Экологическая этика и экологическое сознание
Экологическая этика
"Когда богоравный Одиссей вернулся с Троянской войны, он повесил на одной веревке дюжину рабынь, которых подозревал в недостойном поведении в свое отсутствие. Пристойность самой казни не подлежала сомнению. Рабыни были собственностью. Избавление от собственности было вопросом целесообразности, а не справедливости и несправедливости".
Эти слова принадлежат Олдо Леопольду, американскому биологу и мыслителю, и известны многим зарубежным философам и экологам едва ли не лучше, чем величественное начало "Илиады". Небольшая книга "Альманах округа Сэнд", которая вышла в свет в 1949 г., спустя год после смерти автора, стала классической работой в области экологической этики. Книга, да и само понятие экологической этики, мало известны у нас. Однако идеи, сформулированные почти полстолетия назад, оказали и продолжают оказывать влияние на мировоззрение миллионов людей, не утратив своей актуальности.
Вопросами связи этики и образования в области окружающей среды посвящен издаваемый ассоциацией "Экологическое образование" (АсЭкО) журнал "Вестник АсЭкО". В следующих номерах наш журнал опубликует несколько статей, которые предоставил главный редактор "Вестника АсЭкО" Вадим Калинин.
Проследим – насколько это позволяет краткий обзор – развитие мыслей Олдо Леопольда, предоставив слово самому автору. А затем рассмотрим некоторые следствия изложенных ниже экологических, этических и философских воззрений. Вернемся к прерванному рассуждению…
Об эволюции этики
"Представления о справедливости и несправедливости были не чужды Греции времен Одиссея. Свидетельство тому – верность его жены на протяжении многих лет. Этика тех дней распространялась на жен, но еще не охватывала имущества. Ранние этические нормы определяли отношения между отдельными людьми; пример тому – десять заповедей Моисея. Более позднее этические принципы распространились на отношения между человеком и обществом. Однако до сих пор нет этики, определяющей отношение человека к земле, животным и растениям. Земля, подобно рабыням Одиссея, все еще остается собственностью. Распространение этики на этот третий элемент окружающего человека мира предоставляет возможность для дальнейшего развития и является экологической необходимостью. Это третий шаг в эволюции этики".
Отметим, что приведенный фрагмент поясняет, в частности, почему "западные" этические системы, включая религиозные, на протяжении тысячелетий не способствовали формированию экологического сознания.
Основы экологической этики
|
Если обычно этика понимается как "разграничение между социальной и антисоциальной формой поведения", то в экологическом смысле "этика – ограничение свободы действий в борьбе за существование".
Продолжим цитирование. "Главное, что необходимо сделать, чтобы предоставить простор для эволюции этики – простонапросто перестать думать об использовании земли только как об экономической проблеме. Рассматривайте каждый вопрос как с позиций этической и эстетической правомерности, так и экономической целесообразности. Действие оправданно, если оно направлено на сохранение целостности, устойчивости и красоты биологического сообщества; в противном случае действие неоправданно". Последнее утверждение расценивается как основное положение экологической этики.
Экологическая этика и экологическое сознание
|
О. Леопольд утверждает: "Этика может рассматриваться как руководство к действию в экологических ситуациях – неизменно новых и запутанных, влекущих за собой отдаленные последствия. Этика отношения к земле меняет роль Homo Sapiens как завоевателя в природном сообществе на простого его члена и гражданина.
Из истории человеческого развития мы поняли, что роль завоевателя в итоге ведет к саморазрушению. Почему? Потому что эта роль подразумевает, что завоеватель, бесспорно, знает, как привести сообщество в действие, а также, что имеет ценность, а что бесполезно в жизни сообщества. В действительности оказывается – он не знает ничего, и поэтому его завоевания, в конце концов, оборачиваются против него самого.
Система охраны природы, основанная только на экономическом интересе, безнадежно ущербна. Этика отношения к земле, таким образом, свидетельствует о наличии экологического сознания, что, в свою очередь, отражает убежденность в необходимости персональной ответственности за здоровье природы".