Государство по В. И. Ленину
Мифологические и религиозные концепции происхождения государства
Патриархальные и патерналистские концепции происхождения государства
Органические концепции происхождения государства
Теория юридического позитивизма
Естественно-правовые (договорные) концепции происхождения государства
Насильственные концепции происхождения государства
Психологические концепции происхождения государства
Марксистская концепция происхождения государства
Иные концепции происхождения государства (Либертарно-юридическая теория, Патримониальная теория)
Волюнтаристские теории
Теории происхождения государства(на другом сайте):
· Теория локальных цивилизаций — А. Дж. Тойнби
· Теологическая теория — Ф. Аквинский
· Патриархальная теория — Аристотель, Платон, Конфуций, Михайловский, Фильмер
· Общественный договор — Г. Гроций, Дж. Локк, Ж. Ж. Руссо, Т. Гоббс, Д. Дидро, А. Н. Радищев
· Теория насилия — К. Каутский, Л. Гумплович, Е. Дюринг
· Материалистическая (марксистская) теория — К. Маркс, Ф. Энгельс, В. Ленин
· Психологическая теория — Цицерон, Г. Тард, Л. Петражицкий
· Расовая теория — Ж. Гобино.
· Органическая теория — Г. Спенсер, Р. Вормс
· Ирригационная теория — К. Виттфогель
· Комплексная теория происхождения государства — Х. Й. М. Классен
· Кризисная теория — А. Б. Венгеров
· Дуалистическая теория — А. Я. Малыгин, В. С. Афанасьев
· Теория специализации — Т. В. Кашанина
· Теория инцеста (половая) — К. Леви-Стросс
· Спортивная теория — Ортега-и-Гасет
· Патримониальная теория — Галлер
· Диффузионная теория — Ф. Гребнер
Государство по В. И. Ленину
В подходе В. И. Ленина к государству акцент делается на антагонизме классов и на классовой природе государства: «Государство есть продукт и проявление непримиримости классовых противоречий. Государство возникает там, тогда и постольку, где, когда и поскольку классовые противоречия объективно не могут быть примирены. И наоборот: существование государства доказывает, что классовые противоречия непримиримы.»
Кризисная теорияВ этой концепции используются новые знания, основной упор делается на организационные функции первичных городов-государств, на взаимосвязь происхождения государства и становления производящей экономики. При этом особое значение придаётся крупному, экологическому кризису на рубеже неолитической революции, переходу на этом этапе к производящей экономике и, прежде всего, селекционной деятельности. Теория учитывает как крупные, общезначимые кризисы, так и кризисы локальные, например те, которые лежат в основе революций (французской, октябрьской и др.)
Марксистская концепция происхождения государстваОсновная статья: Материалистическая теория происхождения государства
Согласно этой концепции, государство есть результат изменения социально-экономических отношений, способа производства, итог возникновения классов и обострения борьбы между ними. Оно выступает средством угнетения людей, поддержания господства одного класса над другими. Однако, с уничтожением классов отмирает и государство. Плюсы данной концепции заключаются в том, что она основывается на социально-экономическом факторе общества, минусы в недооценке национальных, религиозных, психологических, военно-политических, и иных причин, влияющих на процесс происхождения государственности.
«Государство и революция» — работа Ленина датированная 1917 годом. Книга создана в период подготовки социалистической революции, когда вопрос о государстве приобрел для большевиков особую важность, была написана в августе — сентябре 1917 года в условиях подполья, где Ленин находился после поражения Июльского восстания. Впервые опубликована в мае 1918 в Петрограде.
Ленин полемизирует с «мелкобуржуазными» социалистами («оппортунистами»), которые пытаются представить государство результатом компромисса между классами. Он настаивает, что «государство есть орган классового господства» или «организация насилия». Поэтому выражением государства необходимо являются «отряды вооруженных людей» (полиция и постоянная армия), которые для своего содержания требуют налогообложения населения. Налоги приводят к появлению чиновников (бюрократический аппарат), а также банкиров. Ввиду своей классовой природы ни одно государство не может быть ни свободным, ни народным. Ленин иногда даже называет буржуазное государство паразитом на теле общества. Революции приводят к «разрушению государственного аппарата».
На смену возникшему в эпоху абсолютизма «буржуазному государству» должна прийти «диктатура пролетариата». Примером такого государства Ленин вслед за Марксом называл Парижскую коммуну, которая ввела выборность должностных лиц и вооружила народ. При этом Ленин решительно критикует парламентаризм за разделение исполнительной и законодательной власти. В конце работы он даже полагает, что Коммуна не может считаться государством «в собственном смысле» так как она действует в интересах большинства. Образцовым примером социалистического государства Ленин называл работу почтовой службы, где нет ни привилегий, ни высокого жалования.
« Революция есть, несомненно, самая авторитарная вещь, какая только возможна»
Ленин критиковал тех социалистов, которые акцентировали идею Энгельса об «отмирании государства» и тем самым отрицали идею насильственной революции. Государство необходимо пролетариату для «подавления сопротивления» классовых врагов. При этом государство должно быть диктатурой, то есть «властью, не разделяемой ни с кем и опирающейся непосредственно на вооруженную силу масс». Решающую роль в революции и новом государстве должна играть «рабочая партия» или «авангард пролетариата» — организация, которая мобилизует и направляет массы трудящихся на пути от капитализма к коммунизму. Современный написанию работы контекст — это империализм, когда мир разделен между «великими грабительскими державами».
Коммунизм Ленин описывает как общество без насилия и принуждения, где люди соблюдают «правила общежития» по привычке. Если же возникают «эксцессы отдельных лиц», то бороться с ними будет уже не «особый аппарат подавления», а «сам вооруженный народ». Первой фазой коммунистического общества Ленин называет социализм (в условиях отмены частной собственности при нём сохраняется государство), где есть принцип: «Кто не работает, тот не должен есть». При коммунизме будет иной принцип: «Каждый по способностям, каждому — по потребностям»
« Учет и контроль - вот главное, что требуется для "налажения", для правильного функционирования первой фазы коммунистического общества »