Этический критерий - уподобленность Христу
Библейская этика (мораль) в обществе двадцать первого века
Перевод с английского А.Рыженко
Отредактировано Е. Новицким
МИРОВОЗЗРЕНИЕ:
Бог сотворил человека для взаимоотношений с Собой
Человек обладает способностью творить или добро, или зло, и он не запрограммирован так, что бы делать либо только одно, либо только другое. Человек является нравственным существом: он обладает способностью различать добро и зло, он свободен делать выбор - принимать решения, основываясь на своем нравственном чувстве, которое также возлагает на него ответственность за его выбор. То, какой выбор мы делаем в жизни, зависит от нашего личностного воспитания, полученного в семье и в обществе, и от нашей собственной духовной подготовки; все это также определяет и наши жизненные цели. Когда изменяется мышление человека, изменяются его цели и то, как он воспринимает жизнь. Человек духовно и социально способен к сотрудничеству (совместно с другими или индивидуально), получая от этого пользу, или же противиться [сотрудничеству], пожиная затем горькие плоды этого сопротивления. Поскольку те или иные сообщества людей точно также стремятся либо к сотрудничеству, либо к разрозненности, и они не могут улучшить или усугубить результатов ни своей разъединенности, ни своего сотрудничества, то на обществе тоже лежит ответственность. Иисус Христос не считал людей животными, Он утверждает, что они отвечают за свои поступки. С точки зрения психологии, нравственный и этический законы, которым учил Иисус, вполне разумны. Они абсолютны и фокусируют внимание на целях, а не на негативных сторонах отношений (семейных, общественных и/или духовных).
Пять сфер личности
Бог не безличен; Он - нравственная Личность и стремится к общению, к созданию разнообразных отношений со Своими творениями. Основной принцип библейской этики предельно ясен: Бог любит и ценит всех людей, Он вступает в отношения с людьми, и Он милостив к человеку. Каждая человеческая личность рождается с пятью свойствами, присущими Богу: 1) мышление (в том числе, убеждения), 2) чувства (эмоции), 3) воля (свобода выбора человека - он принимает решения в соответствии со своими целями), 4) совесть (она осуждает или одобряет убеждения и поведение человека), 5) hesed (желание делать добро для других или другого). Человек отвечает перед Богом за свои решения: "Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих..." (Рим. 1:21). Воля Божья - в том, чтобы человек в своих решениях исполнял закон Христов, как написано в Послании к Галатам: "Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов" (Гал. 6:2).
Этический критерий - уподобленность Христу
Для любой формы взаимоотношений (духовных, социальных, семейных) конечный смысл нравственности состоит в обожении. Иисус - одно с Отцом: "Я и Отец - одно" (Иоан. 10:30). Уподобляться Христу - значит уподобляться Богу. Обожение и есть уподобление Христу: делание добра, не ожидая, что добро сделают тебе (hesed). В Ветхом Завете смысл нравственности состоял в том, чтобы отвечать добром на добро: "Вспомни же меня, когда хорошо тебе будет, и сделай мне благодеяние..." (Иосиф, Быт. 40:14); "и дому Иероваалову, или Гедеонову, не сделали милости за все благодеяния, какие он сделал Израилю" (Суд. 8:35); "А сынам Верзеллия Галаадитянина окажи милость... ибо они пришли ко мне, когда я бежал от Авессалома" (Давид; 3 Цар. 2:7).
Наши взаимоотношения в семье, обществе, друг с другом и с Богом должны основываться на ином мышлении. Этика Христова предполагает, что люди способны иметь hesed. Мы не должны оставаться пассивными - мы должны (независимо от ситуации) делать добро, а не зло. Выполняя то, что мы берем на себя, мы делаем благо второй стороне в наших взаимоотношениях (в семье, в обществе или во взаимоотношениях с Богом), ставя интересы нашего партнера на первое место. В этом и состоит не пассивная и негативная, а положительная и активная роль во взаимоотношениях.
Этика Христова объединяет: любовь и закон
Бог в Своих отношениях с человеком дает ему возможность духовной победы - и если стремление человека к Богу искреннее, то эта цель будет им достигнута. Основа Евангелия -делание добра, блага для других. Распятие Христа, Его добровольная жертва - это благо, совершенное Богом для каждого человека, ставящее его перед нравственным выбором: принять это благо, добро, явленное на Кресте, или же отвергнуть его. Покаяние - это логически вытекающая реакция на произошедшее на Голгофе. Для общества в целом, для человека, воспринимающего себя в первую очередь членом некоей социальной группы, это поистине революционная идея - преображаться самому, изнутри, неся в мир добро. Никто не должен приумножать количество зла, отвечая злом на зло. Если мы христиане, нам следует делать добро даже своим врагам - без этого невозможен наш личностный и социальный духовный рост.