Политические идеи в России в XVIIII начале XX в

На рубеже XVII - XVIII вв. Россия вступила в новый 1п

своего развития, одной из особенностей которого явилось пп «

разование сословно-представительной монархии в абсолют

Процесс оформления абсолютной монархии завершился в пе^

четверти XVIII в., во время царствования Петра I В -туг пл

г- 1 г -ли| период

идейное обоснование принципов абсолютизма, самодержавия

литической мысли.

Наиболее видными политическими мыслителями первой по­ловины XVIII в.были теоретики «гнезда Петрова» (А. С. Пуш­кин): Феофан Прокопович (1681 - 1736) - автор «Слова о власти и чести царской», «Регламента, или Устава Духовной Коллегии»-Василий Татищев (1686 - 1750) - создатель «Истории Россий­ской с самых древнейших времен»; Иван Посошков (1652 -1726) - автор «Книги о скудости и богатстве» и др. Будучи сто­ронниками идеи просвещенного абсолютизма, эти мыслители рассматривали государство в качестве гаранта общественного блага, как силу, обеспечивающую «общенародную пользу» и способную «внимать разуму подданных». В то же время они по­нимали, что в условиях отсутствия демократических институтов все преобразования в стране могли осуществляться только свер­ху, «от царя». Реформы приобретали силу закона лишь тогда, ко­гда они были санкционированы верховным обладателем власти -государством. Несогласие с государственной властью и издавае­мыми ею законами не допускалось, носитель верховной власти ставился над всеми гражданами и сословиями, любые его деис -вия оправдывались государством. Вместе с тем «просвещение абсолютизм», по мнению Ф. Прокоповича, не может отождеств­ляться с произволом верховного правителя.

I Во времена правления Екатерины II (вторая половина XVIII в.) происходили процессы разложения феодализма и фор­мирования капиталистического уклада, нарастали противореч^ между дворянством и крестьянами. Крестьянские восстан ставили задуматься передовых людей России о судьбах спи.™
побудили их критически оценить существующие государствен
ный строй и уклад общественной жизни. Все это привело к идей
ной поляризации политической мысли. Утвердилось несколько её
течений: консервативно-аристократическое, либерально-рефор­
маторское и радикальное. ^ ч» р

Приверженцы консервативно-аристократического течения политической мысли настаивали на сохранении в неизменном виде феодально-крепостнического строя, выступали против про­светительских идей и одновременно критиковали отдельные про­явления политики самодержавного государства. Известным пред­ставителем этого течения был князь Михаил Щербатов (1733 -1790). Свои позиции он изложил в трудах: «Разные рассуждения о правлении», «О повреждении нравов», «Путешествие в землю Офирскую швейцкого дворянина С.», в которых отстаивал поли­тическую идеологию феодальной аристократии.

Идеологами либерально-реформаторского течения отечест­венной политической мысли были Семен Десницкий (1740 -1789), Николай Новиков (1740 - 1789), Яков Козельский (1728 -1794) и др. Главное содержание этого течения составляла про­грамма «просвещенного абсолютизма», предполагавшая модер­низацию общественно-политических отношений с учетом идей просветителей Запада. Просветители обличали язвы современной социальной и политической действительности; критиковали про­извол крепостников-помещиков, отмечая при этом общую бес­перспективность крепостного права с точки зрения возможностей Дальнейшего экономического и промышленного развития России, говорили о важности моральных устоев в политике. Они обраща­ли внимание русского общества на необходимость отмены крепо­стного [.трава, а также ограничения власти абсолютного монарха законом и определенными формами представительства, способ­ного выражать общественное мнение.

В рамках радикального отношения к существующему обще­ственно-политическому строю в XVIII в. возниклореволющонно-демократическое течениие политической мысли V иртл^л

* *? 3 ^1^1 ОКОВ КО-

торого стоял Александр Радищев. В своем произведении «Путе„ шествие из Петербурга в Москву» он резко критиковал самод ж жавие и крепостничество через правдивое и сочувственное и ? бражение настоящей жизни русского народа. В будущем воззре­ния Радищева повлияли на политические взгляды организатооо Декабрьского восстания 1825 г. на Сенатской площади в Санкт-Петербурге, среди которых были: Павел Пестель, Кондратий Ры­леев, Сергей Муравьев-Апостол, Михаил Бестужев-Рюмин, Петр Каховский и другие, те, кто отстаивал республиканские идеи и был казнен за это.

В первой половине XIX в. наряду с развитием теории и прак­тики консерватизма и радикализма в России увеличилось и число сторонников идей классического либерализма. В это время под влиянием процесса укрепления капиталистического уклада был создан ряд проектов либеральных реформ в области общественных отношений и реорганизации органов государственного и местного управления. Активным сторонником таких преобразований был граф Михаил Сперанский (1772 - 1839). Им в 1809 г. по заданию Александра I были разработаны несколько конституционных про­ектов, а во «Введении к Уложению государственных законов» из­ложен проект преобразований государственной системы России. М. Сперанский исходил из того, что никакое правительство, с ду­хом времени несообразное, против его всемощного действия усто­ять не может. Он настойчиво развивал идею о необходимости раз­деления властей. Сторонниками либерально-реформистского идей­ного направления были П. Анненков, И. Вернадский и др.

Реформаторские идеи политических преобразований нашли свое отражение в работах Николая Карамзина (1766 \ъ2Ь) -«История государства Российского» и «Записки о древней и но­вой России в ее политическом и гражданском отношениях»-Н. Карамзин изложил свои взгляды относительно форм правле­ния, политических режимов, содержания законов, подверг ар ментированной критике тиранию. Он был противником раздния властей и сторонником крепкой власти монарха, ведя речь о том, что «Россия основывалась победами и единоначалием гибла от розновластия, а спасалась мудрым самодержавием '» Дво рянство рассматривалось им как сословие, которое должно поль­зоваться особыми привилегиями, уважением и достатком М. Сперанский и Н. Карамзин были идеологами самодержавного либерализма, реформаторским идеям которых в то время не суж­дено было реализоваться.

Большую роль в развитии политической мысли России сыг­рали «Философские письма» русского мыслителя и публициста Петра Чаадаева (1794 - 1856). Проблемы, поднятые им, обостри­ли идейные споры в среде дворянской интеллигенции. В ходе по­лемики сложились два течения в российской общественно-политической мысли - славянофилы и западники. Славянофи­лы, видными представителями которых стали И. Киреевский, А. Хомяков, К. Аксаков, Ю. Самарин и другие, выступили с об­основанием особого, отличного от западного пути развития Рос­сии, усматривая ее самобытность в крестьянской общине, право­славии как единственно истинном христианстве. Западники же, среди которых необходимо отметить В. Белинского, А. Герцена, Н. Чернышевского, напротив, выступали за развитие России по западноевропейскому пути, критикуя официальное народничест­во одновременно с самодержавием и крепостничеством.

Видным теоретиком второй половины XIX в. был Борис Чи­черин (1828 - 1904). Он отстаивал идеи консервативного (охра­нительного) либерализма - идеологию умеренной интеллиген­ции, стремящейся расширить общественные преобразования на основе диалога с властью. Суть либерализма, считал он, состоит в представлении о человеке как о существе свободном, который в таком качестве вступает в общество. При этом государство обес­печивает безопасность, определяя и защищая права и свободы, а частное благ о — цель гражданского общества.

С середины XIX в. в политической мысли России с новой си-Лой стала обсуждаться проблема особой общечеловеческой миссии русского народа, поднятая еще прародителями славянофилы: К наиболее типичным общественным мыслителям, работает ^ этом направлении, следует отнести Н. Данилевского (1822 - ш^ автора книги «Россия и Запад», К.Леонтьева (1831- 1891!' Л. Тихомирова (.1852 - 1923), В. Соловьева (1853 - 1900).

В конце XIX- начале XX в.классические либеральные идеи несколько утратили свою популярность. Их распростране­ние преимущественно осуществлялось в кругах вузовской интел­лигенции и среди разночинцев. Одним из ведущих идеологов ли­берализма в этот период стал Сергей Муромцев. Либеральные идеи разделяли П.И. Новгородцев, Максим Ковалевский, Нико­лай Коркунов и другие. П. Новгородцев был представителем кон­ституционного либерализма. С умеренно-либеральных позиций выступал М. Ковалевский. Либерально-консервативные идеи раз­деляли С.Н. Булгаков, Н.А. Бердяев, И.А. Ильин, П.Б. Струве.

Сторонниками самодержавно-помещичьей идеологии были А.И. Гучков, Г.Е. Львов, В.М. Пуришкивеч, М.В. Родзянко и дру­гие. За рамки модернизации существующего строя не выходили и реформы П. А. Столыпина.

Широкое распространение во второй половине XIX в. по­лучили идеи революционного демократизма. Видными предста­вителями этого направления были: В. Белинский, Н. Чернышев­ский, А. Герцен, М. Бакунин, П. Лавров, Н. Добролюбов, П. Тка­чев, Н. Михайловский и др. Революционеры-демократы, глубоко веря в светлое будущее народа, выражали глубокую ненависть ко всем видам социального и политического угнетения, неравнопра­вию. Большое внимание они уделяли национальному вопросу, который обосновывали с позиций права наций на самоопределе­ние. В 70-е гг. традиции революционного демократизма нашли свое продолжение в идеологии и практике революционного родничества, в рамках которого принято выделять три осно* направления: «пропагандистское» под руководством II. - авР «заговорщическо-террористическое» во главе с П. 1кач «анархистское», идеологами которого были М. Бакунин и «*"■ °бЩаЯ УСтаН°ВКЯ Нар°даиков - ™ идея о возможности пе­
рехода российского общества к социализму посредством^,™"
ской общины, минуя стадию капитализма. «ч»стьян-

Процесс развития политической мысли в России в конце XIX -начале XX в. дополнился появлением на политической арене оте явственных марксистов и их идей, которые развивались в услови ях идейно-политической борьбы с традиционными доктринами консерватизма и либерализма. Появившийся в народнической окраске марксизм стал затем течением в среде демократической интеллигенции и городских рабочих. Марксисты потеснили при­верженцев идеалов народников, а в начале XX в. - неонародни­ков (эсеров). Отцом русского марксизма считается Георгий Ва­лентинович Плеханов, прошедший трудный путь от народниче­ства к марксизму.

Российская социал-демократия, стоявшая на платформе мар­ксизма, раскололась в 1903 г. на два течения - большевизм и меньшевизм. Наиболее яркими выразителями идеологии больше­визма стали Владимир Ильич Ленин (1870 - 1924), Николай Ива­нович Бухарин (1888 - 1938) и Иосиф Виссарионович Сталин (1879 - 1953). В своей первой крупной работе «Что такое друзья народа и как они воюют против социал-демократов?» В.И.Ле­нин определил марксизм как революционное учение. Он призы­вал к беспощадной борьбе с буржуазной демократией, рефор­мизмом и либерализмом. Идеологи меньшевизма Г.Плеханов (1856 - 1918), Ю. Мартов (1873 - 1923) и другие делали акцент на Реализации экономических требований пролетариата, признавали положительную роль буржуазии в демократических преобразова­ниях, полагали, что Россия должна пройти долгий и трудный

пУть капиталистического развития. „~„А» пр.

Идеи марксизма захватили известнейших представителей^

Редовой русской интеллигенции, таких как Н.Ьерд ,
«ков, П. Струве, С.Франк, М. Туган-Барановскии и друтие, кс-
т°рые стали основателями легального марксизма.

кормившегося в 90-е гг. XIX в. Легальные марксисты критвали революционный (ортодоксальный) марксизм, поддержав лишь те его положения, которые обосновывали неизбежное перехода от феодализма к капитализму, отвергая социализм как закономерное следствие объективного процесса экономического развития общества. Выступая против идеалов русского радика­лизма, они предложили свою программу, которая содержала главным образом положения этического свойства: признание ин­теллигенцией своей ответственности за происходящие в общест­ве процессы, необходимости самосовершенствования личности эволюционного изменения социально-экономических и полити­ческих условий под влиянием духовных факторов1.Они также считали, что необходимо отказаться от политических крайностей в трактовке идей марксизма, реализация которых возможна лишь путем осуществления пролетарской революции.

Борьба идей привела нашу страну к первой русской револю­ции 1905 - 1907 гг. и созданию думской монархии. В дальнейшем идеология большевизма стала основой развития революционного радикализма, а революции 1917 г. надолго определили ее доми­нирующую политическую роль, что окончательно развело сто­ронников других концепций дальнейшего развития России на множественные, порой непримиримые идеологические позиции. Их неоднозначное восприятие обществом, отсутствие порой чет­ких и ясных путей практической реализации во многом опреде­лили развитие основных направлений российской социально-политической мысли в XX в.

3. Идейно-политическая доктрина в СССР

Эволюция отечественной политической мысли после Ок­тябрьской революции 1917 г. была связана с реализацией на практике политической концепции большевизма, выработан­ной его идеологами, и в первую очередь В. И. Лениным. Идейную

См.: Политология: Учебник / Под ред. В.А. Ачкасова, В.А. Гуторс ва. М.: Юрайт-издат, 2005. С. 103.основу этой концепции составило учение о классах и классовой борьбе, классовой природе государства, разработанное К. Марксом. Положения этого учения В.И. Ленин и его соратни­ки использовали для обоснования необходимости диктатуры пролетариата в России, создания нового механизма власти.

Основу ленинского подхода к государству и власти состави­ло положение о классовости как неотъемлемой черте такого со­циального образования, как общество. Политическая власть рас­сматривалась в нем как диктатура экономически господствующе­го класса. В.И. Ленин считал, что пролетариат, разрушив буржу­азную государственность, должен на ее месте создать свой, принципиально новый тип государственности. Новая государст­венность виделась им не только в сломе бюрократических и во­енных институтов, ликвидации репрессивного аппарата, замене ключевых постов управления государством, но и в отказе от тер­риториального принципа формирования представительных учре­ждений, от принципа разделения властей, принципа равенства всех без исключения граждан (независимо от классовой принад­лежности) перед законом и от многих других начал демократиче­ского устройства общества.

Государственной формой диктатуры пролетариата, писал В.И. Ленин, должна быть Республика Советов, которая сочетает черты государственности и общественной организации, соеди­няющей элементы представительной и непосредственной демо­кратии. Советы - учреждения, которые одновременно и законо­дательствуют, и исполняют законы, и сами же контролируют вы­полнение своих законов. В то же время деятельность Советов Должна постоянно контролироваться со стороны большевистской партии: «Диктатуру осуществляет организованный в Советы пролетариат, которым руководит коммунистическая партия

большевиков»1.

Положения о диктатуре рабочего класса, пролетарской демо­кратии, о соотношении Коммунистической партии и Советскогогосударства, о его экономических функциях, территориальном единстве, внешней политике образуют костяк ленинского учения о социалистической государственности. В то же время Ленин являл­ся сторонником отмирания государства, «... ибо в обществе без классовых противоречий (каковым Ленин мыслил будущее ком­мунистическое общество) государство не нужно и невозможно»1. Окончательное отмирание государства Ленин связывал с рядом социально-экономических и культурных условий: высочайшим развитием производительных сил, воспитанием «нового» человека, исчезновением социально-антагонистических отношений и т.д.2

Идеи К. Маркса, Ф. Энгельса и В.И. Ленина о политической организации общества, по сути, стали основой государственной идеологии, утвердившей руководящую роль в общественном развитии сначала партии большевиков, а затем Коммунистиче­ской партии Советского Союза, общие принципы организации политической жизни советского общества. Разработка и реали­зация этой идеологии осуществлялись в острой идейно-полити­ческой борьбе. Так, до середины 30-х гг. XX в. наряду с офици­альной марксистско-ленинской идеологией в политической жиз­ни страны возникали отличные от нее идейно-политические платформы, идеологами которых были Л. Троцкий, Н. Бухарин, Л. Каменев и другие.

Кроме того, русскими эмигрантами и советскими диссидента­ми разрабатывались различные идейно-политические концепции, в которых давалась оценка сложившегося в России политического строя, выдвигались идеи по поводу его переустройства и перспек­тив политического развития. Среди них можно выделить взгляды «сменовеховцев», получивших свое название от сборника «Смена вех», вышедшего в Праге в июле 1921 г. «Сменовеховцы» высту­пали как сторонники национал-большевизма, отстаивали нацио­нальный характер русской революции, укрепление России как ве-

1 Там же. Т. 33. С. 29.

м': Ист°рия политических и правовых учений: Учебник для вузов / Под общ. ред. В.С. Нерсесянца. М.: Норма-Инфра-М, 1999. С. 623-630. ликой державы, расширение ее влияния на Восток НяиК ным их представителем являлся Н. Устрялов. СледуеГоТм^Г* также идейные течения евразийства (Н. Трубецкой л. КарсГвГ П Савицкий, П. Сувчинский), неомонархизма (И Ильин П Ф ренский), христианского социализма (С. Булгаков, Г ФедоЗ>" В своих работах «евразийцы» отстаивали ведущую роль право славной идеологии, самобытность России как евразийской держа вы. Неомонархисты разрабатывали концепцию правового обосно­вания сильной власти (монархии). С идеалами православия связы­вали свои надежды о будущем Отечества сторонники христиан­ского социализма. Господствующую же идеологию в этой среде составляли идеи антикоммунизма, которые особенно ярко вырази­лись в раннеэмигрантском творчестве Н. Бердяева и С. Франка -сторонников теории социального иерарахизма1.

Среди многочисленных деятелей русского зарубежья особая роль в развитии русской политической мысли принадлежит Петру Струве (1870 - 1944) и Питириму Сорокину (1889 - 1968). П. Стру­ве, стоявший у истоков российской социал-демократии, а затем перешедший в лагерь сторонников государственного либерализма, развивал идеи об особой культурной роли интеллигенции в ее взаимоотношениях с государством, а также о роли государствен­ности. По его мнению, государство - такой «организм», который во имя культуры подчиняет народную жизнь началу дисциплины -основному условию государственной жизни. П. Струве призывал «пойти на выучку к капитализму», с тем чтобы содействовать культурному развитию России. После 1917 г. он критиковал ком­мунистический политический режим, но не ратовал за восстанов­ление дореволюционных порядков, а выступал за установление ^длинно нового порядка с «прочно огражденной свободой лица сильной правительствующей властью»".

Щ П. Сорокин в историю мировой науки в большей как один из основателей современной социологии П МвРб В°Шел ки из Советской России (1922) он сосредоточил особо^ ВЫСЬ1ГЬ на проблемах социальной организации, дезорганизац НИМание низации, что позволило ему исследовать причины про Рб°рГа" ших в обществе социальных, в том числе и политически^0^ мен. Сорокин считал, что преобладающая в данную эпоху с"^ ма представлений (истин, ценностей) образует основополаг°Те* щий детерминант для социокультурной динамики, определю" щий общую природу данного искусства, философии, религии этики, экономики и политических отношений. В середине 40-х гг' он высказал и обосновал мысль о том, что фундаментальные идеалы двух обществ (капиталистического и социалистического) созвучны. В соответствии с этим и опираясь на циклические за­кономерности великих революций Сорокин сделал предположе­ние, что после деструктивной фазы (упадка коммунизма) наста­нет период роста новой, жизнеспособной России.

С приходом к власти И.В. Сталина, формированием ос­нов тоталитарного политического режима, начиная с середины 20-х гг. XX в., всякий идейный плюрализм в общественной оте­чественной мысли был постепенно свернут. Сталин взял на себя в течение почти трех десятилетий роль безусловного охранителя и толкователя ленинских идей. Свою позицию он выражал в те­зисе «Ленинизм есть теория и тактика пролетарской революции вообще, теория и тактика диктатуры пролетариата в особенно сти» и затем уточнял: «... основным вопросом ленинизма, ! отправным пунктом, его фундаментом является вопрос о ди туре пролетариата». Тексты, вышедшие из-под пера Ст как правило, несли на себе печать явного догматизма, пол

ния и идеи К. Маркса, Ф. Энгельса, В. И. Ленина использовали

п^ъективном/ им как непререкаемые истины, неподвластные сдл>*

изменению временем. ности

Особое внимание в своей теоретической деятельн ^ И.В. Сталин уделял обоснованию места и роли насилия ^ низации и осуществлении диктатуры пролетариата, кащего класса в социалистическом обществе Он силие в любых ситуациях является имманентно пГ™**' ЧТ° На" знаком диктатуры пролетариата. Объявив диктатур™ "РИ~ риата основным вопросом ленинизма, Сталин максим ПР°Лета" пользовал это для укрепления культа личной власти ЛГ° И°" тябрьской России. Будучи незаурядным политическим деятелем на практике он прибегал к популизму, понимая, что поддепж™ масс можно заполучить лишь тогда, когда твои идеологические установки легко и быстро усваиваются рядовыми партийцами обыкновенными гражданами.

В теоретической деятельности И.В. Сталина особое место занимало определение статуса и функций Коммунистической партии. Он отводил ей роль «ордена меченосцев», члены которо­го спаяны железной дисциплиной и подчиняются одной воле. В Конституции СССР 1936 г. была юридически закреплена моно­польно-руководящая роль Коммунистической партии, ее дикта­тура в советском обществе.

В период тоталитарного правления И.В.Сталина вряд ли можно было вести речь о существовании каких-либо иных соци­ально-политических концепций, связанных с поиском альтерна­тивного пути развития общества. Всякие попытки выработать иную, отличную от официальной партийной, идейно-теоретичес­кую точку зрения сразу пресекались жесткими мерами.

Смерть И.В. Сталина в 1953 г. стала определенным рубико-
ном в развитии политической мысли в Советском Союзе. Пред­
принятые политическим руководством страны попытки опреде­
ленной демократизации общественных отношений, смягчения
политического режима и идеологической ситуации в обществе
создали условия и возможности для расширения рамок полетело
гических исследований, позволили выйти на более ™™к™^
вень обсуждения теоретико-методологических ПР^Л ной

ч**ой науки, выяснения ее роли в ^образовании ^

Действительности. Однако и в это время "^™ маркси-

"Ринципиально оставалась под определяющим^л" нейшйХ „у. стско-ленинской идеологии, а дискуссии вокрутей развития Советского государства и общественно

кого устройства страны не выходили за рамки папГ^11460"

дарственной доктрины. ад»7ГИино-госу,

Вплоть до 80-х гг. в основе идейного обоснования „ун­
циально-экономического и политического развития с °°~
ла теория общественно-экономической формации со^таТн ?**
стью которой было учение о социализме как первой фазе к ^
низма. В 70-е - начале 80-х гг. это учение развивалось в рамГ
концепции развитого социализма, идеологи которого утвержд
что развитое социалистическое общество - это целостная
плексно и всесторонне развивающаяся на собственной оснсГ"
система, которая располагает гигантскими возможностями и по
имуществами перед капитализмом1.

С середины 80-х гг. предпринималась попытка демократи­зации советского общества, процесс которой возглавил Гене­ральный секретарь ЦК КПСС, а в дальнейшем и Президент Со­ветского Союза М.С. Горбачев. Им была выдвинута идея корен­ной перестройки всех сфер жизнедеятельности общества на осно­ве перехода от прежнего, философско-догматического политиче­ского видения мира к его рациональной оценке и осмыслению с учетом существующих исторических реалий. Такое видение мира получило название «нового политического мышления» и пред­ставляло собой систему идей, взглядов и ценностей, отражающих целостность, взаимозависимость и взаимообусловленность сло­жившегося к концу XX в. противоречивого мира. Оно предпола­гало осознание необходимости взаимодействия народов и стран в интересах их выживания в ядерный век, представляло собой ме­тодологию формирования международных отношений, обеспечи­вающих складывание ненасильственного, демократического

рового сообщества. и

Щ После распада СССР начался процесс деидеоЛ°™** ее российской политической мысли, который был обусл<

1 См.: Политология: Учеб. пособие для вузов / Б.И. Каверин, мидов. М.: Юнити-Дана, 2004. С. 115.гЛубокой интеграцией в мировую политическую науку. Появи­лась вариативность политических идей, теорий, концепций, объ­ясняющих политическую действительность, место и роль в ней российского общества. Для отечественной политической науки открылись новые горизонты познания политической сферы об­щества, политики, политической власти, взаимоотношений об­щества и государства. Политическая мысль, освободившись от тотального партийного контроля, значительно расширила грани­цы своего научного поиска, объектно-предметного поля иссле­дований и устремилась к более детальному исследованию воз­можностей либерализации общественных отношений, приобще­ния российского общества к мировой системе ценностей.

На фоне резкого обострения ранее накопленных проблем, возникновения совершенно новых, неизвестных российскому обществу трудностей, связанных с капитализацией обществен­ных отношений, происходит резкая поляризация сторонников различных политических концепций. На арене политических ба­талий появляются идеологи и приверженцы различных полити­ческих течений от демократических до ультрарадикальных. Спектр их суждений и идейно-политических позиций охватывает всю палитру существовавших когда-либо политических теорий, учений, концепций как апологического характера, оправдывав­ших существование исторически сложившихся политических форм и институтов, так и находившихся на службе социально-политических утопий и анархизма, отрицавших необходимость любого управления, любой государственности.

Выделяя такой этап процесса развития политической мыс­ли, как «политические идеи и концепции в современной Рос-Сии», необходимо заметить, что он требует серьезного осмысле­ния и научно-теоретических исследований. Это связано с тем, 1,то появившиеся политические концепции и доктрины общест­венного развития очень разнообразны, теоретически необосно­ванны, слабо отражают интересы и потребности всех слоев рос­сийского общества, не носят определяющего характера, не представляют собой идеологическую доминанту, способную об динить прогрессивные слои общества и направить их усилия прогресс России. Еще предстоит серьезный анализ идейно-политических воззрений, взглядов и идей современных отечес венных мыслителей, в той или иной мере определяющих совре­менную политику, деятельность социально-политических сил борющихся за власть и влияющих на перспективы обществен­ного развития.

Российская политическая мысль формировалась и развивалась в русле общемировых научных теорий и концепций, сохраняя при этом свои самобытность и национальные особенности. В центре внимания отечественных мыслителей всегда были и остаются ак­туальные проблемы государства, политики, власти, свободы, спра­ведливости и т.п. На протяжении всей российской истории поли­тические идеи, теории и концепции оказывали определяющее влияние на внутреннюю и внешнюю политику государства.

В наше время отечественная политическая мысль отражает глубокие преобразования во всех сферах общественной жизни, иг­рает существенную роль не только в научном обосновании скла­дывающихся в российском обществе отношений, но и в их миро­воззренческой, духовной и идеологической оценке. Большое зна­чение в этом плане имеют наиболее авторитетные, получившие историческое признание классические политические учения, тео­рии и концепции. Сегодня идет поиск национальной идеи, способ­ной объединить российский народ, стать ориентиром дальнеишег развития России, обеспечить выход страны на позиции одной I самых развитых стран мира.

Литература

1. Антология мировой политической мысли: В 5 т. / Рук. проекта ГЮ. Семигин.Ш}Л.: Мысль, 1997.

2. Вершинин М. С, Козырева Л. Д. История политических учений Рос­сии: Конспект лекций. - СПб., 2000.

3. История политических и правовых учений: Учебник для вузов. ^ изд., перераб. и доп. / Под общ. ред. В. С. Иерсесянца. - М.: Норма-ИнФра,2003.

4. История политических и правовых учений: Учебник для вузов. -2"е ИЗА- / Под общ. ред. проф. О. Э. Лейста. - М,: Зерцало, 2004.

5- Исаев И. А., Золотухина Н. М. История политических и правовых УЧений России: Хрестоматия. - М.: Юристь, 2003. |л 6. Политическая мысль в России: Словарь персоналий (XI в.

! м * *7 ч.

/р-).-М.: Университет, 2000. г м-

'ЧанышевА.А. История политических учений: Учеоник.-Ьелби: Изд-во «Проспект», 2005.