Обычай — это правило поведения общего характера, сложившееся исторически, в результате длительного многократного повторения и вошедшее в привычку
Обычай — один из наиболее древних социальных регуляторов. Он возникает как отражение объективной потребности в определенном виде поведения. Обычаи формируются как в народе (племени, этносе) в целом, так и внутри его структурных единиц (сословий, профессий). Регулируя самые различные сферы деятельности, обычаи соответственно бывают религиозными, правовыми, торговыми, хозяйственными, международными, военными и т. д.
На ранних этапах развития того или иного общества обычаи представляют собой простейшую форму социального контроля, Появляющееся в условиях восточных, античных или феодальных обществ право не подавляет обычай: власть довольно длительное время считает себя обязанной ему подчиняться, опираться на него в своих действиях (в том числе при правотворчестве). Наиболее значимые обычаи берутся под защиту государственной властью и становятся правовыми обычаями, т. е. правом. Со временем обычай как социальный регулятор постепенно вытесняется в неофициальную сферу человеческих отношений (быт, семья).
Роль и место обычая в культурах современных обществ неодинаковы. Так, у народов Западной Европы древние обычаи по большей части потеряли свое значение и первоначальный смысл, растворились в традициях, нравах, мировоззрении, ценностях. Многие обычаи оказались забытыми и либо исчезли бесследно, либо перешли из области сознания в подсознание, во многом определив тем самым национальную психологию.
Значение обычаев велико для традиционных обществ велико. Во многих странах Востока обычаи остаются действенным регулятором социальных отношений
Тесно связаны с обычаем два другой социальный регулятор - традиция .
Традиция (от лат. traditio — передача, предание) — совокупность элементов социального и культурного наследия, передающихся от поколения к поколению и сохраняющихся в обществе или его отдельных группах в течение длительного времени.
Традиция воздействует на жизнь общества гораздо шире, чем обычай. В известной мере традиции, пронизывая основные сферы общества, являются условием его жизнедеятельности. Экономика, политическое устройство, правовая система во многом определяются традициями данного общества. Наибольшее влияние традиции оказывают на искусство, нравы и быт народа.
Подчинение обычаю, как правило, носит добровольный характер.
Важным регулятором общественных отношений были и остаются духовные, религиозные нормы — важный компонент культуры не только древних, но и современных народов.
Появление у людей религиозного чувства означало качественный скачок в эволюции сознания. Религия дала импульс для формирования целостной картины мироздания, имеющего иерархическую структуру во главе с Богом, сформировала шкалу ценностей и норм в качестве критерия поведения.
Священные писания всех народов содержат огромное количество правовых по своей сути норм.
В более поздние времена религия продолжала оказывать серьезное, хотя и не такое прямое воздействие на формирование норм морали, права, политики. Многие базовые принципы западной правовой культуры имеют в своей основе христианское содержание (защита свободы и формального равенства, уважение человека и его прав, моногамный брак и т. д.).
В XX в. пример наиболее сильного влияния религии на право можно наблюдать в мусульманских странах, Индии, странах Африки, но надо учитывать, что религиозные нормы, за нарушение которых карает государство, уже во многом приобрели правовой характер. В чистом виде религиозные нормы действуют в отношении прихожан церкви, священников, монахов.
Мораль (от лат. moralis — относящийся к нраву, характеру, складу души) — нормативная система, основанная на представлениях людей о добре и зле, долге, чести, справедливости, ответственности, выступающая важным регулятором общественных отношений.
Происхождение морали в значительной степени было обусловлено материальными факторами (так, например, идея справедливости возникает прежде всего в сфере распределения). Вместе с тем появление морали - это и следствие духовного развития человека. Исторически мораль складывалась в процессе практического освоения человеком мира, как результат его выбора между добром и злом. В зависимости от специфики национальных культур и исторических эпох понятия добра и зла, справедливости и несправедливости, пользы и вреда наполнялись различным содержанием, но неизменным было одно — стремление выявить ценность, материальную или духовную значимость поступков человека. В этом смысле можно сказать, что нормы морали представляют собой выработанные обществом ценностные ориентиры поведения.
Соотношение права и морали многопланово. С одной стороны, они обладают известным сходством, так как представляют собой социальные регуляторы, устанавливающие правила поведения и соответствующие санкции за их нарушение. Применительно к одной и той же культуре право и мораль имеют в своей основе единые базовые ценности и защищают их.
С другой стороны, между правом и моралью есть ряд существенных различий.
По происхождению. Появление права предполагает волю субъекта — государства, ту или иную форму его участия. Даже правовой обычай, складывающийся стихийно, помимо воли какого-либо субъекта, принимает форму права только после соответствующего решения государства. Мораль появляется спонтанно и не зависит от воли какого-то одного субъекта.
По форме. Если право (за исключением правового обычая) имеет форму того или иного документа (нормативного акта, судебного прецедента, нормативного договора), то моральные нормы существуют, как правило, идеально, в общественном сознании и проявляют себя либо вербально (словесно), либо в конкретном поведении. Кроме того, нормы права отличаются большей определенностью и детализацией, чем нормы морали.
По сфере действия. Мораль охватывает гораздо более широкий круг отношений, чем право. Если право регулирует лишь наиболее значимые общественные отношения, то предмет воздействия морали — практически все сферы человеческой жизни.
По санкциям. Нормы морали поддерживаются силами общества или его групп, за нарушение норм права карает государство. При этом характер санкций может быть одинаково тяжелым. Например, за нарушение норм, действующих в преступном сообществе, его участники могут расправиться с провинившимся.
В общественной морали в большей степени, чем в праве, представлены национальная психология, нравы, ценностные ориентиры и поведенческие стереотипы. В морали больше стихийности, спонтанности, естественности. В праве преобладает волевой момент, исходящий от государства, что может привести к несовпадению норм законодательства и стереотипов жизни.
Право и мораль оказывают воздействие друг на друга. Право в основном базируется на морали. Право, органически не связанное с моралью, отторгается населением, а правоприменительная практика оказывается неэффективной. Так, для построения правового государства недостаточно принять соответствующую конституцию и законы, необходимо, чтобы власть и население уважительно относились к закону и правам человека.
Вместе с тем конфликт права и морали в определенном смысле необходим и оправдан. Моральные убеждения могут привести к отмене или корректировке несправедливых законов, но бывает и наоборот: устаревшие моральные нормы вступают в противоречие с зачатками новых прогрессивных социальных явлений.