Оригинальные комбинации и дополняя материальными артефактами и духовными составляющим
Молодёжная субкультура несёт определённую функциональную нагрузку и призвана реализовывать следующие функции:
- самоидентификация – она осуществляется молодежью, принадлежащей к субкультуре, через противопоставление «миру взрослых», обществу, сверстникам;
- социализация, которая происходит посредством восприятия и усвоения молодыми людьми специфических субкультурных норм и ценностей;
- просвещение как элемент социализации, реализующееся через понимание предпосылок формирования и развития данной субкультуры, ее истории, основных деятелей, принципов и идеологии;
- самореализация – молодые люди осуществляют ее через творчество, формирование особого стиля и образа жизни, свойственных субкультуре;
- легитимация конфликта и агрессии – многие субкультуры идеологически обосновывают правомерность и необходимость конфликта между ее представителями и обществом или другими контрагентами. Таким образом, агрессивность, присущая многим молодым людям, оправдывается и возводится в доблесть (группировки скинхедов, естественно, не просто дерутся или убивают, а борются за право русских жить в своей стране);
- коммуникация. Принадлежность к субкультуре дает возможность молодым людям найти круг общения, которого они очень часто лишены в семье, образовательных учреждениях, на работе и т.д. То, что это общение часто носит виртуальный характер (субкультура «хакеров»), в принципе, не имеет значения;
- организация развлечения и досуга. Субкультура обеспечивает проведение молодым людям свободного времени;
- компенсация маргинальности и исключенности – групповая субкультурная идентичность способствует адаптации молодых людей к низкому аутсайдерскому социальному статусу в обществе;
- социальные изменения. Эта функция реализуется уже не по отношению к молодежи, а по отношению ко всему обществу. Очень часто под воздействием той или иной субкультуры изменяются и базовые ценности и институты общества. В некоторой степени хиппи способствовали формированию большей толерантности в американском обществе по отношению к тем, кто одеждой и образом жизни отличается от большинства. Под влиянием субкультур может меняться язык, в нем получают распространение некоторые слова, употребление которых ранее было свойственно лишь «посвященным» (например, лагерная лексика, вошедшая в 1990-е гг. в разговорную и даже литературную речь в России, слово «тусовка» из хипповской «Системы» и др.).
Как и любой институт общества, субкультура может быть в равной или в разной степени функциональна и дисфункциональна: «Некоторые из молодежных субкультур могут создавать платформу для развития негативных тенденций в молодежной среде (проблемы наркотизма, насилия и т. д.), другие скорее имеют позитивное общественное значение (экология и т. д.). Во всех случаях важно, что через субкультурные формы для определенной части молодежи лежит путь к освоению социальности»
28. Типология молодежных субкультур в России.
Типологизировать молодежные субкультуры начали в 70-х годах прошлого
столетия [5, с. 276-277]. С тех пор создана не одна типология молодежной
субкультуры по различным признакам. Типологии дают возможности выявить
новые субкультуры и их смысл, которые оказываются скрытыми при изучении
одного лишь варианта типологии. Поэтому в данной статье мы рассмотрим
типологии по различным критериям.
А.В. Толстых [9] типологизирует молодежные субкультуры по
направлениям деятельности. Она выделяет общественно-политические группы
(своей целью они ставят пропаганду определенных общественно-политических
взглядов); радикалы (во главе стоят в основном представители старшего
поколения); эколого-этические группы; группы образа жизни (собственно
неформально-молодежные объединения: панки, хиппи); нетрадиционно-
религиозные группы (например, сатанисты); группы по интересам (спортивные
и музыкальные фанаты). Мы полагаем, что данная типология является весьма
продуктивной. Она позволяет проследить, что является связующим звеном,
объединяющим молодых людей в ту или иную субкультуру, поскольку явление
молодежных субкультур связано со стремлением молодежи найти себе
единомышленников и преодолеть сложность своего бытия не индивидуально, а
в коллективной форме, ощущая поддержку себе подобных. Однако, с другой
стороны, такая типология не охватывает всех разновидностей молодежной
субкультуры.
Западный исследователь М. Брейк [11, с. 23] рассматривает молодежные
субкультуры с точки зрения девиантности (социологи и психологи трактуют
данное понятие как отклонение от общепринятых норм поведения). Он
выделяет четыре основных типа молодежных субкультур: нормальная
(молодежная группа, не нуждающаяся в специальной субкультуре для решения
своих социальных проблем); делинквентная (группа, объединяющая тех, кто
потенциально способен совершить противоправные действия); культурные
бунтари (выходцы из среднего класса, имеющие высшее образование и
являющиеся поклонниками искусства); политически активная молодежь
(группа, включающая широкий спектр политических предпочтений, от
экологических движений до прямых политических актов) [7, с. 250]. Данная
типология учитывает психологические характеристики личности, а также их
проявление в социуме. Но поскольку молодежная субкультура – феномен
многогранный и развивающийся, данная типология, на наш взгляд, не является
исчерпывающей.
Г.А. Нигматулина в своем исследовании [6, с. 123-124] предлагает
типологизировать молодежные субкультуры по характеру проявления в
обществе. Так, она выделяет толерантные (субкультуры, отстраненные от
внешнего мира и не демонстрирующие своего отношения к нему: байкеры,
брейкеры, реперы); нигилистические (субкультуры, демонстрирующие свой
собственный стиль и ценности, но не в качестве протеста, а как альтернативу:
мажоры, битники); негативно-настроенные (демонстрирующие свое
отрицательное отношение к господствующей культуре, но не стремящиеся ее
разрушить: хиппи, панки); агрессивные (представляющие активные формы
протеста против существующей культуры: скинхеды). Эта типология
представляется нам очень конструктивной, поскольку она позволяет выявить
отношение конкретной субкультуры к обществу, а также, что представляется не
менее важным, посмотреть, как осуществляется культурно-ценностный выбор
людей, пред которым они оказываются в силу несформированности и
неустойчивости личности человека в молодом возрасте.
Исследователь Т.В. Латышева в своей работе [4, с. 94] типологизирует
молодежные субкультуры по стадиям их внутреннего развития. Согласно
данной типологии выделяются субкультуры прошлого (40 - 80-е гг. XX в., не
существующие в настоящее время: моды, стиляги тедди-бойз);
реанимированные субкультуры (воспроизводящие стилистику субкультур 60 -
90-х гг. XX, их идеология и основные ценностные ориентации подверглись
значительной трансформации: хиппи, готы); современные субкультуры
(зародились многие десятилетия назад и сейчас не теряют популярности).
Данная типология представляется нам весьма ценной, поскольку она позволяет
выделить этапы становления молодежных субкультур и проследить их
эволюцию.
Поскольку молодежная субкультура динамична и изменчива, создаваемые
типологии являются правомочными для конкретного исторического времени и
социума. Такой подход характерен и для следующей типологии молодежных
субкультур, предложенной отечественным автором С.И. Левиковой.
Исследователь учитывает долю участия молодого человека в той или иной
субкультуре и выделяет «чистые» молодежные субкультуры (являющиеся
самоцелью для молодых людей и закрытыми для представителей не только
других поколений, но и для «чужих» вообще) и «смешанные» (участие в
которых – не самоцель, а дополнение, компенсация недополученного молодым
человеком в формальных социальных институтах). Развивая идею, положенную
в основу данной типологии С.С. Карпиленя в своей диссертации [3, с. 29]
дополняет ее степенью «открытости» молодежных субкультур для других
молодых людей. По этому критерию автор выделяет «закрытые» молодежные
субкультуры (членство в которых строго фиксируется); «полузакрытые»
(допускающие приток некоторого количества молодых людей в свои ряды, не
полностью разделяющих идеи и взгляды данной группы) и «открытые»
(состоящие из представителей различных молодежных течений и направлений,
но группирующихся вокруг одного идейного центра).
Существуют и другие виды типологий. Так, Т. Исламшина делит
молодежные субкультуры по ведущим ценностным устремлениям молодежи [2,
с. 70-71]; С.С. Фролов предлагает типологизации по принадлежности, по
взаимоотношениям и по степени общения молодых людей [10]; А Башлачев
делит молодежные субкультуры по степени конформности [1]; критерий
«непересекаемости молодежных миров» положен в типологию А. Тарасова [8]
и множество других