Обычай — это правило поведения общего характера, сложив­шееся исторически, в результате длительного многократного по­вторения и вошедшее в привычку

Обычай — один из наиболее древних социальных регулято­ров. Он возникает как отражение объективной потребности в определенном виде поведения. Обычаи формируются как в на­роде (племени, этносе) в целом, так и внутри его структурных единиц (сословий, профессий). Регулируя самые различные сферы деятельности, обычаи соответственно бывают религиоз­ными, правовыми, торговыми, хозяйственными, международ­ными, военными и т. д.

На ранних этапах развития того или иного общества обычаи представляют собой простейшую форму социального контроля, Появляющееся в условиях восточных, античных или феодальных обществ пра­во не подавляет обычай: власть довольно длительное время считает себя обязанной ему подчиняться, опираться на него в своих действиях (в том числе при правотворчестве). Наиболее значимые обычаи берутся под защиту государственной властью и становятся правовыми обычаями, т. е. правом. Со временем обычай как социальный регулятор постепенно вытесняется в неофициальную сферу человеческих отношений (быт, семья).

Роль и место обычая в культурах современных обществ неодинаковы. Так, у народов Западной Европы древние обычаи по большей части потеряли свое значение и первоначальный смысл, растворились в традициях, нравах, мировоззрении, цен­ностях. Многие обычаи оказались забытыми и либо исчезли бесследно, либо перешли из области сознания в подсознание, во многом определив тем самым национальную психологию.

Значение обычаев велико для традиционных об­ществ велико. Во многих странах Востока обычаи остаются действенным регуля­тором социальных отношений

Тесно связаны с обычаем два другой социальный регулятор - традиция .

Традиция (от лат. traditio — передача, предание) — совокуп­ность элементов социального и культурного наследия, передаю­щихся от поколения к поколению и сохраняющихся в обществе или его отдельных группах в течение длительного времени.

Традиция воздействует на жизнь общества гораздо шире, чем обычай. В известной мере традиции, пронизывая основные сферы об­щества, являются условием его жизнедеятельности. Экономика, политическое устройство, правовая система во многом опре­деляются традициями данного общества. Наибольшее влия­ние традиции оказывают на искусство, нравы и быт народа.

Подчинение обычаю, как правило, носит добровольный характер.

Важным регулятором общественных отношений были и остаются духовные, религиозные нормы — важный компонент культуры не только древних, но и современных народов.

Появление у людей религиозного чувства озна­чало качественный скачок в эволюции сознания. Религия дала импульс для формирования целостной картины мироздания, имеющего иерархическую структуру во главе с Богом, сформи­ровала шкалу ценностей и норм в качестве критерия поведения.

Священные писания всех народов содержат огромное коли­чество правовых по своей сути норм.

В более поздние времена религия продолжала оказывать серьезное, хотя и не такое прямое воздействие на формирова­ние норм морали, права, политики. Многие базовые принципы западной правовой культуры имеют в своей основе христиан­ское содержание (защита свободы и формального равенства, уважение человека и его прав, моногамный брак и т. д.).

В XX в. пример наиболее сильного влияния религии на пра­во можно наблюдать в мусульманских странах, Индии, странах Африки, но надо учитывать, что религиозные нормы, за нару­шение которых карает государство, уже во многом приобрели правовой характер. В чистом виде религиозные нормы действу­ют в отношении прихожан церкви, священников, монахов.

Мораль (от лат. moralis — относящийся к нраву, характеру, складу души) — нормативная система, основанная на представ­лениях людей о добре и зле, долге, чести, справедливости, ответ­ственности, выступающая важным регулятором общественных отношений.

Происхождение морали в значительной степени было обу­словлено материальными факторами (так, например, идея справедливости возникает прежде всего в сфере распределения). Вместе с тем появ­ление морали - это и следствие духовного развития человека. Исторически мораль складывалась в процессе практического освоения человеком мира, как результат его выбора между доб­ром и злом. В зависимости от специфики национальных куль­тур и исторических эпох понятия добра и зла, справедливости и несправедливости, пользы и вреда наполнялись различным со­держанием, но неизменным было одно — стремление выявить ценность, материальную или духовную значимость поступков человека. В этом смысле можно сказать, что нормы морали представляют собой выработанные обществом ценностные ориентиры поведения.

 

Соотношение права и морали многопланово. С одной сто­роны, они обладают известным сходством, так как представля­ют собой социальные регуляторы, устанавливающие правила поведения и соответствующие санкции за их нарушение. При­менительно к одной и той же культуре право и мораль имеют в своей основе единые базовые ценности и защищают их.

С другой стороны, между правом и моралью есть ряд суще­ственных различий.

По происхождению. Появление права предполагает волю субъекта — государства, ту или иную форму его участия. Даже правовой обычай, складывающийся стихийно, помимо воли ка­кого-либо субъекта, принимает форму права только после соответствующего решения государства. Мораль появляется спон­танно и не зависит от воли какого-то одного субъекта.

По форме. Если право (за исключением правового обычая) имеет форму того или иного документа (нормативного акта, судебного прецедента, нормативного договора), то моральные нормы существуют, как правило, идеально, в общественном сознании и проявляют себя либо вербально (словесно), либо в конкретном поведении. Кроме того, нормы права отличают­ся большей определенностью и детализацией, чем нормы мо­рали.

По сфере действия. Мораль охватывает гораздо более широ­кий круг отношений, чем право. Если право регулирует лишь наиболее значимые общественные отношения, то предмет воз­действия морали — практически все сферы человеческой жизни.

По санкциям. Нормы морали поддерживаются силами об­щества или его групп, за нарушение норм права карает госу­дарство. При этом характер санкций может быть одинаково тяжелым. Например, за нарушение норм, действующих в пре­ступном сообществе, его участники могут расправиться с про­винившимся.

В общественной морали в большей степени, чем в праве, представлены национальная психология, нравы, ценностные ориентиры и поведенческие стереотипы. В морали больше сти­хийности, спонтанности, естественности. В праве преобладает волевой момент, исходящий от государства, что может привести к несовпадению норм законодательства и стереотипов жизни.

Право и мораль оказывают воздействие друг на друга. Право в основном базируется на морали. Право, органически не свя­занное с моралью, отторгается населением, а правопримени­тельная практика оказывается неэффективной. Так, для по­строения правового государства недостаточно принять соответ­ствующую конституцию и законы, необходимо, чтобы власть и население уважительно относились к закону и правам человека.

Вместе с тем конфликт права и морали в определенном смысле необходим и оправдан. Моральные убеждения могут привести к отмене или корректировке несправедливых законов, но бывает и наоборот: устаревшие моральные нормы вступают в противоречие с зачатками новых прогрессивных социальных явлений.