Контрольная работа 45. Понятия прогресса и регресса
Противоречивый характер развития
План
1. Понятие прогресса в развитии общества.
2. Объективные критерии общественного прогресса.
3. Диалектика прогресса и регресса. Противоречивый характер развития.
4. Техногенное и нравственное развитие цивилизации.
Литература
Учебно-справочная
1. Бармашова, Т.И. Философия: учеб. пособие / Т.И. Бармашова. - Красноярск, 2010.
2. Казакова, Н.Т. Философия: учеб. пособие / Н.Т. Казакова. - Красноярск, 2003.
3. Казакова, Н.Т. Философия: УМК / Н.Т. Казакова. - Красноярск, 2010.
4. Кармин, А.С. Философия: учеб. / А.С. Кармин. - М., 2006.
5. Марков, Б.В. Философия: учеб. /Б.В. Марков. - СПб., 2009
6. Миронов, В.В. Философия: учеб. / В.В. Миронов. - М., 2011.
7. Спиркин, А.Г. Философия: учеб. / А.Г. Спиркин. - М., 2009.
8. Философия: учеб. / под ред. В.Н. Лавриненко, В.П. Ратникова. - М., 2010.
9. Новая философская энциклопедия: в 4 т. / под ред. М.С. Ковалева. - М., 2010.
Основная
1. Барбур, И. Этика и век технологий / И. Барбур. - М., 2001.
2. Бестужев-Лада, И.В. Альтернативная цивилизация / И.В. Бестужев-Лада. - М., 1998.
3. Глазьев, С.Ю. Закономерности социальной эволюции: вопросы методологии // Социс. - 1996. - № 6.
4. Грунвальд, А. Роль социально-гуманитарного познания в междисциплинарной оценке научно-технического развития / А. Грунвальд // Вопросы философии. - 2011. - № 2. - С 115-127.
5. Емельянов, А. Солнечная альтернатива // Экология и жизнь. - 2005. - № 2.
6. Ленин, В.И. Аграрная программа социал-демократии в первой русской революции 1905-1907 годов / В.И. Ленин // Полн. собр. соч. - Т. 16. - С 219-224.
7. Ленин, В.И. X съезд РКП(б) / В.И. Ленин // Полн. собр. соч. - Т. 43. - С 74-85.
8. Момджян, Х.Н. Французское просвещение XVIII века. - М., 1983.
9. Шопенгауэр, А. Свобода воли и нравственность / А. Шопенгауэр. - М., 1998.
Тема 9. ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОСТИ. ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.
Сущность глобальных проблем современности. Проблема термоядерной войны. Проблема наркомании. Демографическая проблема. Проблема уменьшения запасов полезных ископаемых. Проблема ресурсов пресной воды. Экологические проблемы, представляющие конгломерат различных проблем. Проблема деградации духовного мира человека, его морали. Проблема неизлечимых заболеваний - СПИДа, рака и т.д. Перспективы развития человечества как следствие рациональности (или нерациональности) подхода к решению современных глобальных проблем человечества. Возможные варианты будущего человеческой цивилизации.
Контрольная работа 46. Глобальные проблемы современности и возможные пути их решения
План
1. Сущность глобальных проблем цивилизации.
2. Возможные пути решения глобальных проблем.
3. Перспективы развития человечества.
Литература
Учебно-справочная
1. Бармашова, Т.И. Философия: учеб. пособие / Т.И. Бармашова. - Красноярск, 2010.
2. Казакова, Н.Т. Философия: учеб. пособие / Н.Т. Казакова. - Красноярск, 2003.
3. Казакова, Н.Т. Философия: УМК / Н.Т. Казакова. - Красноярск, 2010.
4. Кармин, А.С. Философия: учеб. / А.С. Кармин. - М., 2006.
5. Марков, Б.В. Философия: учеб. /Б.В. Марков. - СПб., 2009
6. Миронов, В.В. Философия: учеб. / В.В. Миронов. - М., 2011.
7. Спиркин, А.Г. Философия: учеб. / А.Г. Спиркин. - М., 2009.
8. Философия: учеб. / под ред. В.Н. Лавриненко, В.П. Ратникова. - М., 2010.
9. Новая философская энциклопедия: в 4 т. / под ред. М.С. Ковалева. - М., 2010.
Основная
1. Арустамов, Э.А. Природопользование / Э.А. Арустамов. - М., 2002.
2. Браун, Л.Р. Экоэкономика. Как создать экономику, оберегающую планету / Л.Р. Браун. - М., 2003.
3. Варфоломеев, А.А. Терроризм как продукт антиэтатизма / А.А. Варфоломеев // Вопросы философии. - 2011. - № 6. - С. 23-33.
4. Зимина, Т. Биотехнология на службе безопасности / Т. Зимина // Наука и жизнь. - 2005. - № 6.
5. Коммонер, Б. Замыкающийся круг / Б. Коммонер. - М., 2000.
6. Лебедев, В. Миф о трансгенной угрозе / В. Лебедев // Наука и жизнь. - 2003. - № 11-12.
7. Лекторский, В.А. Философия, общество знания и перспективы человека / В.А. Лекторский // Вопросы философии. - 2010. - № 8. - С. 30-35.
8. Моисеев, Н.Н. Быть или не быть человечеству? / Н.Н. Моисеев // Вопросы философии. - 2000. - № 9.
9. Никольский, А.А. Охрана растительного и животного мира - стратегия выживания / А.А. Никольский // Глобальные проблемы биосферы. - Вып. 1. - М., 2001.
10. Реймерс, Н.Ф. Надежды на выживание человечества. Концептуальная экология / Н.Ф. Реймерс. - М., 1992.
11. Сергиенко, Л.И. Развитие экологического сознания и культуры / Л.И. Сергиенко // Аграрная наука. - 2003. - № 6.
12. Урсул, А. Перспективы экоразвития / А. Урсул. - М., 1990.
13. Эшби, У.Б. Введение в кибернетику / У.Р. Эшби. - М., 2005.
Вопросы к экзамену
1. Предмет философии, специфика, функции.
2. Возникновение философии. Основные этапы развития философского знания.
3. Категория бытия в философии.
4. Основной вопрос философии. Материализм, идеализм, дуализм.
5. Философское учение о материи.
6. Движение как способ существования материи.
7. Пространство и время как формы существования материи.
8. Сознание как высшая форма отражения действительности.
9. Проблема бессознательного в философии и психоанализе.
10. Диалектика и метафизика - основные методы познания в философии.
11. Закон единства и борьбы противоположностей.
12. Закон взаимоперехода количественных и качественных изменений.
13. Закон отрицания отрицания.
14. Категории диалектики.
15. Сущность познания и его структура.
16. Чувственный и рациональный уровни познания.
17. Проблема истины в философии.
18. Роль практики в познании.
19. Сущность материалистического понимания общества.
20. Социальная структура общества.
21. Формационная концепция общественного развития. Понятие общественно-экономической формации, ее структура.
22. Философские проблемы взаимодействия общества и природы.
23. Материальное производство и предпосылки его развития (географическая среда и народонаселение).
24. Духовная жизнь общества. Сущность и структура общественного сознания.
25. Политическая организация общества.
26. Понятие личности в философии.
27. Смысл и назначение жизни человека.
28. Культура и цивилизация. Цивилизационный подход к развитию общества.
29. Понятие прогресса и регресса в общественном развитии.
30. Глобальные проблемы современности и перспективы развития человечества.
Глоссарий
Абсолют – понятие идеалистической философии, обозначающее вечное, неизменное, бесконечное, совершенное начало, содержащее все существующее и творящее его.
Абстракция – одна из основных операций мышления, заключающаяся в мысленном отвлечении от ряда свойств предметов и отношений между ними.
Агностицизм – учение, полностью или частично отрицающее возможность достижения абсолютной истины в познании мира.
Аксиология – философское учение о ценностях.
Акциденция – временное, преходящее, несущественное свойство вещи в отличие от субстанциального.
Алогизм – отрицание логического мышления как средства достижения истины.
Анализ и синтез – процессы мысленного разложения целого на составные части и воссоединения целого из частей.
Аналитическая философия – различные философские течения, которые видят задачу философии в анализе языка.
Аналогия – сходства нетождественных объектов в некоторых свойствах, отношениях.
Анархизм – общественно-политическое течение, игнорирующее всякую власть и государство.
Антиномия – противоречащие друг другу, но одинаково обоснованные рассуждения.
Антропогенез – процесс возникновения и развития человека как общественного существа.
Антропологизм – взгляд на человека как на высшее произведение природы, познание которого дает ключ к ее пониманию.
Антропоморфизм – перенесение присущих человеку свойств и особенностей на внешние силы природы и вымышленные мифические существа.
Антропософия – совокупность религиозно-философских идей, основывающихся на обожествлении человеческой сущности.
Апейрон – понятие, введенное Анаксимандром, обозначающее беспредельную, неопределенную частицу, лежащую в основе мира и находящуюся в вечном движении.
Апория – логически неразрешимое противоречие.
Апостериори – значение, полученное из опыта.
Апперцепция – понятие философии и психологии, обозначающее ясное и осознанное восприятие. Введено Г. Лейбницем.
Априори – знание, полученное до и независимо от опыта.
Атрибут – неотъемлемое свойство предмета, без которого предмет не может существовать.
Базис и надстройка – категории социальной философии, характеризующие основные элементы общественно-экономической формации. Базис представляет собой совокупность всех производственных отношений общества. Надстройка – совокупность общественных явлений, порожденных экономическим базисом (политика, идеология, право, религия, наука, философия, искусство, мораль и т.д.).
Бессознательное – совокупность всех неосознанных, неотрефлексированных проявлений человеческой активности как на уровне отдельного индивида, так и на уровне социальных групп.
Биосфера – область активной биологической жизни, охватывающая нижнюю часть атмосферы, гидросферу и верхнюю часть литосферы.
Бихевиоризм – точка зрения, упрощающая поведение человека до схемы «стимул – реакция», свойственной и животным.
Богостроительство – религиозно-философское и этическое учение в России, которое выдвигало идею «пролетарской религии» без Бога.
Бытие – фундаментальная категория философии, в широком смысле обозначающая существование. В материалистической трактовке основного вопроса философии (онтологической стороны) обозначает существующий независимо от сознания материальный мир.
Бытие общественное – объективное существование исторических форм общения и деятельности людей по отношению к их сознанию.
Верификация – один из принципов логического позитивизма, согласно которому истинность всякого утверждения о мире должна быть установлена посредством его сопоставления с чувственными данными.
Вещь – качественно определенная часть материального мира, имеющая относительно самостоятельное существование.
Взаимодействие – процесс взаимного влияния объектов друг на друга, ведущий к изменению их состояний.
Витализм – идеалистическое учение, объясняющее все процессы жизнедеятельности действие особых нематериальных факторов («созидающая сила», «порыв к форме» и т.д.).
Власть – способность и возможность оказывать определяющее воздействие на деятельность, поведение людей с помощью каких-либо средств – воли, авторитета, права, насилия.
Возможность и действительность – категории, отображающие развитие материального мира. Возможность – совокупность факторов, предпосылок, задатков, являющихся некой потенциальностью и имеющих вероятностный характер их реализации. Действительность – реализованная возможность.
Волюнтаризм – разновидность идеалистической философии, признающая волю как первооснову всего существующего.
Восприятие – чувственный образ предметов и процессов материального мира, непосредственно воздействующих на органы чувств.
Время и пространство – основные формы существования материи. Пространство представляет собой сложную систему взаимодействия иерархии объектов материального мира. Время – последовательность сменяющих друг друга событий.
Врожденные идеи– понятия, не зависящие от опыта и имеющие врожденный характер.
Вульгарный материализм– философское течение, упрощающее и огрубляющее основные принципы материализма.
Генезис – происхождение, возникновение чего-либо.
Географическая среда – это та часть веществ и сил природы, которые активно используются людьми в процессе жизнедеятельности (ландшафтно-климатические условия, полезные ископаемые, водные ресурсы и т.д.), либо воздействуют на них как природные стихии (смерчи, землетрясения, цунами и т.д.).
Географический детерминизм – точка зрения, объясняющая развитие общества особенностями географических условий.
Геополитика – социальная доктрина, утверждающая, что политическая история государства обусловлена его географическим положением.
Герменевтика – идеалистическая философия, являющаяся теорией толкования текста.
Гештальтпсихология – идеалистическое направление, считающее первичными и основными элементами психики не ощущения, а некие психические структуры, целостные образования («гештальты»).
Гилозоизм – философское учение об универсальной одушевленности мира.
Гипотеза – предположительное знание, основанное на фактах.
Глобальные проблемы – комплекс общечеловеческих проблем, захватывающих мир в целом.
Гносеология – учение о познании.
Гностики – философы, признающие возможность познания мира.
Гомеостазис – состояние равновесия сложных саморегулирующихся систем.
Гомогенность и гетерогенность – однородность и неоднородность вещей.
Государство – политическая организация, основное орудие политической власти в классовом обществе.
Гуманизм – принцип человеческих отношений, основывающийся на человеколюбии, уважении достоинства и прав человека, признании его ценности как личности.
Дао – понятие древнекитайской философии, обозначающее закономерности природы.
Движение – способ существования материи, всякое изменение вообще.
Дедукция – логическая цепь умозаключений от общего к частному.
Деизм – учение, согласно которому Бог создает мир, затем мир развивается по своим законам.
Демократия – форма власти, провозглашающая принцип подчинения меньшинства большинству, а также признание свободы и равноправия граждан.
Детерминизм – признание причинной обусловленности происходящего.
Дефиниция – логическое определение, содержащее существенные отличительные признаки предмета или значение понятий.
Деятельность – специфический человеческий способ отношения к миру, представляющий воспроизведение и творческое преобразование природы.
Диалектика – универсальный метод познания, основными принципами которого являются принцип развития, всеобщей связи и противоречивости мира.
Диалектическая логика – наука о законах и формах отражения в мышлении развития объективного мира.
Диалектический материализм – научное философское мировоззрение, которое возникло в результате соединения диалектического метода познания с материализмом.
Дискурсивный – рассудочный, логический в отличие от чувственного, интуитивного.
Дихотомическое деление – деление объема понятия (класса, множества) на два соподчиненных (производных) класса по принципу исключенного третьего.
Догматизм – способ мышления, оперирующий неизменными понятиями без учета развития науки и практики.
Досократики – мыслители начального периода древнегреческой философии (VII – нач. IV в. до н.э.).
Дуализм – философское учение, в противовес монизму признающее материальную и духовную субстанции равноправными началами.
Духовное производство – деятельность человека, направленная на созидание духовных ценностей.
Единичное, особенное, общее – философские категории, выражающие ступени познания объективных связей мира. Единичное – индивидуальные, неповторимые черты, свойства, присущие отдельному предмету. Общее характеризует сходные, повторяющиеся свойства, принадлежащие всем явлениям определенной группы. Особенное представляет собой своеобразный мостик между единичным и общим – по отношению к единичному оно выступает общим, по отношению к общему является единичным.
Естественное право – идеальное, независимое от государства право, вытекающее из «природы» человека.
Естествознание – совокупность естественных наук как целостности.
Жизнь – способ существования белковых тел, между которыми и окружающей средой осуществляется постоянный обмен. Представляет собой биологическую форму движения материи.
Заблуждение – искаженное отражение действительности в виде необъективного, недостоверного знания.
Закон – существенная, необходимая, устойчивая, повторяющаяся связь явлений действительности.
Закон единства и борьбы противоположностей – всеобщий закон действительности и познания, раскрывающий источник развития и являющийся ядром диалектики.
Закон взаимоперехода количественных и качественных изменений – всеобщий закон действительности и познания, раскрывающий механизм развития.
Закон отрицания отрицания– всеобщий закон действительности и познания, показывающий итог и направленность развития.
Западники – представители русской общественной мысли XIX века, считавшие, что Россия должна развиваться по западному образцу.
Знак – материальный, чувственно воспринимаемый предмет (явление, действие), выступающий как представитель другого предмета, свойства или отношения.
Знание – результат познания действительности, обусловленный общественной материальной и духовной деятельностью людей.
Значение – объективная функция предмета, которую он выполняет в деятельности людей.
Идеализация – мыслительный прием, связанный с образованием абстрактных объектов, принципиально не осуществимых в действительности.
Идеализм – одно из основных направлений в философии, признающее за основу мира духовное начало или сознание человека.
Идеальное – субъективный образ объективной реальности, возникающий в активной, целеполагающей, творческой деятельности человека.
Идеология – система взглядов и идей, выражающих классовые интересы.
Иерархия – тип структурных отношений в сложных системах с присущей ему упорядоченностью, организованностью взаимодействия между отдельными уровнями.
Изменение – наиболее общая форма бытия объектов и явлений, представляющая всякое движение и взаимодействие, переход из одного состояния в другое.
Имманентное – свойство, внутренне присущее тому или иному предмету, явлению или процессу.
Импликация – логическая операция, образующая сложное высказывание из двух высказываний посредством логической связи «если…, то».
Инвариантность – свойство величин, законом оставаться неизменными, сохраняться при определенных преобразованиях координат и времени.
Индетерминизм – отрицание причинной обусловленности происходящего.
Индукция – логическая цепь умозаключений от частного к общему.
Инструментализм – разновидность прагматизма, утверждающая, что понятия, научные законы и теории – лишь инструменты успешной деятельности.
Интеллектуализм – философское учение, родственное рационализму, абсолютизирующее роль интеллекта и отрывающее его от чувственного познания.
Интерес – значимое, нужное для индивида или какой-либо социальной группы, порожденное объективными социальными условиями, определяющее направленность воли и действия людей.
Интроспекция – наблюдение за собственными внутренними психическими явлениями, самонаблюдение.
Интуитивизм – идеалистическое течение, противопоставляющее рациональному познанию интуицию как непосредственное постижение действительности.
Интуиция – способность непосредственного постижения истины.
Информация – передача, отражение разнообразия в любых объектах и процессах (неживой и живой природы).
Иррационализм – философское учение, ограничивающее познавательные возможности разума.
Иррациональный – не постигаемый разумом, невыразимый в логических понятиях.
Искусство – форма общественного сознания и человеческой деятельности, представляющая отражение действительности в художественных образах.
Истина – объективное, достоверное знание.
Истина абсолютная – полное, завершенное, объективное, достоверное знание.
Истина относительная – неполное, незавершенное, объективное, достоверное знание.
Историческое и логическое – философские категории, раскрывающие соотношение между реальной историей предмета и логическим развитием мысли. Исторический метод воспроизводит все детали исторического процесса. Логический метод отражает историю в главных, существенных чертах.
История философии – наука, изучающая процесс становления и развития философии.
Категории – наиболее общие понятия, отражающие существенные свойства, законы природы, общества и мышления.
Категорический императив – нравственный закон, сформулированный И. Кантом, обозначающий безусловное общеобязательное, формальное правило поведения всех людей независимо от их происхождения, положения, обстоятельств.
Качество – определенность предмета, в силу которой он является данным, а не иным предметом и отличается от других предметов.
Киники – последователи древнегреческого философа Антисфена, пренебрегавшие общественными нормами и достижениями цивилизации.
Киренаики – древнегреческие философы, проповедовавшие принцип гедонизма (отождествление счастья с чувственными наслаждениями).
Количество – характеристика предмета, выражаемая числом.
Конвенционализм – философская концепция, согласно которой научные понятия и теоретические построения (в том числе истина) являются продуктом соглашения между учеными.
Конкретность истины – уточнение условий, при которых какое-либо утверждение является истинным.
Концептуализм – направление схоластической философии, которое в споре об универсалиях отрицало реальное существование общего независимо от отдельных вещей, но в отличие от номиналистов признавало существование в уме общих понятий как особой формы познания.
Креационизм – идеалистическое учение о сотворении мира в едином творческом акте.
Культура – совокупность материальных и духовных ценностей, создаваемых человеком в ходе общественно-исторической практики.
Личность – человек в качестве социальной единицы, как член общества.
Логика – наука о способах доказательств и опровержений.
Ложь – преднамеренное искажение истины.
Мальтузианство – возникшая на основе идей Т. Мальтуса теория, согласно которой жизнь людей определяется «вечными» законами природы, обуславливающими отставание роста средств существования от роста народонаселения.
Марбургская школа – одно из направлений неокантианства, усматривающее основную задачу философии в анализе категорий и методов науки. Согласно этой школе, объект научного знания созидается логическими формами.
Материализм – основное направление в философии, признающее материю первоосновой действительности.
Материальное производство – это социальный процесс, совершающийся между природой и объединением людей, в котором люди выступают как активная сторона, субъект, преобразуя предметы, вещества и силы природы, создают неорганическое тело общества в виде вещных предметов потребления, средств труда и искусственной среды обитания.
Материя – объективная реальность, существующая независимо от человеческого сознания и отражаемая им.
Мера – границы, в которых количественные изменения еще не приводят к новому качеству.
Метафизика – 1) недоступные чувственному познанию, умозрительно постигаемые и неизменные начала всего существующего; 2) метод знания, противоположный диалектике, игнорирующий принцип развития, всеобщей связи и противоречивости мира.
Метод – средство познания, способ воспроизведения в мышлении изучаемого предмета.
Методология – совокупность приемов исследования, применяемых в какой-либо науке. Учение о методе научного познания и преобразования мира.
Механицизм – интерпретация развития природы и общества законами механической формы движения материи.
Милетская школа – материалистическая философская школа в Древней Греции (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен).
Мировоззрение– система обобщенных взглядов на объективный мир и место человека в нем, на отношение людей к окружающей действительности и самим себе.
Мифология – фантастические представления людей о мире, природе и человеческом бытии.
Моделирование – воспроизведение характеристик некоторого объекта на другом объекте, созданном для их изучения.
Монада– субстанциальная единица бытия.
Монизм– философское учение, признающее одно начало мира.
Мораль – форма общественного сознания, социальный институт, выполняющий функцию регулирования поведения людей в контексте понятий добра и зла.
Наблюдение – целенаправленное и организованное восприятие внешнего мира, доставляющее первичный материал для научного исследования.
Народонаселение – совокупность людей, осуществляющих свою жизнедеятельность в рамках определенных социальных общностей.
Натурфилософия – философия природы, умозрительное истолкование природы в ее целостности.
Научно-техническая революция – коренное преобразование общества на основе соединения научных и технических достижений.
Немецкая классическая философия – этап развития философии (конец XVIII – первая половина XIX века), представленный учениями И. Канта, И. Фихте, Ф. Шеллинга, Г. Гегеля, Л. Фейербаха.
Необходимость и свобода – философские категории, выражающие взаимоотношение между деятельностью людей и объективными законами природы и общества. Необходимость – неизбежное осуществление и развитие сущности. Свобода – осознанная необходимость.
Необходимость и случайность – философские категории, выражающие отношение к сущности его отдельных проявлений. Необходимость – неизбежное осуществление и развитие сущности. Случайность – дополнение и форма проявления сущности, не имеющая неизбежного характера осуществления.
Неопозитивизм – современная форма позитивизма, полагающая, что знание о действительности дается лишь в конкретно-научном мышлении, а философия возможна только как деятельность по анализу языка, в котором выражаются результаты этих видов мышления.
Неотомизм – теологическая форма современного объективного идеализма, возникшая на основе воззрений средневекового мыслителя Фомы Аквинского.
Неофрейдизм – современные модернизации психоанализа З. Фрейда.
Непосредственное знание– знание, полученное посредством прямого созерцания истины, в отличие от дискурсивного мышления.
Нигилизм – абсолютное отрицание, не связанное ни с какими положительными идеалами.
Номинализм и реализм– направления в средневековой философии, выделившиеся в ходе спора об универсалиях (общие понятия). Номиналисты считали понятия лишь именами единичных предметов. Реалисты утверждали, что общие понятия имеют реальное существование.
Ноосфера – область планеты, охваченная разумной человеческой деятельностью. Понятие введено Тейяром де Шарденом, развито В.И. Вернадским.
Обобщение – логический процесс перехода от единичного к общему, от менее общего к более общему знанию.
Объективная реальность – существующее независимо от человеческого сознания и первичное по отношению к нему.
Объективный идеализм – основное направление философии, признающее за первооснову мира духовное начало или сознание.
Онтология – учение о бытии.
Опыт– чувственно-эмпирическое отражение внешнего мира.
Основной вопрос философии – вопрос об отношении сознания к бытию, мышления к материи, природе. Рассматривается с двух сторон: 1) что является первичным – природа, материя (материалисты) или дух, сознание (идеалисты); 2) способно ли сознание верно отражать мир. Положительно решают вопрос гностики, отрицательно – агностики.
Отражение – взаимодействие объектов материального мира, следствием которого является изменение структуры, функций, поведения взаимодействующих объектов.
Ощущение – элементарное психическое явление, возникающее в результате непосредственного воздействия предметов объективного мира на органы чувств.
Панлогизм – объективно-идеалистическая доктрина о тождестве бытия и мышления, согласно которой развитие природы и общества является осуществлением логической деятельности мирового разума.
Панпсихизм – идеалистическое воззрение, согласно которому вся природа обладает одушевленностью, психикой.
Пантеизм – философское учение, отождествляющее Бога и природу.
Парадигма – совокупность теоретических и методологических предпосылок, определяющих конкретное научное исследование, которая воплощается в научной практике на данном этапе.
Парадоксы – формально-логические противоречия, возникающие в формальной логике при сохранении логической правильности рассуждения.
Патристика – христианское богословие II–VIII вв., стремившееся приспособить идеи неоплатонизма к обоснованию христианства.
Перипатетики – последователи философии Аристотеля, осуществлявшие обучение во время прогулок.
Персонализм – идеалистическое течение, признающее личность первичной реальностью и высшей духовной ценностью. Личность понимается как духовный первоэлемент бытия.
Перцепция – чувственное восприятие, характеризующееся неосознанностью.
Плюрализм– признание множества равнозначных изолированных сущностей, не сводимых к единому началу в отличие от монизма.
Позитивизм – направление западной философии, объявляющее единственным источником истинного знания конкретные (эмпирические) науки и отрицающее познавательную ценность философского исследования.
Познание – общественно-исторический процесс деятельности людей, формирующий их знания.
Понятие – форма отражения мира, форма обобщения предметов и явлений.
Постулат – исходный принцип или утверждение научной теории.
Потребность – внутренний побудитель активности, нужда в объективно необходимом для поддержания жизнедеятельности и развития организма, личности, социальной группы, общества в целом.
Право – воля господствующего класса, возведенная в закон. Определяется материальными условиями жизни и интересами данного класса.
Прагматизм – субъективно-идеалистическое учение, определяющее содержание знания его практическими последствиями (успехом, выгодой).
Праксиология – область социологического знания, изучающая трудовые действия с точки зрения установления их эффективности.
Практика – предметно-вещественная деятельность человека, направленная на преобразование внешнего мира.
Предмет познания – включенные в процесс практической деятельности человека стороны, свойства и отношения объектов, исследуемые с определенной целью в данных условиях и обстоятельствах.
Представление – чувственно-наглядный, обобщенный образ предметов и явлений действительности, воспроизводимый в сознании без непосредственного воздействия самих предметов и явлений на органы чувств.
Природа – окружающий нас мир во всем многообразии своих проявлений, объективная реальность, существующая независимо от сознания.
Причина и следствие – философские понятия, выражающие взаимообусловленность происходящего. Причина – совокупность факторов, предпосылок, с неизбежностью вызывающих определенное событие. Следствие – результат действия причины.
Провиденциализм – религиозно-философское воззрение, согласно которому развитие общества определяется внешними по отношению к историческому процессу силами – провидением, Богом.
Прогнозирование – разновидность научного предвидения, исследование перспектив какого-либо явления.
Прогресс и регресс – противоположные формы развития общества, означающие соответственно либо поступательное развитие по восходящей линии, либо возврат к старым, застойным, изжившим себя явлениям.
Производительные силы– один из элементов способа производства, содержание которого составляют люди и средства производства, состоящие в свою очередь из предметов и орудий труда.
Производственные отношения – отношения между людьми, складывающиеся в процессе материального производства и представляющие отношения производства, распределения, обмена и потребления.
Противоположности – вещи, явления, процессы с взаимоисключающими свойствами.
Противоречие – взаимодействие противоположных сторон объекта или системы, которые вместе с тем находятся в единстве, являясь источником развития объективного мира и познания.
Протяженность – одна из основных характеристик пространства, выражающая его размеры.
Психоанализ – общая теория и метод лечения нервных и психических заболеваний на основе учения о бессознательном, разработанным австрийским психологом 3. Фрейдом.
Развитие – существенное, необходимое движение, основной тенденцией которого является поступательный характер.
Рассудок и разум – взаимно необходимые стороны развития познания. Рассудок – способность оперировать понятиями, классифицировать факты и явления, приводить знания в определенную систему. Разум синтезирует результаты познания, создает новые идеи, выходящие за пределы сложившихся систем знания.
Рационализм – учение в теории познания, абсолютизирующее роль рационального уровня.
Реальность – существующее в действительности в сопоставлении с небытием. Материализм различает два вида реальности –объективная реальность существует независимо от человеческого сознания, субъективная реальность есть продукт деятельности сознания.
Релятивизм – учение об относительности, условности и субъективности человеческого познания.
Рефлексия – форма теоретической деятельности человека, направленная на осмысление своих собственных действий и их законов.
Самосознание – выделение человеком себя из объективного мира, осознание и оценка своего отношения к миру.
Свойство – характеристика предмета, обусловливающая его различие или сходство с другими предметами.
Семантика – раздел семиотики, изучающий знаковые системы как средство выражения смысла.
Семиотика – дисциплина, изучающая знаковые системы (от простейших систем сигнализации до естественных языков и формализованных языков науки).
Сенсуализм – учение в гносеологии, признающее ощущения единственным источником познания.
Система – совокупность взаимосвязанных между собой элементов, образующих определенную целостность.
Скачок – превращение старого качества в новое в результате количественных изменений.
Скпетицизм – философская концепция, подвергающая сомнению возможность познания действительности.
Славянофилы – представители русской общественной мысли XIX века, верившие в особый путь развития России, отличный от западноевропейского.
Смысл – идеальное содержание, идея, сущность, предназначение, конечная цель, ценность чего-либо.
Содержание и форма– философские категории, отражающие взаимосвязь двух сторон природной или социальной реальности. Содержание – определенным образом упорядоченная совокупность элементов и процессов, образующих предмет или явление. Форма –способ существования и выражения содержания.
Созерцательность – чувственная ступень познания, процесс непосредственного восприятия действительности.
Сознание – субъективный образ объективного мира, выражающийся в активном, целеполагающем, творческом характере отражения.
Солипсизм – крайнее выражение субъективного идеализма, согласно которому существует только один человек и его сознание, а объективный мир и все остальные люди существуют лишь в его сознании.
Софистика – рассуждение, основанное на преднамеренном нарушении законов логики; учение древнегреческих софистов V–IV вв. до н.э.
Спонтанность – самопроизвольность, самодвижение, вызванное не внешними факторами, а внутренними причинами.
Способ производства – исторически определенный способ добывания материальных благ, представляющий единство производительных сил и производственных отношений. Является основой общественно-экономической формации.
Стоики– древнегреческие философы, развивавшие космополитические и индивидуалистические идеи. Идеал счастья видели в свободе от страстей, в спокойствии духа. Верили в предопределение судьбы.
Структура – строение и внутренняя форма организации системы как устойчивой взаимосвязи ее элементов.
Структурализм – философское течение, выдвигающее в качестве задачи научного исследования выявление структуры объектов.
Сублимация – трансформация нереализованной энергии социально неприемлемых (низших, низменных) целей в социально приемлемые (высшие, возвышенные).
Субстанция – основание всего сущего, объективная реальность в единстве всех форм ее саморазвития.
Субстрат – основа единства, однородности различных предметов и свойств отдельного предмета, вещи и их совокупности.
Субъект и объект – структурные элементы познания или иной деятельности. Субъект – индивид или социальная группа как активная сторона деятельности. Объект – то, на что направлена деятельность.
Субъективный идеализм – основное направление философии, признающее за первооснову мира духовное начало или сознание.
Судьба – религиозно-идеалистическое представление о сверхъестественной силе, предопределяющей все события в жизни людей.
Суждение – мысль, выраженная в форме предложения, в котором нечто утверждается об объектах.
Существование – все многообразие изменчивых вещей в их связи и взаимодействии.
Сущность и явление – философские категории, отражающие всеобщие, необходимые стороны всех объектов и процессов в мире. Сущность – смысл данной вещи, то, что она есть сама по себе в отличие от других вещей и в отличие от изменчивых состояний вещи под влиянием обстоятельств. Явление – внешняя форма проявления и обнаружения сущности.
Схоластика – средневековая философия, стремившаяся рационально обосновать и систематизировать христианское вероучение.
Сциентизм – концепция, абсолютизирующая роль науки в культуре.
Теизм – религиозно-философское учение, признающее существование Бога как сверхъестественного существа, воздействующего на все материальные и духовные процессы.
Телеология – религиозно-философское учение о наличии в мире объективных внечеловеческих целей и целесообразности.
Теодицея – религиозно-философские трактаты, оправдывающие противоречие между верой во всемогущего, милосердного Бога и существованием в мире зла и несправедливости.
Теология – учение о Боге.
Теория – система обобщенного достоверного знания о действительности.
Теософия – мистическое учение, претендующее на раскрытие «божественных» тайн.
Тождество – равенство, одинаковость предмета, явления с самим собой или с другими предметами.
Трансцендентальный – сфера сверхчувственных феноменов бытия, которые познаются интуитивно, до всякого опыта.
Трансцендентный – находящееся за границами сознания и познания.
Трансцензус – переход от субъективного к объективному, выход из сферы сознания в сферу объективного мира, совершаемый в ходе человеческой практики.
Триада – трехступенчатость развития: тезис, антитезис, синтез.
Труд – целесообразная деятельность человека, направленная на видоизменение и приспособление предметов природы для удовлетворения своих потребностей.
Умозаключение – рассуждение, в ходе которого из одного или нескольких суждений (посылок) выводится новое суждение, логически вытекающее из посылок.
Универсалии – обозначение общих понятий, идей в средневековой философии.
Управление – функция организованных систем, обеспечивающая сохранение их структуры, поддержание режима деятельности, реализацию программы, целей.
Фальсификация – способ проверки истинности теоретических утверждений, посредством их опровержения при сопоставлении с полученными опытными, эмпирическими данными.
Фатализм – философская концепция, согласно которой все происходящее в мире подчинено господству необходимости, все предопределено.
Феномен – явление, данное нам в опыте, постигаемое при помощи органов чувств.
Феноменология – субъективно-идеалистическое течение, в центре которого находится идея «интенциональности» сознания (направленности на объект). Основной принцип: «нет объекта без субъекта».
Фетишизм – мировоззрение, приписывающее вещам самим по себе специфические качества – мистические (религиозный фетишизм) или социальные (нерелигиозный фетишизм).
Фидеизм – учение, стремящееся подчинить науку религии, использовать научное знание для подтверждения религиозных догм.
Философия – наука о наиболее общих закономерностях развития природы, общества, мышления.
Философская антропология – философское учение о человеке, синтезирующее научное и ценностное видение человека мира.
Финитизм – философская концепция, отрицающая объективное содержание категории бесконечного.
Формализация – выявление и уточнение содержания познания посредством фиксации его формы.
Франкфуртская школа – разновидность неомарксизма, отстаивала идею «снятия» природно-объективного в социальных отношениях, отождествляемых с распространенными на всю историю человечества товарно-денежными отношениями.
Французский материализм XVIII века– движение, представлявшее высший этап в развитии материалистической мысли во всемирном масштабе на основе идей просвещения.
Фрейдизм – возникшие на основе психоанализа З. Фрейда течения, в основе которых учение о бессознательном.
Функция – 1) внешнее проявление свойств какого-либо объекта в данной системе отношений; 2) роль, которую выполняет определенный социальный институт или процесс по отношению к целому.
Футурология – наука о будущем.
Хилиазм – религиозное учение о тысячелетнем «царстве божьем» на земле, предшествующем концу света.
Холизм – идеалистическая «философия целостности», в основе которой лежит идея о том, что миром управляет холистический процесс – процесс творческой эволюции, создания новых целостностей.
Целесообразность – соответствие явления или процесса определенному состоянию, материальная или идеальная модель которого выступает в качестве цели.
Цель – идеальное, мысленное предвосхищение результата деятельности.
Ценности – положительная или отрицательная значимость объектов окружающего мира для человека, социальной группы или общества.
Цивилизация – совокупность материальных и духовных достижений общества.
Часть и целое – философские категории, выражающие отношение между совокупностью предметов и объективной связью, которая их объединяет и приводит к появлению новых свойств и закономерностей. Эта связь выступает как целое, а предметы – в качестве его частей.
Человек – биосоциальное существо, представитель вида homo sapiens, субъект и объект общественного развития, творец материальной и духовной культуры.
Эвдемонизм – принцип этики, в основе которого лежит стремление человека к счастью.
Эволюционная теория – учение о развитии живой природы, разработанное главным образом Ч. Дарвином.
Эволюция и революция – понятия, применяемые для характеристики различных сторон развития. Эволюция – постепенные изменения, с преобладанием количественных. Революция – быстрые изменения, с преобладанием качественных.
Экзистенциализм – иррационалистическое направление философии, основной проблемой которой является существование человека.
Эклектика – смешение различных, зачастую противоположных, несовместимых точек зрения, взглядов, оценок и т.д.
Экология – наука, изучающая взаимоотношения организмов друг с другом и с окружающей средой.
Эксперимент – опыт, воспроизведение объекта познания, проверка гипотез и т.д.
Экспликация – исследование, раскрытие сущности того или иного предмета, явления.
Элемент – объект, входящий в состав определенной системы и рассматриваемый в ее рамках как неделимый.
Эмпиризм – учение в теории познания, признающее чувственный опыт единственным источником знаний.
Эмпириокритицизм – субъективно-идеалистическое учение, выдвигает идею о мире как совокупности «нейтральных элементов» или ощущений.
Энтелехия – целеустремленная движущая сила, самоцель, активное начало, превращающее возможность в действительность.
Энтропия – мера пребывания системы в данном состоянии. Энтропия максимальна в состоянии равновесия.
Эпистемология – теория познания. В отличие от гносеологии, концентрирующей внимание на отношениях «субъект-объект», эпистемология акцентирует отношения «объект-знание».
Эсхатология – религиозное учение о конце мира и человечества, о конце света и страшном суде.
ПЕРСОНАЛИИ
АБЕЛЯР Пьер (1079–1142) – французский философ и теолог. В споре номиналистов и реалистов по вопросу о сущности универсалий (наиболее общих понятий) являлся сторонником концептуализма, отрицающего существование общего независимо от отдельных вещей. В отличие от номиналистов концептуалисты признавали наличие в уме общих понятий (концептов) как особой формы познания действительности.
АВГУСТИН Блаженный Аврелий (354–430) – христианский богослов, представитель патристики. В труде «О граде Божием» развил христианскую концепцию всемирной истории как результате божественного предопределения. Воззрения Августина легли в основу схоластики.
АНАКСАГОР (500–428 до н. э.) – древнегреческий философ, непоследовательный материалист. Полагал, что все существующие вещи образуются из бесконечного качественного многообразия первичных элементов материи («семян вещей» или гомеомерий). Соединяющим и разделяющим элементарные частицы началом считал «нус» (ум), понимаемый как легчайшее и тончайшее вещество.
АНАКСИМАНДР из Милета (610–546 до н. э.) – древнегреческий философ-материалист, стихийный диалектик, ученик Фалеса. Первоначалом мира считал неопределенную, бесконечную частицу апейрон.
АНАКСИМЕН из Милета (588–525 до н. э.) – древнегреческий философ-материалист, стихийный диалектик, ученик Анаксимандра. Первоначалом мира считал воздух.
АНТИСФЕН из Афин (435–370 до н. э.) – ученик Сократа, основатель школы киников, критично относившихся к достижениям цивилизации.
АРИСТИПП (435–355 до н. э.) – древнегреческий философ, ученик Сократа, основатель школы киренаиков (гедонизма).
АРИСТОТЕЛЬ (384–322 до н. э.) – древнегреческий философ, ученик Платона. Отличался энциклопедическими знаниями. По праву считается величайшим мыслителем древности. Основоположник науки логики. Находился между идеализмом и материализмом.
БАКУНИН Михаил Александрович (1814–1876) – русский мыслитель, создатель теории анархизма, отстаивал идеи народничества.
БЕРГСОН Анри (1859–1941) – французский философ-идеалист, представитель интуитивизма и иррационализма.
БЕРДЯЕВ Николай Александрович (1874–1948) – русский религиозный философ, экзистенциалист.
БЕРКЛИ Джордж (1685–1753) – английский философ, субъективный идеалист.
БРУНО Джордано (1548–1600) – итальянский философ-материалист, развивал идеи пантеизма и гилозоизма.
БУЛГАКОВ Сергей Николаевич (1871–1944) – русский религиозный философ-идеалист. Пытался «синтезировать» науку, философию и религию.
БЭКОН Фрэнсис (1561–1626) – английский философ-материалист. Придавал большое значение научной индукции и аналитическому пониманию эксперимента.
ВЕРНАДСКИЙ Владимир Иванович (1863–1945) – отечественный философ, развил учение о ноосфере как сфере разума человека.
ВИТГЕНШТЕЙН Людвиг (1889–1951) – австрийский философ и логик, один из создателей аналитической философии. Язык математической логики считал логически совершенным, идеальным языком.
ВОЛЬТЕР Франсуа Мари Аруэ (1694–1778) – представитель философии французского Просвещения.
ГЕГЕЛЬ Георг Вильгельм Фридрих (1770–1831) – немецкий философ, объективный идеалист, представитель немецкой классической философии. В основе мира признавал абсолютную идею. Систематизировал диалектику, сформулировал основные законы и категории диалектики.
ГЕЛЬВЕЦИЙ Клод (1715–1771) – французский философ-материалист. В теории познания был сторонником сенусуализма.
ГЕРАКЛИТ (544–483 до н. э.) – древнегреческий философ-материалист и диалектик. Основой мира считал огонь.
ГОББС Томас (1588–1679) – английский философ, развивал идеи механистического материализма.
ГОЛЬБАХ Поль (1723–1789) – французский философ-материалист и атеист. Придерживался идей сенсуализма.
ГРАНОВСКИЙ Тимофей Николаевич (1813–1855) – русский историк и социолог, сторонник западничества.
ГУССЕРЛЬ Эдмунд (1859–1938) – немецкий философ, объективный идеалист, основатель феноменологической школы.
ДАРВИН Чарлз (1809–1882) – английский ученый, создатель эволюционной теории.
ДЕКАРТ Рене (1596–1650) – французский философ. Занимал дуалистическую позицию в вопросе о первоначале мира. В теории познания – рационалист. Признавал врожденные идеи.
ДЕМОКРИТ из Абдер (460–370) – древнегреческий философ- материалист, основатель атомистического учения.
ДЖЕМС Уильям (1842–1910) – американский философ-идеалист, представитель прагматизма. Сторонник иррационализма.
ДИДРО Дени (1713–1784) – французский философ-просветитель. Претерпел эволюцию взглядов от деизма до механистического материализма и атеизма. Большую роль в познании придавал эксперименту и наблюдению.
ДИЛЬТЕЙ Вильгельм (1833–1911) – немецкий философ-идеалист, представитель философии жизни.
ДИОГЕН-КИНИК из Синопа (404–323) – древнегреческий философ, ученик Антисфена, представитель школы киников. Отвергал достижения цивилизации и призывал ограничиться удовлетворением лишь необходимых потребностей.
ДИОГЕН ЛАЭРТСКИЙ (1-я пол. III в.) – греческий писатель. В произведении «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов» изложил биографические факты и философские взгляды многих мыслителей Древнего мира.
ДЬЮИ Джон (1859–1952) – американский философ-идеалист, основатель новой школы прагматизма-инструментализма или гуманистического натурализма.
ДЮРКГЕЙМ Эмиль (1858–1917) – французский социолог и философ, позитивист. Выдвинул идею о коллективных представлениях, которые формируются у человека общественной средой.
ЗЕНОН Элейский (490–430 до н. э.) – древнегреческий философ. Автор парадоксов (апорий), связанных с диалектической природой движения.
КАВЕЛИН Константин Дмитриевич (1818–1885) – русский философ-идеалист. В молодые годы являлся западником.
КАЛЬВИН Жан (1509–1564) – швейцарский представитель Реформации. Основатель кальвинизма, одного из направлений протестантизма.
КАМПАНЕЛЛА Томмазо (1568–1639) – итальянский философ, деист и сенсуалист. Отстаивал идеи утопического коммунизма. Автор утопии об идеальном обществе «Город Солнца».
КАМЮ Альбер (1913–1960) –французский философ, представитель атеистического экзистенциализма.
КАНТ Иммануил (1724–1804) – представитель немецкой классической философии, дуалист. В его творчестве выделяются два периода – докритический и критический. Понятие «вещь в себе» выражает позицию агностицизма.
КАРНАП Рудольф (1891–1970) – философ и логик, представитель неопозитивизма. Участник Венского кружка. Сводил роль философии к логическому анализу языка науки.
КАССИРЕР Эрнст (1874–1945) – немецкий философ-идеалист, представитель марбургской школы неокантианства. Вел речь о категориях чистого мышления. Научное познание представлял как форму символического мышления.
КИРЕЕВСКИЙ Иван Васильевич (1806–1856) – русский философ-идеалист, один из основоположников славянофильства. Выражал антирационалистическую, религиозно-интуитивистскую теорию познания.
КОНТ Огюст (1798–1857) – французский философ, основатель позитивизма. Социологические взгляды отличаются биологическим подходом к пониманию общества.
КОПЕРНИК Николай (1473–1543) – польский астроном, выдвинул идею гелиоцентрической системы мира.
КРОПОТКИН Петр Алексеевич (1842–1921) – русский теоретик анархизма, участник движения народничества.
КСЕНОФАН Колофонский (VI–V вв. до н. э.) – греческий философ, основатель элейской школы. Как все досократики, характеризовал бытие материалистически.
КУЗАНСКИЙ Николай (1401–1464) – немецкий философ и богослов. Испытывал влияние неоплатонизма. Основной тезис его учения – совпадение противоположностей в Боге.
КЬЕРКЕГОР Серен (1813–1855) – датский религиозный философ, предшественник экзистенциализма.
ЛАВРОВ Петр Лаврович (1823–1900) – теоретик народничества, родоначальник русской субъективной школы в социологии.
ЛАМЕТРИ Жюльен (1709–1751) – французский философ- материалист, представитель механицизма, близкого идеям эволюционизма.
ЛЕЙБНИЦ Готфрид Вильгельм (1646–1716) – немецкий ученый, философ. Первоначально являлся механистическим материалистом, впоследствии – объективным идеалистом. Развил учение о монадах (неделимых духовных субстанциях). В теории познания – рационалист.
ЛЕНИН Владимир Ильич (1870–1924) – политолог, идеолог марксизма-ленинизма. С материалистических позиций анализировал труды известных философов. Сформулировал философское понятие материи, используемое до сих пор.
ЛОКК Джон (1632–1704) – английский философ-материалист, развил теорию эмпиризма и сенсуализма.
ЛОССКИЙ Николай Онуфриевич (1870–1965) – русский философ-идеалист, сторонник интуитивизма. Создал объективно-идеалистическое учение о бытии, которое назвал персоналистическим идеал-реализмом.
ЛУКРЕЦИЙ КАР (99–55 до н. э.) – римский философ-материалист, развивал идеи Эпикура. Автор поэмы «О природе вещей».
ЛЮТЕР Мартин (1483–1546) – немецкий деятель Реформации, основатель одной из разновидностей протестантизма – лютеранства.
МАКИАВЕЛЛИ Никколо (1469–1527) – итальянский мыслитель, идеолог буржуазии, выражал идеи об обществе, в основе развития которого лежат естественные причины. Пренебрегал законами морали в политике.
МАЛЬТУС Томас (1766–1834) – английский экономист, создатель концепции мальтузианства.
МАРИТЕН Жак (1882–1973) – французский философ, представитель неотомизма. Модернизирует социальные взгляды Ф. Аквинского в соответствии с современной эпохой. Создатель неотомистского персонализма.
МАРК АВРЕЛИЙ (121–180) – римский философ-стоик, император. Его стоицизм имеет религиозно-мистический и фаталистический характер.
МАРКС Карл (1818–1883) – основатель марксистского учения, создатель теории научного коммунизма, философии диалектического и исторического материализма, научной политической экономии.
МАРКУЗЕ Герберт (1898–1979) –немецко-американский философ и социолог, представитель Франкфуртской школы. Утверждал, что рабочий класс утратил революционную роль, которая перешла к интеллигенции, студенчеству и «аутсайдерам» (безработные, люмпены и т.д.).
МАРСЕЛЬ Габриэль (1889–1973) – французский философ, представитель религиозного экзистенциализма. Противопоставлял философию науке. Утверждал, что постичь Бога можно только через экзистенциальный опыт.
МОНТЕНЬ Мишель (1533–1592) – французский философ эпохи Возрождения. Основой его учения является скептицизм, который не отвергает познаваемости мира (в отличие от агностицизма). В этике отстаивал активную позицию в достижении счастья.
МОНТЕСКЬЕ Шарль (1689–1755) – французский философ- просветитель, деист. Отвергал провиденциализм. Признавал всеобщую закономерность в природе и обществе. Один из основоположников географического направления в социологии.
МОР Томас (1478–1535) – один из родоначальников утопического социализма. Гуманист и рационалист эпохи Возрождения.
МЮНЦЕР Томас (1490–1525) – немецкий идеолог крестьянско-плебейского крыла Реформации.
НИЦШЕ Фридрих (1844–1900) – немецкий философ, иррационалист и волюнтарист. Основой жизни признает «волю к власти». Гносеологический релятивизм дополняется этическим релятивизмом. Автор идеи «сверхчеловека».
НЬЮТОН Исаак (1643–1727) – английский физик, создатель классической механики. Сформулировал закон всемирного тяготения.
ОРТЕГА-И-ГАССЕТ Хосе (1883–1955) – испанский философ, субъективный идеалист, занимал промежуточную позицию между философией жизни и экзистенциализмом. В центре его философии находились социальные проблемы «массового общества».
ПАРМЕНИД из Элей (2-я пол. VI в. – нач. V в. до н. э.) – древнегреческий философ. С позиций наивно-материалистической «физики» разработал учение о бытии. Являлся метафизиком, признавая неподвижность мира и отрицая движение.
ПАРСОНС Талкотт (1902–1979) – американский социолог, глава функциональной школы. Создал «теорию социального действия». Использовал метод структурно-функционального анализа.
ПАСКАЛЬ Блез (1623–1662) – французский философ, математик и физик, один из создателей теории вероятностей. Философские взгляды колеблются между рационализмом и скептицизмом. В конечном счете склонился к признанию превосходства веры над разумом.
ПИРРОН из Элиды (365–275 до н. э.) – древнегреческий философ, основатель скептицизма. Этическая проблематика является главенствующей. Под счастьем понимал невозмутимость и отсутствие страданий.
ПИРС Чарлз (1839–1914) – американский философ и логик, основатель прагматизма.
ПИФАГОР (580–500 до н. э.) – древнегреческий философ. Количественные отношения объявлял сущностью вещей. Создал учение о космической «гармонии сфер». Математический символизм и мистика чисел сочетались с верой в переселение душ.