Значение Петровских реформ для этнокультурной истории народов региона

5. Элементы культуры эпохи Просвещения в ареале Кольского полуострова в конце XVIII - XIX веках.

6. Модернизационные процессы в Русской Лапландии в конце XIX - начале XX веков.

7. Изменения этнического состава населения.

8. Становление новой хозяйственно-экономической культуры и коммуникаций в регионе.

9. Развитие градостроительства.

10. Роль русских ученых в исследовании природы и общества Кольского Заполярья.

11. Русская Лапландия в зеркале русского искусства. Становление креативного типа культуры.

12. Морфология профессионального искусства этого времени.

13. Особенность развития этнических культур на рубеже XIX - XX веков.

14. Сложение общего регионального типа культуры - полиэтнического, интегративного.

 

Основное содержание

Петровские реформы открывают нововременные циклы развития культуры региона. Геополитические, социальные и культурные интересы России на Кольском полуострове явились важным фактором для обновления научно-технического, духовного и художественного содержания культуры.

За время царствования Петра I, дважды ходившего на морских судах у берегов Кольского полуострова, здесь прошла административная реформа (преобразование Колы в мощную крепость-острог (1700-1706); саамов стали привлекать к государственной службе в качестве стрелков, возвращение саамам всех занятых монастырями территории).

Несмотря на изменения в России связанные с переменами эпохи Просвещения, все же до середины XIX века Кольский полуостров оставался слабо заселенным и развитым районом Российской империи. И только начало активного развития капитализма в стране обусловило освоение богатых Кольских пространств и способствовало притоку населения из других регионов. До этого времени конфигурация этнических культур Мурмана оставалась мозаичной.

В 1887 году в Русскую Лапландию на постоянное жительство прибыла первая небольшая группа коми-ижемцев и ненцев. Миграционные процессы в их среде были связаны с экономическими проблемами. Инициаторами миграции коми на Кольский полуостров явились крупные оленевладельцы. Исследователи В.Н. Белицер, Л.В. Хомич отмечают, что в культуре ижемцев с давних времен переплелись черты традиционной культуры коми-зырян, элементов севернорусской культуры и оленеводческой культуры ненцев. Культура прибывших ненцев этой группы была ближе к культуре ижемцев, говорили они также на языке коми. Отличительной чертой переселенческого движения ижемцев были развитые родственные и соседско-земляческие связи, взаимопомощь и взаимовыручка, благодаря чему удалось компенсировать многие издержки, связанные со стихийным характером миграции. Опыт коми-ижемцев по освоению и заселению новой территории позволил им достаточно быстро воссоздать в Русской Лапландии традиционную систему хозяйствования, а на его базе некоторые традиции художественной культуры. Отличия в традиционном культурно- хозяйственном комплексе явились причиной обособленности коми-ижемцев от саамов и поморов. Саамы миролюбиво терпели соседство, поскольку пришельцы не проявляли агрессию, но дружеских отношений не складывалось. Вместе с тем, саамы внимательно относились к тем новациям, которые были привнесены культурой коми. Они освоили более совершенную технологию выделки меха животных, переняли некоторые виды одежды, сменили сани-кережи на нарты и стали по-новому впрягать в них оленей.

Технический прогресс конца XIX - начала XX веков активизировал интерес всех слоев общества к изучению Русской Лапландии, появились новые имена исследователей региона и их фундаментальные научные труды. На страницах периодических изданий обсуждались перспективы развития края, были опубликованы материалы об экспедициях на Кольский Север, статьи по истории, этнографии, географии, археологии. В этот период началось градостроительство. Первым в Кольском Заполярье городом, создававшийся как уездный центр и «коммерческий порт», имеющий благоустроенные дома с водопроводом, отоплением и электричеством, с вновь построенной железной дорогой, стал Александровск. Во время Первой мировой войны он служил ключевым пунктом обороны Мурмана. Здесь была открыта станция международного телеграфа (по подводному кабелю до Англии), установлены артиллерийские батареи, стояли суда флотилии Северного Ледовитого океана. В октябре 1916 г. на берегу Кольского залива был основан новый город Романов-на-Мурмане, после февральской революции получивший название – Мурманск. Городская культураактивно и достаточно быстро стала проникать в Кольское Заполярье, началось развитие различных ее форм, создавших очаги для нового творчества. Вместе с тем параллельно и пересекаясь, эволюционировали традиционные культуры народов региона.

Процессы модернизации России рубежа XIX-XX веков, которые оказали серьезное воздействие на формирование новых тенденций в развитии художественной культуры Кольского края. Об этом свидетельствуют метаморфозы традиционной культуры, поиски новых духовных оснований для художественного осмысления бытия, институциональные и морфологические изменения искусства.

Исследования Кольского полуострова в XIX веке привлекли пристальное внимание творческой интеллигенции. Художественные принципы русского искусства этого периода в целом были связаны с необходимостью осмысления народной жизни, постижением исторических традиций, глубин национальных характеров, взаимоотношений природы и человека. В первую очередь писатели и художники открыли для себя новый, необычный, «затерянный мир» – Русскую Лапландию, запечатлевали ее особенности, знакомили с ними широкую публику, привлекали внимание к проблемам региона (А.А. Борисов, В.М. Васнецов, В. Верещагин, А.В.Елисеев, Н.Н. Каразин, К.А. Коровин, С.И. Мамонтов, С.К. Пиотрович, В.А. Серов, К.К. Случевский,М.М. Пришвин, Е.И. Шарко, А. Шильдер).

Новым направлением художественного освоения Русской Лапландии стало в конце XIX века «светопечатное» искусство – искусство фотографии и фототипии. Возникла возможность увидеть своеобразие Кольского Заполярья, о котором писали путешественники и исследователи. Многие из фотографий представляют собой пример высокого мастерства и эстетической тонкости (Л.Л. Брейтфус, Н.М. Книпович, Я.И. Лейцингер, С.И. Мамонтов, В.А. Плотников, Г. Хальстрем, К.П. Ягодовский). Инновационный характер имело использование фотографий для издания географических открыток. На них художественно выразительно изображались бескрайние просторы Северного края, различные ландшафты, памятники архитектуры, картины жизни местных жителей. Впервые на Кольском полуострове в 1885 году появилось экспозиционно-оформительское искусство. К приезду правительственной экспедиции была организована этнографическая выставка в Коле, на которой была представлены в экспозиции в виде макета саамская семья в традиционном жилище – куваксе, домашние вещи, хозяйственный инвентарь. В постоянной экспозиции Дашковского этнографического музея экспонировались выразительные ансамбли бытовой культуры и народного костюма. В эти годы у саамов появилось новое художественное направление – архитектоническое моделирование форм культуры (сувениры для гостей – миниатюрные модели саамской одежды, построек этнических типов и т.д.).

В начале XX века на Мурмане появились первые «общественные культурные места»: народный дом, клуб. В них впервые демонстрировались кинокартины, устраивались лотереи, танцы под баян или шарманку, игры и другие развлечения, ставились спектакли, инсценировки, исполнялись юмористические рассказы, русские народные песни.

Этот был начальный этап становления культуры креативного типа в регионе, имевший характер вхождения в инокультурную среду и первичное освоение новых культурных смыслов. Профессиональных художников и литераторов в этнической среде не было на протяжении рассмотренного периода. Инновационную роль в художественном освоении Русской Лапландии сыграла плеяда художников и литераторов, ученых и исследователей, многие из которых создали уникальное культурное наследие высокого уровня.

Далее рассматриваются локальные особенности художественной культуры саамов, которые получили свое дальнейшее развитие в Новое время. Ведущее значение в художественном творчестве саамов имела устная словесность. В многожанровых произведениях устного народного творчества сохранились религиозно-мифологические представления, восходящие к древности, различные пласты истории народа. Отмечаются содержательно-стилистические особенности саамского художественного творчества: импровизационность, котораяв Новое время стала характерной чертой всего их народного искусства, а также красочность, геометричность, графичность пластического фольклора. Подчеркнем, что в течение XVIII- XIX веков обогащалась морфология саамских народных сказок. Появились различные жанры: сакки (сказы), бойса («бывальщинки»), муштоллы (шутки), ловта (легенда), получила развитие природная мифопоэтическая линия, представленная образами обитающих в горах маленьких и злобных чакли, оленьей хозяйки, хвостатого лесного духа, обитающей в воде нагой чацень, покрытого шерстью домового перта.

В декоративно-пластическом искусстве саамов этого времени продолжала бытовать «знаковая» письменность. Графические «знаки» как символы и образы обозначали не слово, а определенный интервал, отрезок повествования и составляли его рисуночную иллюстрацию. Они имели самостоятельные значения, которые приписывались одушевленным и неодушевленным предметам природы. Одновременно символами и знаками приписывалось действие определенных мистических, магических сил, обозначались границы сакральных влияний. В традициях саами развивался обычай художественного оформления оленьего знака «вить-суть», включавших графическую информацию о хозяине, которая легко прочитывались другими оленеводами. Эта графическая традиция своими корнями восходит к рисункам, выбитым на камнях в древние времена, в которых «прочитываются» сцены традиционных саамских занятий, в том числе, езда на олене, запряженного в легкие, никогда не опрокидывающиеся саамские сани-керёжи.

Необычный вид «письменности» представляет собой и традиционная самобытная счетная саамская вышивка бисером, которую нужно уметь читать. Мотивы бисерных композиций Нового времени состоят из вариаций простых элементов – треугольников, ромбов, квадратов, полукружий, завитков, кружков, крючков, гребней, прямых и волнистых линий. В традиционные рисунки вышивки мастерицы «вписывали» своеобразный «текст», где шифровались имя хозяина, путь к погосту и другие сведения.

Саами плели из корней предметы домашней утвари, вырезали фигурки людей, домашних и диких оленей, часто изображали собак, орнаментировали искусно вырезанные кораблики, целые сцены охоты. Многие обиходные вещи и мелкую пластику саамы изготовляли из кости, плели из бересты короба, скатерти, шили сумки-кисы, пояса, ножны, парадную и повседневную оленью упряжь. Особое художественное явление представляли собой традиционные изделия саамов, изготовленные из оленьего меха: печок, бузурунки, яры, каньги, рова, детские колыбельки.

В результате культурного взаимодействия саами заимствовали у коми обувь – тоборки (пимы) и бурки, сменив традиционные яры и каньги. Сменили также традиционную верхнюю одежду печёк на малицу, которая изготавливалась из замшевой выделки оленьего меха, была мягкой, более удобной и теплой, так как шилась с капюшоном.

Песенная культура сохраняла специфический характер. Готовых, отшлифованных временем песен не существовало. Певцы считали, что запоминать песню не надо, ссылаясь на то, что в любой час могут спеть новую, лучше прежней, поэтому песни саами исчезали и вновь возрождались в других импровизированных вариантах и бесконечно обновляющихся сюжетах.

В формировании художественной культуры поморов и ее локальных вариантов большую роль сыграла изолированность от других поморских групп и другого северно-русского населения. Тесные контакты поморов с саамами, с карелами Кандалакшской губы способствовали выделению тех результатов взаимодействия культуры, которые исследователи определили как поморский тип художественной культуры. Его характерными чертами является комбинаторика архаических традиций и разного рода исторических инноваций. Поморы сохранили художественные традиции северно-русской этнической группы во внутренней планировке жилищ, в одежде, в календарной и семейной обрядности, в развитии форм былинной поэзии, а также в сохранении элементов сказочности. Характерные признаки, определяющие общие черты художественной культуры поморов Кольского полуострова и дифференцирующие локальные отличия, выявляются при анализе памятников архитектуры, устного и обрядового художественного творчества, декоративно-прикладного искусства.

Для поморов Кольского полуострова характерен прибрежно-родовой тип поселений. Один-два порядка крытых домов-дворов с воротами стояли линиями вдоль берегов реки друг за другом. Деревянные постройки поморы обильно украшали резьбой. Внутреннее и внешнее убранство сооружения было связано с его конструктивными особенностями (скульптурное изображение конской головы на охлупне дома, декорирование наличников окон, причелин, подзоров карнизов, концов выступающих бревен, крыльца, украшение красного угла, полатей, потолка, дверей, пространства голбца и т.д.).

Строительство церквей производилось по правилам древнерусской архитектуры: шатровые, клетские, а также одноглавые, более сложной конструкции. С 1862 по 1900 годы на Кольском полуострове было построено шесть церквей: Богоявленская в Ловозере (1862), Крестовоздвиженская в Поное (1871), Алексеевская в Еретиках (1874), восстановлен собор в Коле (1875), церковь в Харловке.

Художественное оформление было характерным при построении некрополей поморов. Они были двух видов: надгробия над грунтовыми захоронениями в виде «домиков», имитирующие жилище, и кенотафы – придорожные обетные, а также поминальные кресты и «столбики», которые выполняли также функцию оберега. В качестве меморативного сооружения иногда выкладывалась старая лодка – обычай восходящий к древнему культу, распространенному в погребальных обрядах норвежцев и других народов Европы.

Декоративно-прикладное творчество поморов включало изделия с резьбой по дереву, вышивки и даже формы фигурного хлебопечения. Резьбой украшали жилые, хозяйственные, культовые постройки, корабли, предметы быта, орудия промысла. Орнаментальные мотивы включали зооорнитоморфные – сирины, кони, львы, различные женские фигуры, а также геометрические – розетки, звезды, ромбы, городки, кресты. Резьба имела защитно-магические функции, так как украшала не все предметы, а только те, которые были связаны с обрядовой стороной жизни поморского населения. У поморов была распространена вышивка хлопчатобумажными, золотыми серебряными нитями, жемчугом и бисером. Украшали вышивкой одежду, скатерти, полотенца, декорировали головные уборы, платки и другие изделия. Сюжеты орнаментов отражали древние религиозные воззрения славян.

Отмечается, что особенностью устного поморского творчества является наличие эпических жанров в сольной сказительной и сохранение эпической традиции в сказочных формах. Былины, баллады, апокрифические песни, небылицы, скоморошины в развитых вариантах были распространены на Терском берегу. Они отличаются от эпических произведений других поморов по сюжетам и фактуре, но в то же время имеют общие традиции, что объясняется историко-культурными связями поморов этих берегов со средневековыми традициями северных территорий России. Стиль терских эпических старин определяет включение в повествование таких элементов, как описания природы и бытовых реалий. Сказки поморов, как эпические памятники, сохранили общерусскую и северно-русскую традицию. Вместе с тем их своеобразие заключается в том, что они впитали в себя некоторые сюжеты устного творчества саамов, например, переняли содержание некоторых лопарских сказок. Русские поморские сказки неоднородны. Наибольшее распространение получили волшебные, сатирические сказки и сказки о животных.

Развивался семейно-бытовой цикл поморских песен, укрепилось самостоятельное значение игровых песен с драматургическим содержанием; лирические песни, ранее включенные в хоровые жанры и обрядовые действия, в Новое время стали обладать определённой свободой, «частые» песни при небольшом, но разнообразном сюжете слагались из нескольких мотивов, сюжетно не объединённых. Песни исполнялись в любое время: на посиделках, при выполнении домашней работы, на отдыхе, на гуляньях и т.д.

Музыкально-интонационная основа песенных жанров сохранялась.

Календарные обряды поморов, сохранившие архаические черты восточных славян, приобрели новые качества. В связи с адаптацией в новых климатических условиях в них сформировался промысловый оттенок.

Устное народное творчество имело огромное значение также и в искусстве коми-переселенцев, обеспечивая сохранение традиционной культуры и расширяя тем самым возможность адаптации и развития в новых условиях без утраты своей самобытности. Народное поэтическое творчество коми-ижемцев, включало в себя мифы, легенды, сказания и предания, количество которых невелико. Характерной особенностью эпоса коми является органическое слияние своего национально-локального и элементов эпоса других народов: так в сложении ижемского эпоса специалисты отмечают активное участие пермских, угорских и самодийских народов. Достаточно, например, сопоставить героическое сказание «О богатырском сватовстве», составляющем основу коми-ижемского «Хозяина Керча-реки», с эпическими произведениями пермяков «О сватовстве Кудым-орша» и ненецкий «сюдбабц», чтобы убедиться в этом. Локальность сказаний свидетельствует о древних исторических корнях коми-ижемских произведений, об определенной принадлежности их к архаическим видам родоплеменного устного творчества. Сюжетный состав коми сказаний, их основные художественные образы позволяют судить о своеобразном обобщенном воплощении содержания духовной культуры.

Прибывшие в регион коми-ижемцы сохраняли свои народные произведения искусства (этнические сказки, мелодичные песни, ритуальные причитания, элементы декоративно-прикладного творчества и др.) в домашних условиях. Их вкладом в региональную художественную культуру стало внесение некоторых новых традиций в материальную культуру саамов (изменение технологии обработки меха, совершенные способы изготовления замши, строительство домов и церквей, новые образцы моделей традиционной одежды), а также привнесение новых форм музыкального творчества (традиций хорового пения, музыкального сопровождения и т.д.). Однако из-за их малочисленного состава, ограниченного временного цикла, из-за влияния городской культуры центральной России воздействие оказалось незначительным.

Таким образом, культура Кольского Заполярья в Новое время обогатилась творчеством новых этносов и здесь складывался общий полиэтничный интегративный тип региональной культуры и ее художественные подсистемы.

Тема: Советский цикл развития культуры Мурманского региона

План

1. Первый период ускорения модернизации культуры региона. Политико-экономическая модернизация Кольского полуострова.

2. Антропологические изменения (3 цикла смены населения). Основные урбанизационно-промышленные и научно-технические процессы.

3. Становление Кольского научного центра РАН и результаты его деятельности.

4. Развитие военно-морского и рыболовного флота.

5. Роль идеологии в социокультурных изменениях.

6. Становление образовательных и просветительских сфер культуры.

7. Соотношение традиционного и профессионального искусства в 20-30 годы XX века.

8. Роль репрессированных и спецпереселенцев в становлении советской социокультурной системы Кольского полуострова.

9. Персонология героев Кольского Заполярья. Культурное наследие и особенности советской мифологемы преобразований 20-40 годов.

10. Культура военного времени и ее региональная специфика.

11. Второй период развития культуры Мурманской области. Природные ресурсы и культурное строительство 50-80 годов. Характеристика субъектов культурной деятельности.

12. Динамика промышленной, научной, духовной, художественной, культуры.

13. Судьба традиционных этнических культур.

14. Образование и интеллигенция 60-80 годов. Персонология.

15. Особенности регионального культурного наследия советского времени и его роль в развитии культуры страны.

 

Основное содержание

Советский период для Мурманского региона был связан со значительными переменами в составе населения и образе жизни северных жителей, огромными промышленными и культурными преобразованиями, с развитием профессионального искусства. C 20-х годов началась индустриализация региона. Урбанизационно-промышленные и научно-технические процессы в короткий срок привели к превращению края в один из самых развитых районов СССР. Активизировалось градостроительство, на которое прибыло около двух тысяч трудармейцев, по генеральным планам сооружались промышленные города Хибиногорск, Кандалакша, началось строительство Мурманска.

Революция принесла изменения в жизни саамов и переселенцев. Строительство железной дороги меняло ландшафт местности, затрагивало территории оленьих пастбищ и ранее недоступные для посторонних угодья, нарушало для кочевых народов и оленеводческих хозяйств экологию и экономику. В этот период Кольский полуостров стал интенсивно заселяться, и саами постепенно стали ослаблять своё влияние на формирование общих культурных традиций в регионе, уступая позиции быстро растущему русскому населению. Всестороннюю помощь кольским саамам и другим северным народам региона оказывал Комитет содействия развитию малых народностей Крайнего Севера, решавший многие вопросы хозяйственной, политической и культурной жизни северян.

Культурная революция в тундре началась с ликвидации неграмотности среди саамов. Этот процесс шел очень медленно, поскольку затруднялся целым рядом факторов: кочевым ведением хозяйства, нехваткой учительских кадров, непониманием значения учебы среди оленеводов. Стали работать школы, избы-читальни, которые в 20-е годы являлись центрами всей культурной жизни тундры. Большое значение имело также открытие в Ленинграде Института народов Севера, из которого на Кольский полуостров начали возвращаться выпускники (1930-1941). В 1933 году была введена саамская письменность. Обучение в школах и вузах сближало людей и создавало почву для взаимопонимания и сотрудничества, обмена культурными ценностями, будило и развивало интерес к особенностям разных культурных традиций. Общая образовательная и культурная подготовка создавали условия для формирования целостной региональной культуры и новых традиций.

В 30-е годы Крайний Север стал превращаться в основную зону ссылки репрессированных граждан и спецпереселенцев, что резко изменило состав населения и фактически стало формировать новые основы будущей экономики, что не могло не сказаться на состоянии всей культуры региона. Среди спецпереселенцев, высланных в Северный край, было большое количество образованных людей: ученые, врачи, учителя, инженеры, техники, артисты и другие творческие специалисты. Они формировали в местах поселения свою особенную атмосферу жизни, хотя первоначально эти своеобразные очаги культуры не оказывали сильного влияния на культуру региона. С окончанием сроков пребывания в спецлагерях, при освобождении, а позднее и реабилитации, многие оседали во вновь отстроенных ими же городах и поселках, становились личностно-креативным источником тех изменений, которые проявились в культуре уже с 40-х- 60-х годов. За 20 лет освоения богатств Кольского полуострова как благодаря прибытию завербованных на производство строительных, горнодобывающих, других работ по освоению края, так и прибытию значительного числа репрессированных, спецпереселенцев население Мурманского края увеличилось почти в 23 раза[25].

Особенностью трудового использования спецпереселенцев Мурманского края является то, что их труд был применен в развитии тех отраслей хозяйства, которых до 1930 года не было в Мурманском округе и которые стали фундаментом для развития производительных сил на Кольском полуострове в последующие годы (горно-химическая промышленность, энергетика, сельскохозяйственное производство, развитие рыбного флота и т.д.). Закладка фундамента новой индустриальной культуры Мурманского региона связана с деятельностью спецпереселенцев и приезжих энтузиастов с формированием развитой городской культуры, человеческий модус которой отличается особой нотой суровости, сдержанности и доброжелательности.

Подчеркивается, что особенностью Мурманска является его развитие как города-порта со своей морской культурой (торговый порт, морское пароходство, атомный ледокольный и рыболовецкие флота, рыбокомбинат, арктическая геологоразведка, научно-исследовательский центр – Полярный институт морского рыбного хозяйства и океанографии имени Н.М. Книповича (ПИНРО). Мурманск был и остался также крупнейшей военно-морской базой государства. Эти обстоятельства предопределили основные профессии горожан, а специалисты с высшим образованием стали составлять значительную часть работающих. В послевоенные годы начался процесс воссоздания Мурманска и других городов как крупных экономических, научных, образовательных и художественных центров. Глубокое изменение культурного пространства Кольского Заполярья связано с появлением новых городов.

Становление личностно-креативного типа культуры стимулировало относительную автономизацию художественной культуры в системе культуры и порождало необходимость в специальных механизмах управления процессами взаимодействия художественного производства и художественного потребления. Самоорганизация художественной жизни повлекла за собой создание новых институциональных форм, а также функционирование художественной критики и развитие наук, изучающих художественную жизнь общества. Началось интенсивное развитие библиотечного и музейного дела в регионе. Библиотеки появляются не только в городах, но и в небольших населенных пунктах, в погостах оленеводов, на промысловых судах, промышленных предприятиях.

Антропологические изменения выразились в XX веке в трех фазах смены населения региона, многообразии субъектов культуры, взаимодействии разных народов, высоком уровне общего и специального образования, развитой профессионализации деятельности людей и значительном числе интеллигенции. Все это стало основой фундаментальных социальных и культурных преобразований Кольского Заполярья. Была создана мощная материальная культура и многие новые институты и формы духовной культуры. В целом культура обрела качества многообразия, сложности и, несмотря на наличие единой государственной идеологии, отличалась противоречивостью ценностных ориентаций социальных групп. Отличительной общей чертой ментальности жителей Кольского полуострова является чувство свободы, свободолюбия, независимости. Здесь собрались люди сильные духом и целеустремленные. С одной стороны, к ним можно отнести спецпереселенцев, которые были не согласны с репрессированными действиями советских правителей, считали себя незаконно сосланными и обиженными. При внешней подчиненности, они сохранили в характере твердость, непокоренность, веру в справедливость, в торжество своей правоты, и эти качества стремились передать своим детям. С другой стороны, на Север приезжали добровольцы с сильной волей, морально готовые переносить тяжелые климатические, производственные и бытовые условия жизни, которые считали своим долгом социалистическое преобразование края. В послевоенный период материальное стимулирование привлекло в регион специалистов, работающих по договорам. У жителей появилась материальная свобода и достаточно высокий уровень жизни. Кроме того, морской флот связывал моряков со многими странами мира. Они вместе с материальным благополучием имели неофициальную зарубежную информацию и привносили ее на Мурман. Чувство свободы прибывших жителей сочеталось со свободолюбивым характером автохтонного населения. Здесь прежде не было крепостного права, помещичьей собственности, не было перманентного захвата территорий. Взаимопомощь, взаимовыручка, выносливость, трудолюбие, гостеприимство были характерны и для и поморов, и для саамов. Эта материально-духовная основа бытия жителей Кольского Заполярья развивалась по-особому в советский период и во многом определяла содержание художественного творчества.

Движение в культуре Кольского Заполярья происходило под воздействием выявленных социокультурных процессов. Развитие культуры стало процессом дифференциации ее подсистем, процессом автономизации и самоопределения художественной культуры, что повлекло за собой институционализацию ее блоков. Такая внутренняя организованность обеспечила культуре региона возможность самоуправления вместе с влиянием и управлением государства, экономики, идеологии.

Новое явление в сфере искусства этого времени - рождение профессионального архитектонического творчества, которое как организованная пространственно-предметная среда удовлетворяла возросшие практические и духовные потребности общества (архитектура, градостроительство, садово-парковое творчество, промышленное строительство и т.д.). Архитектура зданий новых городов в довоенные годы отражала общие тенденции развития советской архитектуры того времени. Большинство их строились по индивидуальным проектам. Архитектурные формы зданий по силуэту отличались простотой и выразительностью, вписывались в природный ландшафт. В 30-е годы при строительстве Мурманска был взят курс на освоение петербургско-ленинградского наследия, когда большое внимание уделялось архитектурной детали. В послевоенное время традиции ленинградской архитектурной школы были продолжены. Возводились здания, памятники, площади, скверы, интересные по своей объемно-пространственной композиции, образному решению и пластической выразительности. Значительным событием в культурной жизни города было введение в эксплуатацию Мурманского областного телецентра.

Кольское Заполярье в начале советского периода было представлено в произведениях изобразительного искусства приезжих художников. Среди них имена известных иастеров - А.Н. Бенуа, М.М. Берингов, Н.С. Бом-Григорьева, Н.М. Григорьев, В.В. Крайнев, С.Г. Писахов, В.В. Чарнолуский и другие. Целью их творчества было создание серий рисунков, живописных произведений, рассказывающих об изменениях в жизни коренных народов Севера в условиях социалистических преобразований. Мурманское отделение Союза художников РСФСР, получившее свой официальный статус в 1965 году, стало той базой, на основе которой выросла и оформилась вся профессиональная художественная жизнь в регионе. Многие художники получили хорошо обустроенные творческие мастерские, им были созданы довольно хорошие условия для работы. В регионе, кроме организации Союза Художников были созданы молодёжные объединения, существовали и дру­гие очаги художественно-изобразительной деятельности (Союз художников, объединение самодеятельных художников «Северная па­литра», Центр художественных ремесел, который получил хороший выставочный зал и комнаты для занятий).

Развитие мурманской литературы в советский период началось с деятельности приезжавших в регион в 20-30 годы XX столетия писателей и поэтов. В стихах и очерках писатели и поэты А. Безыменский, А. М. Горький, Н. Заболоцкий, М. Зощенко, В. Ибнер, В. Иванов, И. Ильф, И.И. Катаев, Л. Оша­нин, К.Г. Паустовский, Е. Петров, Б. Пильняк, А. Прокофьев, А. Н. Толстой, А. Решетов, Л. Соболев, И.С. Соколов-Микитов, Л. Б. Стекольников, М. Шагинян художественно ярко выразили ритм и романти­ку активного промышленного освоения Кольского Севера, широту размаха государственного строительства, трудовой энтузиазм с позиции социалистического реализма. Масштабы преобразований, невольно производившие сильное впечатление своей грандиозностью и перспективами, наполняли писателей новыми чувствами и жаждой обновления страны, созидания какой-то новой судьбы и новой истории края и всей страны.

В предвоенные годы заявили о себе первые местные поэты К. Баев, А. Подстаницкий, Г. Мокин, А. Жуков. Газеты «Комсомолец Заполярья», «Часовой Севера», «Териберский колхозник» печатали их стихи. Впоследствии в память о погибших в Отечествен­ную войну К. Баеве и А. Подстаницком их именами был назван областной ли­тературный конкурс, который стал проводиться среди моло­дых поэтов Мурмана. Война на Севере получила также художественное воплощение в ли­рике служивших здесь К. Бельхина, Н. Букина, А. Жарова, Б. Кежуна, Д. Ковалёва, Б. Лихарева, А. Ойслендера, К. Симо­нова, Н. Флёрова, П. Шубина и других.

Новый этап регионального литературного процесса начал складываться в крае в середине 50-х годов. В эти годы создается областное книжное издательство, при нем – литературное объединение, началась творческая деятельность литературного объединения Северного флота. Название первого сборника молодых мурманских поэтов «Искренность» было созвучно и настрою его создателей, и духу тех лет.

Литературная жизнь региона к концу века стала исключительно интенсивной: было создано отделение Союза писателей (70-е годы); стали проходить Дни Барен­цева моря, Дни российской прозы (с 1980 г.), на которые при­езжали известные литераторы В. Астафьев, В. Белов, В. Распутин, С. Залыгин, В. Крупин, А. Ким. Л. Крейн, создавший на основе своих повестей драматургические произведения, обогатил репертуар региональных театров, а за сцена­рий фильма «Правда лейтенанта Климова» писатель был награжден серебряной медалью имени А. П. Довженко.

В 1986 году в Мурманске состоялся первый в стране День славянской письменности и культуры, в честь чего был установлен памятник Перво­учителям Кириллу и Мефодию – подарок общества «Тринадцать веков Болгарии». Активно работало бюро пропа­ганды советской литературы. Союз писателей СССР и Всесоюзное бюро пропаганды литературы провели в Москве Дни литературы Мурманска (1980), и здесь местная писательская организация стала первой среди областных отделений Союза писателей.

В 70-80 годы вышли первые книги стихов представителей саамского народа –поэта А. Бажанова и первой саамской женщины-поэта О. Вороновой. До этого времени у народа не существовало письменной художественной литературы. Поэтическое творчество первых саамских поэтов пробудило к концу ХХ века художественные способности целой плеяды саамских литераторов, посвятивших свое творчество истории и повседневной жизни своего народа.

Процесс развития театрального искусства впервые начался в регионе в тридцатые годы XX века.

Первыми региональными театрами на Кольском полуострове были кукольный Театр маленького зрителя (Хибиногорск, 1933 г.), который после войны стал Областным кукольным театром; самодеятельный театр Северной военной флотилии (Полярный), который впоследствии стал театром Северного флота; филиал Ленинградского БДТ (1936 г), преобразованный в Мурманский областой драматический театр (1939 г.). Театры стали центром притяжения для любителей поэзии, музыки, живописи.

В довоенные годы музыкальное искусство в Мурманске существовало в виде хоровой самодеятельности и народного творчества. Параллельно развивалось музыкальное творче­ство профсоюзов, армии, флота, учебных заведений. Был образован Ансамбль песни и пляски Северного флота (1940), открыта первая Детская музыкальная школа (1945), организовалось Концертно-эстрадное бюро (1958), открылось музыкальное училище. В начале 60-х годов мурманские музыканты создали секцию самодеятельных композиторов. В 70-е годы появились первые профессиональные мурманские композиторы: С. Малахов, Г. Каликин, В. Ковбаса, А. Попов, М. Тавриков, Е. Чугунов. Наиболее активно музыкальная жизнь Кольского края стала протекать, когда концертно-эстрадное бюро, ста­вившего своей целью пропаганду музыкального искусства в регионе и на плавучих базах, было преобразовано в областную филармонию. Столь позднее становление филар­монии объясняется удаленностью от региона профессиональных ор­кестров и отсутствием высших музыкальных учебных заведений.

Рост профессионального и самодеятельного искусства стиму­лировали многочисленные дни, декады, смотры, фестивали, кото­рые, начиная с 30-х годов, проводились в масштабе города, области, республики, страны. Сеть клубных учреждений в регионе была невелика по сравнению с его масштабами. Немногочисленно и количество специалистов, работающих в них. Но палитра мероприятий, предоставляемых клубными учреждениями, велика. Для детей и юношества проводились различные конкурсы, познавательные и развлекательные программы. Для взрослых устраивались благотворительные концерты, спектакли, фестивали, праздники, различные по форме и содержанию досуговые мероприятия. Общепризнанными стали народные гуляния «Праздник Севера», «Здравствуй, Солнце», «Проводы русской зимы», «Проводы оленеводов в тундру», «Медвежьи игрища» и другие. Каждый район, город стал проводить свои традиционные праздники: село Ловозеро – «Праздник Севера» и «Саамский день», Апатиты – выставку «Каменный цветок» и «Заполярный бал», Мончегорск и Кировск – фестивали бардовской песни, Мурманск – «День рыбака», праздники танца «Топ-топ» и «Февральские вьюги», Никель – праздник современной хореографии, поселок Умба – фестиваль поморского фольклора и т.д.

Изменение и обогащение функционально-организационной или институциональной сферы художественной культуры Кольского Заполярья заключались в следующем. Были созданы Мурманские отделения Союза художников, Союза писателей, Союза театральных деятелей, Хоровое музыкальное общество, которые оказывали содействие в создании регионального профессионального искусства и обеспечивали людей творческих специальностей необходимыми и социальными условиями (художественные мастерские, книжное издательство, типографии, выставочный зал, фонотека Мурманского радио, видеотека Мурманского телевидения и т.д.). Система общения публики с произведениями мурманского искусства осуществлялась в трех театрах, в филармонии, в концертных залах, во Дворцах культуры, в музеях и библиотеках, которые организовывали выставочные галереи, концерты мурманских артистов, встречи с писателями, композиторами, художниками региона.

Формировалась публика, на воспитание художественного сознания которой влияло появление общесоюзной массовой искусствоведческой литературы, художественно-критических статей в газетах «Полярная правда», «Комсомолец Заполярья», «Рыбный Мурман», чтение публичных лекций на тему регионального искусства, организация зрительских конференций в театрах, кинотеатрах, клубах.

Задачу управления художественной культурой Кольского региона кроме социальных институтов решала также зародившаяся художественная критика, которая посредством своих публикаций в региональной и союзной прессе связывала творцов искусства с публикой, региональную художественную культуру с другими сторонами духовной жизни северян: нравственной, идеологической, мировоззренческой, эстетической. Институциональные формы профессиональной художественной культуры возникли в регионе лишь в послевоенный период, и их создание заняло чрезвычайно короткое время по сравнению с многими другими регионами, в которых эти процессы происходили на протяжении XIX и XX веков.

Более интенсивное воплощение в произведениях искусства особенностей бытия людей на этой земле началось в 30-е годы, в период его индустриального освоения. Основное ее содержание и проблематику определила тема взаимоотношений человека и природы. На смену размышляющему взгляду и интонации пришли ритмы и интонации динамичной промышленной переделки мира, напора, энергичных действий, созерцательное отношение сменилось стремлением к покорению природы. Произведения тех лет были проникнуты романтическим энтузиазмом, мотивами борьбы и коллективистского самоутверждения. Основой таких настроений была общественная атмосфера, стимулируемая официальной пропагандой. В стихотворениях Л. Ошанина, А. Решетова, А. Прокофьева звучала идея преодоления и покорения природы, борьбы с ней и победы над ней, поскольку человек пришел на Север не для созерцания ее первозданной красоты, а для освоения ее богатств, подчинения ее воле человека, для строительства прекрасного будущего. Вместе с тем в поэтических произведениях о Кольском Севере наметился иной символический смысл - взаимодействия человека с природой, воплощенный в поэзии на новой для советской литературы глубине проникновения и осмысления(Н. Заболоцкий). Эту линию продолжили в региональной профессиональной поэзии после Великой отечественной войны местные литераторы. В их произведениях не было философско-поэтических обобщений и победительной агрессии поэтов 30-х годов. Отношение к родной земле и природе стало более доверительное, в произведениях подчеркивается особое внутреннее родство и единение человека с природой и людьми(В. Смирнов, В. Тимофеев, В. Семенов и др.).

Такими же идеями и чувством пронизаны работы региональных художников В. Бубенцова, А. Васильева, Н. Гарпинича, Г. Герасимова, В. Кузина, Н. Новикова, В. Скокленёва, А. Феофилактова, А. Хуттунена, В. Чернова, В. Чудзина, А. Шаковца и других. Для их работ характерны темы и настроения, выявляющие особенности их сокровенного общения с явлениями северной природы, ее глубокое постижение.

Существенной чертой художественной культуры Кольского края в этот период было обращение к исторической тематике.Избегая в литературном творчестве ответа на официальные требования руководства страной о создании производственных и партийных произведений, мурманские авторы обращались к историческим событиям края, подчеркивая нерасторжимую связь времен, связь между прошлым и будущим. Эти произведения пробуждали в читателях чувство гордости за свой народ, уважение к историческому прошлому России, любовью к Родине (Н. Блинов, Е. Гулидов, С. Локко,В. Маслов, А. Миланов, Б. Поляков, Б. Романов, Вл. Сорокажердьев, Н. Скромный, И. Чесноков).

Историческая тема была характерна и для мурманского театрального искусства. У зрителей пользовались успехом произведения о военных буднях и подвигах фронтовиков, а также спектакли об исторических событиях далекого прошлого.

Выделяется такая отличительная линия художественного творчества на Кольском полуострове как «мурманиада» -особая лирическая тема произведений, в которых запечатлелась любовь авторов к северному городу, к землякам, к Заполярью, теплота их чувств и глубокая привязанность к полярному берегу России. Таковы произведения А. Прокофьева, С. Малахова. В изобразительном искусстве в этом ряду выделялись работы В. Алексеева, Т. Ковалевой, В. Кумашева. «Мурманиада» была существенной частью музыкального творчества местных композиторов (В. Ковбаса, С. Малахов, В. Попов и др.)

Важное значение в художественной культуре региона имела этническая тема в произведениях изобразительного искусства Ю. Анкудинова, В. Баранова, Н. Морозова, Б. Сюхина, В. Чернова; в поэзии А. Бажанова, О. Вороновой, В. Смирнова; в музыкальном творчестве А. Таврикова; в репертуарах мурманских театров.

Ведущее положение в художественной культуре Кольского Заполярья заняла маринистика. Морская тема гос­подствовала в региональной художественной литературе, в живописи и в музыке (В.Баранов, Б. Блинов, Н. Блинов, В. Бубенцов, Н. Букин, Е. Жарковский, Г. Каликин, Г. Карповича, В. Ковбаса, Л. Крейн, С. Малахов, А. Миланов, Н. Морозов, В. Попов, Б. Романов, В. Семенов, В. Смирнов, Вл. Сорокажердьев, В. Тимофеев, И. Чесноков, Е. Чугунов, Г. Шемякин). «Маринистика» была существенной в региональном театральном искусстве.

В этот период зародилось региональное художественное творчество для детей и сложилась подсистема региональной художественной культуры для детей. Детская литература обрела местные особенности в произведениях Н. Блинова, С. Козлова, |Ю. Кушака, В. Семенова, И. Чеснокова, а также в выпущенных сборниках саамских народных сказок и легенд; в иллюстрациях к детским изданиям художников Н. Ковалева, Т. Ковалевой, Ю. Панкова, Г. Упаковой; в песнях для детей на стихи саамской поэтессы О. Вороновой и композитора В. Попова; в детских спектаклях драматических театров.

В произведениях мурманчан не было «официозного» направления, не поставляли они и образцов массовой культуры по типу псевдонародных литературных, музыкальных, театральных «эпопей», которые создавали даже некоторые маститые авторы центральных регионов России. Местные авторы отличались от своих столичных коллег меньшей идеологической ангажиро­ванностью, а произведения многих из них высоко оценивались художественной критикой и были востребованы ценителями искусства.

Развитие регионально-этнической художественной культуры Кольского Заполярья в советский период происходило под влиянием единой для всех регионов и для всей художественной культуры России государственной политики, целью которой являлось создание новой художественной культуры социалистического типа. Это был противоречивый процесс, который сопровождался почти полной изоляцией от европейского влияния, значительными культурными потерями, но который имел также большие достижения. Сложность этого процесса на Мурмане была обусловлена несколькими причинами. Во-первых, художественная культура народов, населяющих этот регион, всё ещё была недостаточно известна в России, а значительные пласты мировой и российской художественной культуры имели весьма ограниченное распространение на Мурмане. Во-вторых, идея объединения народов на базе социалистического федерализма, провозглашение принципов равенства всех культур, сотрудничество народов через сближение их материальной, духовной и художественной культуры привела к интенсивному ускоренному развитию.

Становление художественной культуры нового типа в Кольском Заполярье происходило в активной форме. Оно сопровождалось открытием новых региональных талантов, появлением собственной художественной интеллигенции, демонстрацией творческих удач. Однако достижения рождались в остропротиворечивых условиях реального исторического процесса. Эти противоречия были обусловлены тоталитарной политикой руководства страной и выражались в жесткой централизации, бюрократизации и политизированности социальных отношений, в нивелировке свободной художественной самобытности, в подавлении этнического сознания, в равнодушном отношении к дореволюционному художественному наследию региона.

Тем не менее, в художественной культуре региона в этот период произошли положительные изменения и наметились новые тенденции: в регионе активизировались урбанизационно-промышленные и научно-технические процессы, которые привели к увеличению состава населения, многообразию субъектов культуры и превращению края в один из самых развитых районов Крайнего Севера; началось широкое градостроительство, стали развиваться многообразные формы архитектуры, появилось большое количество произведений монументальной скульптуры; вместе с притоком художественной интеллигенции сформировалась городская профессиональная и самодеятельная культура, появилась богатая персонология творчески активных писателей, художников, музыкантов и мастеров театрального искусства. Сложение социалистического типа художественной культуры имело следствием высокий уровень культурной интеграции народов региона.

Тема: Современная культура Кольского Заполярья

 

План

1. Изменения в социально-экономической сфере культуры в Мурманской области.

2. Особенности политической культуры в период перестройки.

3. Современная политическая и правовая сферы культуры в регионе.

4. Проблемы трансформации промышленной культуры. Особенности ментальности населения и его современные ценностные ориентации.

5. Наука в системе культуры Мурманского региона, перспективы ее развития.

6. Религиозная культура Мурмана.

7. Культурно-просветительские институты и их деятельность. Культура массовой информации. Проблемы культуры отдыха, рекриации и реабилитации человека. Современная художественная жизнь Мурманской области.

8. Возрождение ценностей традиционных этнических культур.

9. Международное культурное сотрудничество. Деятельность ЮНЕСКО по сохранению природного и культурного наследия Северо-Запада Европы и России.

10. Региональные особенности современного образования Мурманского региона. Проблемы модернизации образования. Перспективы профильного образования в общеобразовательной школе. Состояние художественного образования в регионе.

 

Основное содержание

Постсоветский цикл развития художественной культуры Кольского Заполярья соответствовал начавшимся в России изменениям в политической, экономической и духовной жизни, которые в 90-е годы XX века проходили спонтанно и хаотично. Они сводились в основном к противостоянию промышленных и региональных управленцев из-за собственности и экономического влияния в регионе. В этот период отсутствовали государственная и региональная программы локальных преобразований, в ходе которых учитывались бы социокультурные аспекты в самоорганизации Заполярья. Были подорваны базовые ценностные ориентации народов как основание для дальнейшего развития. Разрушение СССР привело к спаду темпов экономического роста, к нарушениям государственного финансирования региона, к снижению уровня жизни людей. Этот процесс сопровождался также изменениями в законодательстве, ликвидацией некоторых привилегий для северян, приехавших из других районов страны. Остановка в работе промышленных и морских предприятий привела к сокращениям трудовых ресурсов и росту безработицы, в том числе, в армии и на Северном флоте. Это явилось одной из причин оттока населения из региона, особенно из мест, где промышленные предприятия являлись по своему характеру градообразующими. Отъезду части населения из Заполярья способствовала также начавшаяся приватизация жилья. Основной причиной сокращения численности остается миграционная убыль, на долю которой приходится почти 70% всех потер. В условиях кризиса инфраструктуры и системы управления произошли изменения во взглядах людей на мир, на систему ценностей, что повлияло на развитие новых социокультурных процессов. Однако оставались жители, для которых Мурманский край являлся родиной, и ответственность за благополучие этих людей легла на региональных руководителей.

Администрация региона в новых экономических условиях направила свои усилия на восстановление и дальнейшее развитие промышленности, рыболовства, инфраструктуры, на разработку энергетических и природных ресурсов с учетом реально существующего спроса на продукцию на внешнем и внутреннем рынке. С этой целью в регионе были созданы совместные предприятия, которые принесли области доход, в основном, с партнерами из Норвегии, Финляндии, Швеции, Германии, Дании. Особое значение принадлежало созданному международному объединению «Баренц-регион». В его состав вошли северные провинции Норвегии, Швеции, Финляндии, а также Мурманская, Архангельская области и республика Коми. Это объединение приняло ряд социокультурных программ для реализации в данных государствах.

Из-за серьезных социально-экономических трудностей, охвативших промышленные предприятия, новые владельцы отказаться от содержания ведомственных объектов культуры (Домов культуры, клубов и т.д., многие из которых были выставлены на продажу) и от проведения художественно-просветительных культурных мероприятий. Однако региональная администрация проявила высокий уровень компетентности в понимании значения социальных и культурных (материальных, духовных и художественных) потенциалов в развитии региона. Многие региональные мероприятия, общественные учреждения, Дома и Дворцы культуры были переведены на муниципальный баланс, и их работа стала финансироваться из областного и городского бюджета. Были сохранены детские культурно-образовательные учреждения, Дома творчества с хорошо налаженной системой функционирования любительского искусства. Особое значение приобрели международные культурные, в первую очередь творческие, контакты. Встречи ученых, артистов, художников, участников женских и молодежных организаций, спортсменов, педагогов стали более частыми и плодотворными. Значительное внимание во второй половине 90-х годов уделялось диалогам в области образования.

В новом Художественном, а также в Краеведческом музее и его филиалах обрели регулярный характер выставки художников разных городов Северо-Западного региона. В эти годы функционировал городской Выставочный зал, активизировали свою деятельность местное отде­ление Всероссийского фонда культуры и Союза Театральных деятелей, был открыт Дом творческих союзов.

В Мурманском регионе была проведена большая работа по выявлению и постановке на учет памятников истории и культуры (памятники и обелиски Великой Отечественной войны, каменные лабиринты-«вавилоны», наскальные гравировки и рисунки, древние памятники архитектуры). В последние годы научными сотрудниками Института истории материальной культуры РАН при обследовании Кольского полуострова выявлено и поставлено на учет 30 новых памятников археологии.

Сохранению и развитию духовного потенциала региона способствует деятельность Кольского научного центра РАН, отметившего свое 70-летие в 2000 г., который создавался в процессе становления и развития науки на Кольском Севере. В советский период Кольский полуостров стал одним из ведущих научных центров страны. Это и сегодня самый крупный научно-исследовательский комплекс, расположенный за Полярным кругом. Он включает более десяти институтов, ведущих исследования в областях геологии, геофизики, биологии, химии, экологии, математического моделирования, экономики и других отраслей науки. КНЦ осуществляет в Евро-Арктическом регионе фундаментальные исследования особенностей природной среды высокоширотной области земного шара и обеспечивает научную основу для оценки ресурсного потенциала и разработки рациональной стратегии освоения Севера, а также разработкой тематики региональной истории, в частности, истории науки и освоения Кольского Севера. В настоящее время рассматривается вопрос о проведении на базе КНЦкрупного международного экономического форума по проблемам Севера и Арктики при участии научного Совета РАНпо регионалистике и международной Академии регионального развития и сотрудничества. Существенным вкладом в развитие этого направления может стать открытие в рамках форума секции по культурологии Севера.

После испытания кризисной ситуацией в Мурманском регионе активизировалась работа региональных библиотек. В них активно внедряют автоматизированные технологии: локальная компьютерная сеть обеспечила доступ к каталогам крупнейших отраслевых библиотек России, к шедеврам мировой культуры, к работе в сети Интернет, ведутся электронные каталоги, создаются электронные базы данных. Профессиональная учеба за рубежом, взаимные международные визиты, книгообмен стали нормой библиотечной жизни. Разработанная целевая программа «Создание Мурманской региональной информационно-библиотечной компьютерной сети» удостоена Гранта Президента России за 1997 год. Точкой отсчета для нового этапа развития библиотечного дела Кольского края стал региональный Закон «О библиотечном деле в Мурманской области».

Социально-экономическая и политическая нестабильность, отказ от прежних идеалов и ценностей вызвали разочарование в жизнеустройстве основной массы населения. В ситуации идейного вакуума религия стала опорой для части жителей, предлагая людям социальные и нравственные ориентиры, проверенные временем. Население Кольского полуострова в 1890 году составляло 14 тысяч человек и было распределено по 17 православным приходам. В приходах было зарегистрировано 35 церквей, построенных в большинстве своем по единому плану, изданному Священным Синодом. За годы советской власти количество сохранившихся церковных зданий сократилось в десять раз. На Кольском полуострове перед Великой отечественной войной не было ни одной официально зарегистрированной действующей церкви. В 90-е годы XX века, когда Россия стала пересматривать свою политику, экономику, идеологию, Государственная Дума приняла закон «О свободе совести и вероисповедания». Начался процесс возвращения церковного имущества, восстановления разрушенных и строительство новых храмов, монастырей и церковных подворий. Сейчас на Кольской земле насчитывается более 20 действующих в настоящее время православных храмов, которые собирают на службу более 200 тысяч прихожан.

Инновационные социокультурные процессы глубоко воздействуют на художественную региональную практику. Благодаря активному развитию средств массовой информации, интенсивности коммуникаций и расширению форм диалогического международного и межэтнического сотрудничества возникают новые художественные идеи, институты, направления, технологии, модели и т.д. Происходят заметные сдвиги в зонально-видовом соотношении искусств, меняются ориентиры художественной практики. Изменения в художественной жизни Кольского региона рассматриваются в параграфе в трех аспектах: морфологическом, институциональном и духовно-содержательном.

В архитектуре, несмотря на трудности финансирования творческих проектов появились новации, ставшие характерными для постсоветского времени, началась работа по активному восстановлению архитектурных памятников прошлого, появились инновационные архитектурные сооружения, эстетически упорядоченный вид стали обретать и промышленные здания и территории. Храмовое искусство как часть национальной культуры стало восприниматься в регионе в качестве хранителя национальных традиций, исторической памяти народа, как источник патриотизма и народной духовной силы. Новации коснулись и городских архитектурных сооружений. В регионе сократилось массовое строительство жилых домов, а немногочисленные новые здания стали строить по индивидуальным образцам, и каждое из них приобретает свой облик и свои характерные особенности. Значительным событием в культурной жизни региона стало открытие Ледового дворца. Кроме спортивных мероприятий он предназначен для проведения массовых представлений, концертов, шоу-программ, праздников, фестивалей, выставок.

В изобразительном искусстве этого периода отмечается расширение спектра его разновидностей, жанров, стилей. Среди художников, ищущих новые средства выразительности, выделился А. Сергиенко.Как мастер эпохи постмодернизма, он пытается соединить в своих художественных образах «тексты» прошлого и настоящего. Он обращается к стилю «либерти» течения «ar nuovo» начала XX века и по-новому его интерпретирует, вплетая в свой образный «текст». Если прежде в традиции мурманских мастеров не было активного обращения к наследию абстрактного искусства, то сейчас эта тенденция появилась в их творчестве (Н. Духно,Н.Завертайло, Н. Ковалев, Дм. Малышев). Устойчивая в отечественном изобразительном искусстве любовь к импрессионистическому направлению проявляется и у ряда мурманских художников (А. Даниловский). Жанровое многообразие присуще современной мурманской графике (Н. Ковалев, Т. Ковалева, В. Кузин). Новым направлением в изобразительном искусстве стала компьютерная графика (В. Ишутин, В. Жарков, Н.Козлова).Его развитию способствовало появление новых региональных печатных изданий – журналов, газет, других средств массовой и научной информации, таких как «Наука и образование, «Наука и бизнес на Мурмане», «Эконорд».

Значительно активизировалось и расширилось творчество художников-дизайнеров. Они работают над оформлением новых офисов, помещений общественных учреждений, залов и витрин магазинов, холлов, открытых площадок, внешних панелей зданий. Применение художниками новых материалов стало характерной чертой последнего десятилетия. В своих сюжетных композициях художники используют керамику, мозаику, керамический цветной рельеф, каменные пластины, многие природные и искусственные материалы в различном техническом воплощении, создают художественные произведения из металла, дерева, стекла, ткани и камней Кольского полуострова. Старинное ювелирное творчество стало занимать значительное место в современном региональном мире искусства. Это обусловлено интересом к нему состоятельных любителей этого вида искусства и свободой рынка. На зональных и Всероссийских выставках мурманское ювелирное творчество представляют молодые мастера. В параграфе отмечается, что в целом мурманское декоративно-прикладное искусство заметно развивается. Появились фирмы по комплексному художественному оформлению интерьеров. Однако это направление пока еще не обра­зовало мощного творческого движения.

В об­ластной писательской организации произошло размежевание. Были созданы две структуры: Мурманское отделение Союза писателей России и отделение Союза российских писателей. Отделение Союза писателей России объединяет авторов, приверженных, в основном, традиционной литературной эстетике. Орга­низация Союза российских писателей сфокусировала «новую волну» мурманской литературы. Заслугой местного отделения Союза российских писателей стал выпуск альманаха «Мурманский берег», открывшего читателям много новых дарований. Альманах предоставил возможность публикации всем авторам, профессионально анализирующим проблемы живописи, литературы, музыки, архитектуры, театральной жизни. За обеими организациями немало интересных культурных инициатив. Они способствуют развитию национальных литератур – саамской и коми-ижемской. Ак­тивно работают представители Союзов с мурманскими школьниками: проводятся сотни уроков «Родное слово», старшеклассники и студенты привлекаются к участию в ежегодном Дне славянской письмен­ности и культуры, в конкурсах «Храмы России» и «Берег России». Работы победителей этих конкурсов издаются, и в ряде случаев они представляют собой достаточно интересные исторические и литературные сочинения. Ежегодно организуется молодёжный конкурс памяти погибших на фронте мурманских поэтов К. Баева и А. Подстаницкого. Проводятся литературные чтения «Дни Баренцева моря», «Круглые экологические столы» журнала «Север», поэтическая перекличка городов-героев, произошло возрождение праздников Значительное явление современной художественной жизни – ежегодные «Славянские Масловские чтения», «Рубцовские чтения», «Балашовские чтения», «Каверинские чтения». В годы войны корреспондент «Известий» В.А. Каверин служил на Северном флоте, в городе Полярном, и здесь же написал вторую часть знаменитого романа «Два капитана». В честь этого события главная площадь Полярного была названа Площадью «Двух капитанов». Здесь проводятся городские праздники, концерты, народные гуляния. Планируется создание музея и установка мемориальной доски, посвященной В.А. Каверину и первым исследователям Арктики — В. Русанову, Г. Брусилову, Э. Толлю, которые уходили в последние плавания от причалов города Александровска (ныне Полярного), а через полвека стали прототипами романа В.А. Каверина.

В мурманском литературном творчестве появилось новое направление: произведения, написанные в жанре фэнтези. Первооткрывателем этого направления в регионе стал молодой мурманский писатель-фантаст С. Костин. сложившаяся литературная ситуация в регионе не поддается однознач­ной оценке. В мурманской литературе сегодня происходит то же самое, что и во всей российской словесности. Развивается процесс относительно мирного сосуще­ствования различных эстетических школ, усиливается ориента­ция писателей не на проповедь перед массами, а на избирательный разговор с читателем-соавтором. Однако критики отмечают, что если состояние поэзии на Кольском полуострове не вызывает особой тревоги у специалистов, то с прозой дела обстоят значительно хуже.

Заметны обновления во многих сферах музыкального искусства. Финансовые трудности не могли не сказаться на масштабах деятельности филармонии. Уменьшился творческий состав этого коллектива, сократились гастрольные концерты мастеров России. Вместе с тем, филармония обрела свой собственный концертный зал. Творческой удачей явилось создание в ней в 1999 году камерного оркестра, руководителем которого был приглашен молодой английский дирижер Дамиан Йорио. С новыми программами оркестр выступает в Мурманске, в городах региона, выезжает на гастроли за границу. Знаменательным событием в музыкальной жизни края была реализация двух творческих проектов: постановка опер совместно с Оперным театром Королевства Норвегии. На сцене филармонии в традиционном виде была поставлена опера Дж. Пуччини «Тоска» и в концертном исполнении прозвучала опера Д. Верди «Травиата». Солирующие вокальные партии исполняли артисты Королевской оперы Норвегии, в спектаклях принимали участие артисты, хор и оркестр мурманской филармонии. Оперные спектакли были показаны также в Норвегии.

В постсоветский период в регионе проявился особый интерес к духовной музыке. Хормейстер В.