятежное волнение моей души, наполняющий
радостью мое бедное сердце и, в таинственном стремлении, открывающий вокруг
меня силы природы? Не стал ли Богом и я? Все для меня так ясно: я вижу, как в
этих простых чертах деятельная природа открывается моей душе. Теперь только
понимаю я истину слов мудреца: "мир духов не закрыт!". Твои чувства ослабели,
твое сердце мертво! Восстань! Окуни, о адепт науки, твою грудь, еще окутанную
земным покровом, в сиянии рождающегося дня!" (Фауст, 1-я часть, 1-я сцена)
24 июля 1854 года автор этой книги, Элифас Леви, произвел в Лондоне опыт
вызывания пентаграммой, приготовившись к этому всеми, указанными в Ритуале,
церемониями. Успех этого опыта, причину и детали которого я привожу и
тринадцатой главе "Учения", а церемонии - в 18-й же главе Ритуала, устанавливают
новый патологический факт, который без труда признают люди истинной науки.
Трижды повторенный опыт дал поистине необычайные, но положительные и без
малейшей примеси галлюцинации, результаты. Я приглашаю неверующих
произвести добросовестный и толковый опыт прежде чем пожимать плечами и
улыбаться.
Изображение пентаграммы, усовершенствованное согласно указаниям науки и
послужившее автору для этого опыта, находится в начале этой главы; в таком
полном виде его нет ни в ключиках Соломона, ни в магических календарях Тихо
Браге и Дюшанто.
Замечу только, что употребление пентаграммы крайне опасно для операторов,
не обладающих полным и совершенным ее пониманием. Направление концов звезды
не произвольно и может совершенно изменить характер всей операции, как я
объясню это в Ритуале.
Парацельс, этот новатор в магии, превзошедший всех других посвященных им
одним достигнутыми успехами реализации, утверждает, что все каббалистические
знаки пантаклей, которым повинуются духи, сводятся к двум, синтезу всех
остальных, - знаку макрокосма, или печати Соломона, изображение которой я уже
приводил и теперь воспроизвожу здесь,
- 38 -
и знаку микрокосма, еще более могущественному, чем первый, т. е.
пентаграмме, детальное описание которой он дает в своей тайной философии.
Если меня спросят, каким образом знак может иметь такую власть над духами, я
спрошу, в свою очередь, почему христианский мир повергался ниц перед знаком
креста. Знак сам по себе ничто и имеет силу только благодаря учению, которого он
является сокращением и Словом.
Знак же, резюмирующий, выражая их, все тайные силы природы; знак, всегда
являвший элементарным и другим духам силу, значительно превосходящую их
природу, - естественно поражает их почтением и страхом и заставляет их
повиноваться властью науки и воли над невежеством и слабостью.
Пентаграммой также измеряют точные пропорции великого и единственного
атанора, нужного для изготовления философского камня и выполнения великого
дела. Самый совершенный аламбик, могущий выработать квинтэссенцию, сходен с
этой фигурой, и сама квинтэссенция изображается знаком пентаграммы.
- 39 -
Вау. Е.
Магическое равновесие
Тиферет Uncus
Высший ум необходимо разумен. Бог в философии может быть только гипотезой,
но эта гипотеза внушена здравым смыслом человеческому разуму. Олицетворить
абсолютный разум значит установить божественный идеал.
Необходимость, свобода и разум, вот великий и высший треугольник
каббалистов, называющих, в своем первом божеском тройном, разум Кетером,
необходимость Гохмой и свободу Виной.
Фатальность, воля и сила, таково магическое тройное, в делах человеческих
соответствующее божьему треугольнику.
Фатальность - неизбежное сцепление следствий и причин в данном порядке.
Воля - способность, управляющая разумными силами для примирения свободы
лиц с необходимостью вещей.
Сила - мудрое употребление воли, заставляющей саму фатальность служить
исполнению желаний мудреца.
Когда Моисей ударяет в скалу, он не создает источника воды; он открывает ее
народу, потому что тайная наука открыла ее ему самому посредством волшебной
палочки.
Так само обстоит дело и со всеми чудесами магии: существует закон, толпа его
не знает, посвященный им пользуется.
Тайные законы часто диаметрально противоположны общераспространенным
понятиям. Так, например, толпа верит в симпатию подобных и войну
противоположных; верен противоположный закон.
Некогда говорили: "природа боится пустоты"; следовало бы сказать: "природа
влюблена в пустоту", если бы только пустота в физике не была самым нелепым из
вымыслов.
Толпа обыкновенно по всех вещах принимает тень за реальность; она
поворачивается спиной к свету и любуется собой во тьме, которую сама же. и
отбрасывает.
Силы природы к услугам того, кто умеет им сопротивляться. Если вы достаточно
господин самого себя, чтобы никогда не быть пьяным - вы располагаете ужасной и
фатальной силой опьянения. Если вы хотите опьянить других, внушите им желание
пить, но не пейте сами.
Тот располагает любовью других, кто господин своей. Желаете обладать - не
отдавайтесь.
Мир намагничен светом солнца и мы намагничены астральным светом мира. То,
что происходит в теле планеты, повторяется в нас. В нас, как и во всей природе,
существует три аналогичным и иерархических мира.
Человек - микрокосм, или малый мир, и, по догмату аналогий, все
совершающееся в большом мире, воспроизводится в малом. Следовательно, в нас
есть три центра флюидического притяжения и отталкивания: мозг, сердце, или
надбрюшье, и половой орган. Каждый из этих органов един и двойственен, т. е. мы
находим в нем идею тройного: каждый из этих органов притягивает с одной стороны
и отталкивает с другой; посредством этих аппаратов мы приходим в сношение с
мировым флюидом, который передается в нас нервной системой; эти же три центра
служат местом тройной магнитной операции, как я объясню это в другом месте.
Когда маг достиг ясновиденья, либо при посредстве пифонессы, или
сомнамбулы, либо собственными усилиями, он сообщает магнитные вибрации всей
массе астрального света, токи которого он угадывает посредством магической, т. е.
усовершенствованной волшебной палочки - и управляет ими. Посредством этих
вибраций он влияет на нервную систему лиц, подчиненных его действию, ускоряет
или останавливает жизненные токи, успокаивает или мучит, исцеляет или делает
- 40 -
больным, наконец, убивает или воскрешает... Но здесь я останавливаюсь перед
улыбкой неверия. Предоставим ему легкий триумф отрицать то, чего он не знает.
Я покажу дальше, что смерти всегда предшествует летаргический сон, что она
происходит только постепенно; что воскрешение возможно в некоторых случаях, что
летаргия - реальная, но только еще незаконченная смерть, и что многие умершие
кончают умирать после своего погребения. Но в этой главе речь идет не об этом.
Итак, я говорю, что ясновидящая воля может действовать на массу астрального
света и при содействии других волей, которые она поглощает и увлекает,
производить великие и непреодолимые токи. Скажу еще, что астральный свет
конденсируется или разряжается, смотря по тому, более или менее собираются токи
в известных центрах. Когда не хватает энергии, достаточной для питания жизни,
происходят болезни внезапного разложения, приводящие в отчаяние медицину.
Например, холера не имеет другой причины, и колонны микроскопических
животных, наблюдаемых или предполагаемых некоторыми учеными, могут быть
скорее ее следствием, чем причиной. Следовательно, нужно было бы лечить холеру
вдуванием (insufflation), если бы только при подобном лечении оператор не
рисковал сделать с пациентом обмен, слишком страшный для первого.
Всякое разумное усилие воли - выбрасывание человеческого флюида или света,
и здесь важно различать свет человеческий от света астрального и животный
магнетизм от магнетизма всемирного.
Пользуясь словом "флюид", я употребляю общепринятое выражение, и пытаюсь
заставить попять себя этим способом; но я далек от того, чтобы считать скрытый
свет флюидом. Наоборот, все заставляет меня, при объяснении этого явления,
предпочитать систему колебаний. Как бы там ни было, этот свет, будучи
инструментом жизни, естественно фиксируется во всех живых центрах; он пристает
к ядру планет так же, как к сердцу человека (а под сердцем, в магии, мы
подразумеваем солнечное сплетение), отождествляется с собственной жизнью
оживляемого им существа, и благодаря этой способности симпатической
ассимиляции, распределяется без беспорядка; таким образом, он земной в своих
сношениях с земным шаром и исключительно человеческий в своих сношениях с
людьми.
Поэтому, электричество, теплород, свет и намагничивание, производимые
обыкновенными физическими средствами, не только не производят, но, наоборот,
стремятся нейтрализовать действие животного магнетизма. Астральный свет,
подчиненный слепому механизму и происходящий из центров обладающих
аутотелией, - свет мертвый и оперирует, математически точно следуя данным
импульсам или фатальным законам; наоборот, свет человеческий - фатален только у
невежды, наугад производящего опыты: у ясновидящего же он подчинен уму,
покорен воображению и зависит от волн.
Этот свет, беспрестанно выбрасываемый нашей волей, образует то, что
Сведенборг называет "личной атмосферой". Тело поглощает то, что его окружает и
беспрестанно излучает, выбрасывая свои миазмы и невидимые молекулы; также
дело обстоит и с духом, так что это явление, называемое некоторыми мистиками
"выдыханием", действительно имеет приписываемое ему влияние, как в физике, так
и в морали. Действительно, можно заразиться, дыша одним воздухом с больными и
находясь в кругу притяжения и излияния злых.
Когда магнетическая атмосфера двух лиц настолько уравновешена, что
притяжение одного вдыхает расширение другого, происходит влечение, называемое
симпатией; тогда воображение, вызывая все лучи, или псе отражения, аналогичные
тому, что оно испытывает, создаст себе поэму желаний, увлекающих волю; н, если
лица - противоположного пола, в них или гораздо чаще в более слабом происходит
полное опьянение астральным светом, называемое собственно страстью или
любовью.
Любовь - один из великих инструментов магической силы; но она формально
запрещена магисту, по крайней мере, как опьянение или страсть. Горе Самсону
каббалы, если он позволит Далиле усыпить себя. Геркулес науки, меняющий свой
царский скипетр на прялку Омералы, скоро почувствует месть Деяниры, и, чтобы
- 41 -
избежать пожирающих объятий туники Несса, ему останется только костер на горе
Эте. Половая любовь - всегда иллюзия, так как она - результат воображаемого
миража. Астральный свет - универсальный соблазнитель, изображаемый змеем
"Бытия". Этот тонкий агент, вечно деятельный, всегда плодоносный, вечно
цветущий соблазнительными мечтами и нежными образами; эта сила, сама по себе
слепая и подчиненная всем волям, как для добра, так и для зла; этот "circulus",
вечно оживающий необузданной жизнью, приносящей помешательство
безрассудным; этот телесный дух, это огненное тело, этот неосязаемый и
вездесущий эфир; этот необъятный соблазн природы... Как его вполне определить,
как квалифицировать его действие? До некоторой степени, сам по себе
индифферентный, он применяется как к добру, так и ко злу; он несет свет и
распространяет мрак; его одинаково можно назвать и Люцифером и Люцифугом; это
- змей, но это также - ореол; это огонь, но он также хорошо может применяться для
адских мук, как и для приношения фимиама. Чтобы овладеть им, нужно, подобно
предопределенной жене, поставить ногу ему на голову.
В элементарном мире каббалистической жене соответствует вода, а змею -
огонь. Чтобы покорить змея, т. е. господствовать над кругом астрального света,
необходимо поместиться вне его токов, т. е. изолировать себя. Поэтому-то
Аполлоний Тианский совершенно закутывался в плащ из тонкой шерсти, ставил на
него ноги и закрывал им голову; затем он округлял в виде полукруга свой
позвоночник и закрывал глаза, предварительно выполнив некоторые обряды; по
всей вероятности, это были магнетические пассы и таинственные слова, целью
которых было фиксировать воображение и вызвать действие воли.
Шерстяной плащ в большом употреблении в магии; это обычный экипаж
колдунов, отправляющихся на шабаш, а это доказывает, что колдуны, в
действительности, не отправлялись на шабаш, но шабаш сам приходил к колдунам,
изолированным в своих плащах, и приносил их "просвечивающему" аналогичные их
магическим предубеждениям образы, смешанные с отражениями всех, совершенных
до них в мире, актов того же рода.
Этот поток всемирной жизни изображается в религиозных догматах
очистительным адским огнем. Это - инструмент посвящения, это чудовище, которое
надо укротить, это враг, которого надо победить, это он посылает нашим
вызываниям и заклинаниям гётии11 так много лярв и фантомов; в нем же
сохраняются все формы, фантастическое и случайное собрание которых населяет
наши кошмары столь омерзительными чудовищами.
Позволить течению этой извивающейся реки увлечь себя значит впасть в
бездны безумия, более ужасные, чем пучины смерти; прогнать тени этого хаоса и
заставить его придавать нашим мыслям совершенные формы, значит быть
гениальным человеком, значит творить, - восторжествовать над адом!
Астральный свет управляет инстинктами животных и воюет с умом человека,
которого oil стремится развратить роскошью своих отражении и ложью своих
образов; фатальное и необходимое действие, которым управляют и делают его еще
более гибельным элементарные духи и грешные души, беспокойная воля которых
ищет симпатии в наших слабостях и искушает нас не для того, чтобы погубить, но
найти себе друзей.
Книга совестей, которая по христианскому учению будет показана в последний
день, ничто иное, как астральный свет, в котором сохраняются отпечатки всех слов,
т. е. всех действий и форм. Наши поступки настолько изменяют наше
"магнетическое выдыхание", что ясновидящий, в первый раз встретясь с данным
лицом, может сказать невинно оно или виновно и каковы его добродетели или
пороки. Эта способность, принадлежащая прорицанию, христианскими мистиками
первобытной церкви называлась "различением духов".
Лица, отказывающиеся от власти разума и любящие вводить в заблуждение
свою волю, преследуя отражения астрального света, подвержены альтернативам
неистовства и печали, благодаря которым были вымышлены все чудеса одержания
(posession) демоном; правда, посредством этих отражений, нечистые духи могут
действовать на подобные души, сделать их своими послушными инструментами и
- 42 -
даже мучить их организм, в котором они поселяются посредством "одержания"
(obsession) или "эмбрионата". Эти каббалистические слова объяснены в еврейской
книге "О круговороте душ", краткий анализ которой находится в тринадцатой главе.
Следовательно, крайне опасно забавляться тайнами магии; в особенности
чрезвычайно безрассудно практиковать ее обряды из любопытства, для опыта и как
бы искушая высшие силы. Любопытные, берущиеся за вызывания или тайный
магнетизм, не будучи адептами, походят на детей, играющих с огнем возле бочонка
с гремучим порохом: рано или поздно они станут жертвами какого-нибудь ужасного
взрыва.
Чтобы изолировать себя от астрального света, недостаточно окружить себя
шерстяной тканью; кроме того, главным образом, необходимо предписать
абсолютное спокойствие духу и сердцу, выйти из области страстей и обеспечить
себя настойчивыми и добровольными актами непреклонной воли. Нужно также часто
повторять акты этой воли, ибо, как мы это увидим в введении к Ритуалу, воля
укрепляется только актами, также как и религия владычествуют и долговременны
только благодаря своим церемониям и обрядам.
Существуют опьяняющие вещества, которые, повышая нервную
чувствительность, увеличивают силу представлений, а, следовательно, и
астральных соблазнов; теми же средствами, но следуя противоположному
направлению, можно устрашать и смущать духов. Эти вещества, сами по себе
магнетичные и вдобавок, намагнетизированные практиками, представляют собой то,
что называют любовными и очарованными напитками. Но я не буду касаться этого
опасного применения магии, которую сам Агриппа называет магией-
отравительницей. Правда, нет более костров для колдунов, но существуют и теперь,
и даже более, чем когда бы то ни было, наказания для злодеев. Итак, ограничимся,
при случае констатированием реальности этой силы,
Чтобы располагать астральным светом, нужно также понять его двойную
вибрацию и знать равновесие сил, называемое магическим равновесием и
изображаемое в каббале шестерным.
Это равновесие, рассматриваемое в своей первой причине, - воля Бога; в
человеке это свобода, в материи - математическое равновесие. Равновесие
производит устойчивость и прочность.
Свобода родит бессмертие человека, и воля Бога приводит в действие законы
вечного разума. Равновесие в идеях - мудрость, в силах - могущество. Равновесие
строго; соблюдайте закон - оно существует; нарушьте закон, хотя бы слегка, - нет
больше равновесия.
Поэтому нет ничего ни бесполезного, ни потерянного. Всякое слово и каждое
движение - за или против равновесия, - за или против истины, ибо равновесие
изображает истину, состоящую из примиренных или, по крайней мере,
уравновешенных "за" и "против".
В введении к Ритуалу я указываю, как должно производиться равновесие и
почему оно необходимо для успеха всех операции.
Всемогущество - самая абсолютная свобода: но абсолютная свобода не может
существовать без совершенного равновесия. Следовательно, магическое равновесие
- одно из первых условии успеха операции науки, и нужно к нему стремиться даже в
тайной химии, учась комбинировать противоположности, не нейтрализуя их.
Магическим равновесием объясняется великая и древняя тайна существования и
относительно необходимости зла.
Эта относительная необходимость дает в чернен магии силу демонам, пли
нечистым духам, которых практикуемые на земле добродетели приводят в
бешенство и в то же время на вид, даже придают им силы.
В эпоху, когда святые и ангелы открыто творят чудеса, - творят, в свою
очередь, чудеса также и колдуны, я демоны.
Соперничество: часто создает успех, опереться можно только на то, что
сопротивляется.
- 43 -
Заин. Ж.
Сверкающий меч
Нетца Gladius
Семерное - священное число во всех теогониях и символах, так как оно состоит
из тройного и четверного.
Число семь представляет магическую силу во всем ее могуществе; это - дух,
которому помогают все элементарные силы, это - душа, которой служит природа;
это - "sanctum regnum", о котором говорится в ключиках Соломона и которое
изображается в Таро венценосным воином, с треугольником на кирасе, стоящим на
кубе, запряженном двумя сфинксами, белым и черным, которые тянут в
противоположные стороны и, оборачивая головы, смотрят друг на друга.
Этот воин вооружен сверкающим мечом, а в другой руке держит скипетр с
треугольником и шаром наверху.
Куб - философский камень, сфинксы две силы великого агента,
соответствующие Жакину и Богазу, двум колонкам храма; кираса - знание
божественных вещей, делающее мудреца неуязвимым для человеческих нападений;
скипетр - магическая палочка: блестящий меч - знак победы над пороками, которых
- семь, также как и добродетелей; идеи этих добродетелен и пороков древние
изображали символами семи известных в то время планет.
Так, вера, это стремление к бесконечному, это благородное доверие к самому
себе, поддерживаемое верой во все добродетели, вера, которая у слабых натур
может выродиться в гордость, - изображалась Солнцем; надежда, враг скупости -
Луной; любовь к ближнему, противоположность сластолюбия - Венерой, блестящей
утренней и вечерней звездой; сила, превосходящая гнев, - Марсом; благоразумие,
противоположность лени, - Меркурием; умеренность, противоположность
чревоугодия, - Сатурном, которому дают съесть камень вместо детей; и, наконец,
справедливость, противоположная зависти, - Юпитером, победителем Титанов.
Таковы символы, заимствованные астрологией у греческого культа. В еврейской
каббале Солнце изображает ангела света; луна - ангела стремлений и мечтаний;
Марс - ангела истребителя; Венера - ангела любви; Меркурий - ангела
цивилизатора, Юпитер - могущества, Сатурн - уединения. Их называют также
Михаилом, Гавриилом, Самаилом, Анаелем, Рафаелем, Захариелем и Орифислем.
Эти силы, властительницы душ, делили между собой человеческую жизнь, и
астрологи измеряли эти периоды временем обращения соответствующих планет.
Но не надо смешивать каббалистическую астрологию с астрологией
рассудочной. Я объясню это различие. Детство посвящено Солнцу, юношество -
Луне, молодость - Марсу и Венере, возмужалость - Меркурию, зрелый возраст -
Юпитеру и старость - Сатурну. А все человечество подчиняется законам,
аналогичным законам индивидуальной жизни. На этом то и основывает Тритем свой
пророческий ключик о семи духах, о котором я скажу в свое время, ключик,
посредством которого можно, следуя аналогичным - пропорциям последовательных
происшествий, с уверенностью предсказывать великие события будущего и заранее,
от периода к периоду, точно определять судьбы народов и мира.
Святой Иоанн, хранитель тайного учения Христа, записал это учение в
Апокалипсисе, каббалистической книге, которую он изображает замкнутой семью
печатями. Мы находим там семь гениев древних мифологии, с чашами и шпагами
Таро. Скрытое под этими эмблемами учение - чистая каббала, уже потерянная
фарисеями во время пришествия Спасителя: картины, следующие одна за другой в
этой чудесной пророческой эпопее, представляют собой пантакли; ключи к ним -
тройное, четверное, семерное и двенадцатерное. Иероглифические ее фигуры
аналогичны фигурам книги Гермеса или Бытия Еноха.
Помещенный Моисеем у дверей рая херувим, или символический бык с
блестящим мечом в руке, - сфинкс с телом быка и человеческой головой: это -
- 44 -
древний ассирийский сфинкс, иероглифическим анализом которого были сражение
и победа Митры. Этот вооруженный сфинкс представляет собой таинственный закон,
бодрствующий у врат посвящения, чтобы удалять профанов. Вольтер, не имевший
ни малейшего представления обо всем этом, издевался над быком, держащим меч.
Что сказал бы он, если бы ему пришлось посетить развалины Мемериса и Фив, и что
ответило бы ему на его пошленькие сарказмы, так понравившееся Франции, спящие
в гробницах Псаметиха и Рамзеса эхо прошлых веков?
Херувим Моисея изображает также великую магическую тайну, все элементы
которой выражает семерное, не давая, однако, последнего слова. Это "verbum
inennarabile" мудрецов александрийской школы, слово, которое еврейские
каббалисты пишут [ИВРИТ] и переводят словом [ИВРИТ], выражая таким образом
троичность второго принципа, дуализм средств и единство как первого принципа,
так и цели, также как и союз тройного с четверным в слове, состоящем из четырех
букв, которые посредством тройного и двойного повторения образуют семь; слово
это произносится "Арарита".
Сила четверного абсолютна в магии, так как число во всем имеет решающее
значение, поэтому то все религии и считают его священным. У евреев седьмой год
был юбилейным; седьмой день посвящен покою и молитве; имеется семь таинств и
т. д.
- Семь цветов призмы и семь музыкальных нот соответствуют семи планетам
древних, т.е. семи струнам человеческой лиры.
Духовное небо никогда не изменилось, и астрология претерпела менее перемен,
чем астрономия. В действительности, семь планет - только иероглифические
символы клавиатуры наших ощущений. Делать талисманы Солнца, Луны или
Сатурна, значит, магнетически соединять свою волю со знаками, соответствующими
главным силам души; посвятить что-нибудь Венере или Меркурию, значит,
магнетизировать эту вещь с желанием получить либо удовольствие, либо знание,
либо выгоду. Насними помощниками в этом являются металлы, животные, растения
и аналогичные ароматы. Вот, семь магических животных: из птиц, соответствующих
миру божественному - лебедь, сова, ястреб, голубь, аист, орел и удод; из рыб,
соответствующих миру духовному или научному - тюлень, lollurus, lucins, let
himallus, le mugil, дельфин и сепия, или каракатица; из четвероногих,
соответствующих миру естественному, - лев, кошка, волк, козел, обезьяна, олень и
крот. Кровь, жир, печень и желчь этих животных служат для колдовства; мозг их
смешивается с ароматами соответствующих планет, и древними признано на
практике, что они, действительно, обладают магнетическими свойствами,
соответствующими семи планетным влияниям.
Талисманы семи духов приготовляются либо из драгоценных камней:
карбункула, горного хрусталя, алмаза, изумруда, агата, яхонта и оникса; либо из
металлов: золота, серебра, железа, меди, затвердевшей ртути, олова и свинца. Вот
каббалистические знаки семи духов: для Солнца - змея с львиной головой; для
Луны - земной шар, пересеченный двумя полумесяцами; для Марса - дракон,
кусающий рукоятку шпаги; для Венеры - Лингам; для Меркурия - герметический
кадуцей или киноцефал; для Юпитера - блестящая пентаграмма в орлиных когтях
или клюве; для Сатурна - хромой старик, или змея, обвившаяся вокруг солнечного
камня. Все эти знаки находятся на выгравированных древними камнях, в
особенности на талисманах эпохи гностиков, известных под именем "Абраксас".
В коллекции талисманов Парацельса Юпитер изображен священником в
духовной одежде, а в Таро - великим иерофантом с украшенной тремя диадемами
тиарой на голове, держащим в руке трехъярусный крест, образующий магический
треугольник и одновременно изображающий собой и скипетр, и ключ к трем мирам.
Соединив все, сказанное мной об единстве тройного и четверного, - вы
получите все, что я мог бы сказать о семерном, этом великом и полном магическом
единстве, состоящем из четырех и трех.12
- 45 -
Шет. З.
Осуществление
Hod Vivens
Причины открываются следствиями, и следствия пропорциональны причинам.
Слово Божье, единственное слово, тетраграмма, утвердило себя четверным
творением. Человеческое плодородие доказывает плодородие божеское; Йод имени
Бога - вечная мужественность первого принципа. Человек понял, что он создан по
образу Бога, после того как понял Бога, бесконечно увеличив составленную
человеком о самом себе идею.
Постигая Бога, как бесконечного человека, человек сказал самому себе: "я -
ограниченный Бог".
Магия отличается от мистицизма тем, что судит априори, только установив
предварительно апостериори самую основу своих суждений, т. е. тогда, когда,
посредством универсального закона аналогии, поймет причину на основании
следствий, содержащихся в силе этой причины, поэтому в оккультных науках все
реально, и теории устанавливаются только на основании опыта.
Реальности образуют пропорции идеала, и в области идей маг считает
вероятным только то, что уже доказано реализацией; говоря другими словами, то,
что верно в причине, реализуется в следствии; то же, что не реализуется, - не
существует. Реализация речи (слова - parole) - слово (verbe), в собственном смысле.
Мысль реализуется, становясь словом (parole); она реализуется знаками, звуками и
фигурами знаков; это - первая степень реализации; затем она запечатлевается в
астральном свете; посредством знаков письма или речи она влияет на других людей,
отражаясь в них; она преломляется, проходя через "прозрачное" других людей, и
принимает в нем новые формы и пропорции, затем выражается актами и изменяет
общество и весь мир. Люди, рождающиеся и мире, измененном идеей, приносят с
собой отпечаток этой идеи, и, таким образом, слово становится плотью.
Сохранившийся в астральном свете отпечаток неповиновения Адама мог быть
уничтожен только более сильным отпечатком повиновения Спасителя, и, таким
образом, в естественном и магическом смысле, можно объяснить первородный грех
и искупление.
Астральный свет, или душа мира, бывший сначала инструментом всемогущества
Адама, сделался потом орудием его муки, после того, как был испорчен и
взбаламучен его грехом, примешавшим нечистое отражение к примитивным
образам, которые в то время для его еще девственного воображения, были книгой
универсального знания.
Астральный свет, изображаемый в древ них символах змеею, кусающей свой
хвост, попеременно представляет собой злость и благоразумие, время и вечность,
искусителя и Искупителя. Этот свет, проводник жизни, может быть помощником, как
добра, так и зла, и может быть принят, как за огненный образ Сатаны, так и за тело
Святого Духа, Это - универсальное оружие ангелов, и с одинаковым успехом питает
как пламя ада, так и молнию Святого Михаила. Астральный свет можно сравнить с
лошадью, аналогичной по своей природе тому, что приписывают хамелеону,
который всегда отражает воинские доспехи своего всадника.
Астральный свет - реализация или форма света интеллектуального, который в
свою очередь, является реализацией божественного света.
Великий посвятитель христианства, понимая, что астральный свет отягощен
нечистыми отражениями римского разврата, хотел отделить своих учеников от
окружающей их среды и обратить их внимание исключительно на внутренний свет,
чтобы, посредством общей веры, они могли сообщаться между собой при помощи
новых магнетических проводов, названных Им благодатью, и победить таким
образом выступившие из берегов токи универсального магнетизма, который Он
называл дьяволом и сатаной, чтобы выразить его гниение. Противопоставить один
- 46 -
ток другому, значит, возобновить силу флюидической жизни; поэтому люди,
приносившие откровение, только угадывали, благодаря верности своих вычислений,
удобный для моральных реакций час.
Закон реализации производит то, что мы называем магнетическим
"выдыханием", которым пропитываются предметы и места, а это сообщает им
влияние, соответствующее нашим преобладающим желаниям, в особенности тем,
которые подтверждены и реализованы делами. Действительно, мировой агент, или
скрытый астральный свет, всегда стремится к равновесию; он наполняет пустоту и
вдыхает полноту, - а это делает порок заразительным, подобно некоторым
физическим болезням, - и сильно помогает прозелитизму добродетели; поэтому то
мучительно сожительство с антипатичными нам людьми; поэтому же останки либо
святых, либо великих преступников могут производить чудесные действия -
обращения или внезапного развращения; поэтому же половая любовь часто
вызывается дуновением или прикосновением и не только прикосновением к самому
человеку, но и к предметам, которых он касался, т. е. намагнетизировал, сам того
не зная.
Душа вдыхает и выдыхает точно также, как и тело. Она вдыхает то, что считает
счастьем, и выдыхает идеи, являющиеся результатом ее интимных ощущений.
Больные души имеют дурное дыхание и портят свою моральную атмосферу, т. е.
примешивают к проникающему их астральному свету нечистые отражения и
устанавливают в нем тлетворные токи. Часто, находясь в обществе, мы изумляемся,
как могли явиться у нас такие дурные мысли, которые мы считали совершенно
невозможными, и не знаем, что этим мы обязаны какому-нибудь болезнетворному
соседству. Этот секрет чрезвычайно важен, так как ведет к обнаружению совести,
одной из самых несомненных и страшных сил магического искусства.
Магнетическое "выдыханье" производит вокруг души сияние, в центре которого
она находится, и окружается отражением своих дел, которые создают ей небо или
ад. Нет и не может быть скрытых действий; все то, чего мы действительно желаем,
т. е. все то, что мы подтверждаем делами, остается записанным в астральном свете,
где сохраняются наши отражения; эти отражения, посредством "прозрачного",
постоянно влияют на нашу мысль, и, таким образом, мы становимся и остаемся
детьми своих дел.
Астральный свет, в момент зачатия превратившийся в свет человеческий, -
первая оболочка души; комбинируясь с самыми тонкими флюидами, он образует
эфирное тело, или звездный фантом, о котором говорит
Парацельс в своей философии интуиции (Philosophia sadax). Это звездное тело,
выделяясь во время смерти, притягивает к себе и долгое время сохраняет,
вследствие симпатии подобных, отражения прошедшей жизни; если сильно
симпатичная воля притягивает его особым током, - оно легко является, ибо нет
ничего естественнее чудес. Так происходят явления. Но я разовью это полнее в
специальной главе о Некромантии.
Это флюидическое тело, подобно массе астрального света, подчиненно? двум