Результаты исследования смысла жизни у представителей предпенсионного и пенсионного возрастов

В группу представителей старшего поколения входили 57 испытуемых предпенсионного и, в основном, пенсионного возраста, из них 27 мужчин (47.3%) и 30 женщин (52.7%). Распределение испытуемых по образованию: 4-5 кл. - 3 чел. (5.2%), непол­ное среднее - 11 чел (19.3%), среднее и среднее специальное - 16 чел. (28.1%), непол­ное высшее - 1 чел. (1.7%), высшее - 26 чел. (45.6%).

Отметим сначала два особых случая в понимании смысла жизни: его отрицание ("надуманное понятие") и отождествление с жизнью ("у жизни нет другого смысла, кроме самой жизни"). Остальные испытуемые четко разделились на две подгруппы.

В первую входили 19 испытуемых, из них 7 мужчин (36.8%) и 12 женщин (63.2%). Распределение испытуемых по образованию: 4-е и 5-е кл. - 2 чел. (10.5%), неполное среднее - 8 чел. (42.1%), среднее и среднее специальное - 5 чел. (26.3%), неполное выс­шее- 1 чел. (5.3%), высшее-3 (15.8%). Первая подгруппа характеризуется сужением, угасанием смысла жизни, который сводится к тому, чтобы выжить, сохранить свое здоровье. Характерно, что испытуемые осознают факт сужения смысла жизни, ана­лизируют причины, видят тупик, но не могут найти из него выхода. Приведем харак­терные высказывания. "Я жила, теперь существую, выброшена с работы. Апатия. Я угасаю, нет жизни, даже дома ничего делать не хочу" (ж., 58 лет, обр. 9 кл.). "День прошел -- и хорошо, так жить нельзя, ничего духовного" (ж., 65 лет, обр. высшее). "Нам было трудно, но жили с энтузиазмом, сейчас нас раздавили" (ж., 61 г., обр. 7 кл.). Главную причину угасания смысла жизни испытуемые видят в изменении социально-экономических условий жизни в стране и не связывают ее с возрастом.

Во вторую подгруппу входили 36 испытуемых, из них 19 мужчин (52.8%) и 17 жен­щин (47.2%). Распределение испытуемых по образованию: 4 и 5 кл. - 1 чел. (2.8%), не­полное среднее - 3 чел. (8.3%), среднее и ср. спец. - 11 чел. (30.6%), высшее - 21 чел. (58.3%). Вторая группа, напротив, характеризуется расширением, обогащением но­выми "малыми" смыслами, отражающими главный смысл, поднятием смысла жизни на новые высоты. В иерархической структуре смыслов жизни этих испытуемых вы­деляются следующие главные смыслы жизни.

Служение высокой идее. Испытуемые по-разному раскрывают ее содержание: "делать добро" (ж., 59 лет, обр. высшее), "раскрытие и защита идеалов социализма" (м., 58 лет, обр. высшее).

Служение Отечеству, высокий гражданский долг. "Поэтом можешь ты не быть, но гражданином быть обязан" (м., 66 лет, обр. ср. тех.). "Вернуть Родину в Советский Союз" (ж., 46 лет, обр. ср.). "Сделать все, чтобы дети продолжили работу на благо Родины и ее процветания" (ж., 84 г., обр. высшее).

Добиться социальной справедливости. "Чтобы жили в правде и справедливости, без богатых и нищих" (м., 53 г., обр. среднее). "В данный момент - бороться за вос­становление советской власти, чтобы дома отдыха, санатории и т.д. принадлежали народу, а не кучке миллиардеров" (м., 59 лет, обр. среднее). "Чтобы всем было до­ступно жить" (ж., 71 год, обр. 7 кл.).

Жить для людей. Испытуемые отмечают актуальность этого смысла в настоящее время. "Утвердилась в коммуне, соборности, социализме. Надо жить для других, ду­мать не только о себе. Удивительно, как много оказалось отрекшихся" (ж., 59 лет, обр. высшее). "Сделать полезное не только для себя, но и для других, особенно поня­ла это сейчас" (ж., 69 лет, 7 кл.). Для испытуемых "жить для людей" означает, что главным смыслом становится борьба за человека и для человека. "Помочь людям, работать в общественных организациях. В нынешней обстановке смысл - в борьбе" (ж., 73 г., обр. ср. техн.). "Не умею жить для себя, живу для других. Если причиню ко­му-то неприятность, то больше переживаю, чем тот, кому это сделал. Сегодня глав­ное - борьба во имя человека" (м., 64 г., обр. высшее).

Забота о детях, защита детей. Этот смысл приобретает для старшего поколения специфическое содержание. Сюда относится, прежде всего, защита детей от пагубно­го влияния современной идеологии эгоизма, индивидуализма, приоритета секса и собственного удовольствия над духовностью, от всего, что разрушает основы бытия нашего народа, его общинности и соборности, приоритета созидания над разрушени­ем. "У детей под влиянием телевидения все перевернулось. У них озлобленное отно­шение ко всему, что их окружает. Дети ходят и побираются" (ж., 79 лет. обр. ср. спец.). "Дожить, когда рухнет нынешний продажный режим, и я не буду тревожиться за судьбу своих детей и внуков" (м., 79 лет, обр. высшее).

Реализовать созидательную функцию человека. Испытуемые видят созидатель­ную функцию человека в труде, поиске своего пути, в том, чтобы выполнить свое предназначение. "Приобретать знания, с позиции знания добиваться результатов в труде, в профессии" (м., 53 г., обр. высшее). "Дерзать во всем, всегда любое дело, да­же самое маленькое, делать от души" (м., 59 лет, обр. высшее). "Человек рожден, чтобы выразить себя" (м., 60 лет, обр. высшее). "Человек - свеча, я хочу гореть пламенем" (м., 75 лет, обр. высшее).

Сохранить духовность и проявить свои лучшие качества. Характеризуя трудности современной жизни, испытуемые подчеркивают, что главное - не сломиться, сохра­нить духовность поколений, проявить богатства своей души. "Никчемная жизнь. Раз­ве это жизнь. Подобна скоту. Деньги портят человека. Человек должен быть богат душой" (м., 61 , ср. тех.). "Быть в прямом смысле человеком, не опускаться до живот­ного. Сохранить преемственность поколений: все, что сделало предыдущее поколе­ние, должно быть для нас святым" (м., 50 лет, ср. тех.). "Быть честной, честно рабо­тать, честно относиться к подругам, к сыну" (ж., 69 лет, обр. ср.).

Таким образом, на основе специально огранизованного интервью нами получены данные, позволившие выделить среди испытуемых две подгруппы, характеризующи­еся либо ломкой, угасанием смысла жизни, либо проявлением высоких смыслов во­преки возрасту. Примечательно, что наличие этих подгрупп подтверждается инфор­мацией, полученной нами в процессе неформального общения с испытуемыми. Дело в том, что после ответов на вопросы анкеты испытуемые стремились продолжить бе­седу, привести факты своей биографии, сопоставить свои ожидания с реальной жиз­нью, поделиться болью за поколение сверстников.

Приведем фрагменты бесед, инициированных испытуемыми.

Первая подгруппа. "Все светлое - в прошлом. Безработица не дает подняться с колен. Остается одно существование. Даже сторожем не устроишься" (м., 63 г., обр. высшее). "Думала отработаю, пойду на пенсию. Хватит денег на книжке поехать к внукам. Все рухнуло. Никуда не поедешь с такими ценами. Сижу на лавочке, жду пен­сию. Потом пойду в магазин. Посмотрю телевизор. И вся жизнь" (ж., 63 г., обр. ср.). "Развалили страну. Куда идем? Что с нами будет? Не знаю, как жить. Торговать, спе­кулировать - не для меня. А честно - жить в достатке нельзя" (ж., 68 лет, обр. ср.). «Кто-то богатеет, а мы нищаем. В нищете какой смысл жить? Раньше ходила в теа­тры, консерваторию. Если бы мне тогда сказали, что буду остаток жизни проводить дома, смотреть "мыльные оперы" - вот посмеялась бы» (ж., 68 лет, обр. высшее). "Уволили с работы. Никому мы теперь не нужны" (м., 61 г., обр. 5 кл.).

В беседах проявилась боль за поколение сверстников, которые превратились в от­работанный, никому не нужный материал, боль за неоправданные ожидания достой­ной честной жизни, которая могла бы быть заполнена посильным трудом, поездкой к родственникам, обогащением души достижениями культуры, а сводится к нищен­скому существованию.

Вторая подгруппа. "Я бы спокойно растил внучек, отдыхал на даче, в библиотеке моей много книг, которые хотелось прочитать или перечитать. Мои ожидания спо­койной старости не оправдались. Боль за Родину не дает покоя. Несколько раз уже был на предприятии, где раньше работал. Убеждаю, поднимаю дух у рабочих, они как-то растерялись" (м., 75 лет, обр. высшее). "Думала, пойду на пенсию, поезжу по стране, попутешествую, а приходится ходить по митингам, пикетам" (ж., 59 лет, обр. высшее). "Человек проверяется в экстремальных условиях. Сейчас жаль армию. Ста­раюсь быть там, где нужна моя помощь. Четырем музеям помог своими экспонатами о войне. Помогаю ветеранам. Лучшая награда для меня слово "спасибо". Пишу о сво­их боевых друзьях. Постоянно связан с А. Маресьевым. Работаю в окружной печати, встречаюсь с детьми. Сам я вырос без отца, посвятил себя авиации. Участвовал в па­раде Победы 9 мая 1995 года" (м., 75, высшее). "Хочу передать свои знания. Расска­зываю журналистам о своей судьбе. Я в 14 лет слушала В.И. Ленина. Он меня поко­рил" (ж., 93, обр. высшее). Стремясь остаться в "боевом строю", помочь Родине, представители старшего поколения посылают деньги в партийную прессу, пишут письма в вышестоящие инстанции и на телевидение, сами ищут сборщиков подписей и, более того, берут подписные листы, ходят по домам (даже по пятиэтажкам без лифтов), собирают подписи, ведут агитационную работу.

Анализ показывает, что испытуемые осознают расхождение между предполагае­мой динамикой смыслов жизни и их реальным состоянием. Они считают, что расши­рение, "возгорание" высоких жизненных смыслов помогает преодолеть старость, не­здоровье, недуги, продлевает жизнь. "Хочется жить и действовать" - типичные высказывания испытуемых. Таким образом, есть основания констатировать дейст­венность высоких жизненных смыслов у испытуемых этой подгруппы: главные смыслы не только сохраняются, но и воплощаются в жизни и деятельности человека.

Наши данные получены на основе экспериментов с небольшим количеством ис­пытуемых (57 чел.). Однако нам важно констатировать не количественное соотно­шение между подгруппами, а их качественные различия. Примечательно, что нали­чие качественных различий проявилось у испытуемых независимо от места проведе­ния исследования. Для нивелирования этого фактора мы выбирали самые разные места: беседовали с людьми, пришедшими в поликлинику, совет ветеранов, отдел соцобеспечения, на массовые мероприятия, в том числе - общественно-политические (например, на митинге в периферийной его части, где могли оказаться как случайные слушатели, так и активные участники), кроме того - с людьми, просто прогуливаю­щимися вдоль дома, в скверах и других зеленых массивах. Поляризация испытуемых по смыслу жизни подтверждается и дополнительными данными, полученными в ре­зультате анализа отказов 32 человек от участия в эксперименте.

Характерные причины отказа 19 человек: "лекарства не на что купить, какой тут может быть смысл жизни", "о чем говорить, никакого смысла жить уже не осталось: какой смысл может быть у обобранных", "нас выталкивают из жизни, жизнь такая тяжелая, что нет смысла жить", "зачем об этом говорить, смысл весь иссяк", "не зна­ем, как выжить, живем от пенсии до пенсии, вот и весь смысл". Отметим, что в отве­те, как правило, проявлялось доверительное, даже сочувственное отношение к иссле­дователю, который, по их мнению, исследует то, чего уже не стало (смысла жизни) в современных условиях, поскольку жизнь превратилась лишь в существование.

Резко отличаются причины отказа 13 человек: "Родину надо защищать, а не ис­следования проводить", "о чем говорить, вы все равно исказите и представите нас ту­поголовыми", "бороться надо, вот и весь смысл, не о чем говорить". В самом эмоци­ональном настрое этих людей проявилась некоторая агрессивность, неприятие иссле­дователя, который, по их мнению, занимается не тем, что нужно для Отечества. Не зная ничего об исследователе, они воспринимали его человеком, находящимся "по другую сторону баррикад", идентифицировали его с представителем "желтой прес­сы", цель которой - исказить высокие жизненные смыслы, патриотические мотивы поведения, унизить человека труда, превратить его в "быдло". Причины отказа и эмоциональный настрой в какой-то мере проявляют стремление испытуемых огра­дить высокие смыслы своей жизни от посторонних и дают основания рассматривать эту их часть как потенциальных представителей второй подгруппы.

Выше мы попытались столь детально проанализировать содержание смысла жиз­ни у представителей старшего поколения, поскольку именно в их опыте ярко высвечиваются последствия социальных потрясении в нашей стране. В сложившихся усло­виях у одних происходит ломка смысла жизни, его сужение до элементарного жела­ния выжить. Выход из кризиса они видят в отказе от решения широких социальных проблем, в сосредоточении на себе, на заботах о том, как жить экономно, сохранить здоровье и т.д. Осознание в качестве основной проблемы "Я - для себя" вызывает уход от широких социальных смыслов, порождение в качестве главных - смыслов ин­дивидуальных. Другие в период двойного кризиса (возрастного и социального) вопре­ки попыткам извне навязать новые ценности, унизить многократно повторяющимися в средствах массовой информации суждениями "не туда шли", "не так жили" остают­ся верными себе, главному смыслу своей жизни, ищут пути его реализации в сложив­шихся условиях. Выход из кризиса они видят в решении широких социальных про­блем, "судьбоносных" для своего Отечества, своего народа. Возрастные ограничения уходят на второй план, осознается в качестве основной проблема "Я и общество", поднимающая на новую высоту широкие социальные смыслы в противовес индиви­дуальным. Повышается уровень действенности и личностной значимости социально­го смысла, происходит его "возгорание" с новой силой, превращение в подлинно вы­сокий смысл жизни, возвышающий человека над условиями бытия.