ЗАДАНИЯ ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ

⇐ Предыдущая

1. Приведите примеры общечеловеческих норм и их конкретно-исторических трактовок (напр.: честь – общечеловеческая норма; рыцарская честь – западноевропейская средневековая форма проявления чести).

2. Заполните таблицу

ВАЖНЕЙШИЕ ПРИНЦИПЫ СОВРЕМЕННОЙ НРАВСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ ЛИЧНОСТИ

Наименование принципа	Сущность принципа
«Золотое правило нравственности»
Моральная автономия личности
Гуманизм
…

3. Проведите сравнительный анализ (выделите общее и различное) норм морали и норм права.

Аристотель. Большая этика. Счастье, говорим мы, - это то же самое, что благополучие и хорошая жизнь... После этого обратим внимание на то, что мы живем ни чем иным, как душой... Душа совершает, конечно, и многое другое, однако, прежде всего она есть то, благодаря чему мы живем; стало быть, благодаря добродетели души мы сможем жить хорошо. А хорошей жизнью и благополучием мы называем ни что иное, как счастливую жизнь. Итак, счастливая жизнь и счастье состоят в том, чтобы жить хорошо, а жить хорошо — значит, жить добродетельно. В этом цель, счастье и высшее благо. Причем счастье должно заключаться в некоем пользовании, т.е. в деятельности; ведь как мы говорили, когда даны и обладание, и пользование, целью является именно пользование, т.е. действование... Итак, поскольку высшее благо - это счастье, и оно - цель, а совершенная цель - в деятельности, то, живя добродетельно, мы можем быть счастливы и обладать высшим благом.

Ницше Ф. Антихрист. Что такое счастье? - Чувство растущей власти, чувство преодолеваемого противодействия.

Локк Дж. Опыт о человеческом разумении. Если... спросят, что возбуждает желание, я отвечу: счастье, и только оно. «Счастье» и «несчастье» - вот названия двух противоположностей, крайних пределов которых мы не знаем... Счастье в своем полном объеме есть наивысшее удовольствие, к которому мы способны, а несчастье - наивысшее страдание. Низшая ступень того, что можно назвать счастьем, есть такая степень свободы от всякого страдания и такая степень испытываемого в данный момент удовольствия, без которых нельзя быть довольным. Теперь... все имеющие способность вызывать в нас удовольствие, мы называем благом, а все способное вызывать у нас страдания - злом...

Гегель Г. Философия истории. Счастлив тот, кто устроил свое существование так, что оно соответствует особенностям его характера, его желаниям и его произволу, и, таким образом, сам наслаждается своим существованием.

Кант И. Основоположения метафизики нравов. В отношении счастья невозможен никакой императив, который в строжайшем смысле слова предписывал бы совершить то, что делает счастливым, так как счастье есть идеал не разума, а воображения. Этот идеал покоится только на эмпирических основаниях, от которых напрасно ожидают, что они должны определить поступок, посредством которого была бы достигнута целокупность действительно бесконечного ряда последствий.

Гольбах П. Основы всеобщей морали, или катехизис природы. Вопрос. Что такое счастье? Ответ. Это продолжительные либо следующие друг за другом наслаждения, или приятные ощущения, которые человек любит и считает благом для себя.

Кант И. Метафизика нравов. Человеческой природе неотъемлемо присуще желать себе счастья и искать его, т.е. удовлетворенности своим состоянием, если есть уверенность, что это состояние будет продолжаться. Но именно поэтому оно не цель, которая есть в то же время долг. Так как некоторые проводят различие между моральным и физическим счастьем (из которых первое состоит в удовлетворенности собой как лицом и своим нравственным поведением, следовательно, тем, что делают, второе же - в удовлетворенности тем, чем нас одарила природа, стало быть тем, чем мы пользуемся как даром другого), - то, не исследуя здесь ложного толкования слова (которое уже содержит в себе противоречие), необходимо заметить, что первый способ восприятия относится исключительно к предыдущей рубрике, а именно к рубрике совершенства. В самом деле, тот, кто должен чувствовать себя счастливым в одном лишь сознании своей порядочности, уже обладает тем совершенством, которое в предыдущей рубрике было определено как цель, которая есть в то же время долг.

Поэтому если речь идет о счастье, способствовать достижению которого как моей цели должно быть долгом, то это должно быть счастье других людей, чью (дозволенную) цель я тем самым делаю также и моей. Пусть люди сами судят о том, что составляет счастье для них; но и я вправе отвергать кое-что из того, что они считают своим счастьем, а я таковым не считаю, если они к тому же не имеют права требовать этого от меня как своего. Противопоставлять же указанной цели некую воображаемую обязательность того, что я должен также позаботиться о своем собственном (физическом) счастье и сделать, таким образом, долгом (объективной целью) мою естественную и чисто субъективную цель, есть лишь мнимое, многократно приводимое возражение против... обязанностей...

Неприятности, боль и недостатки - большое искушение нарушить свой долг. Достаток, сила, здоровье и благополучие вообще, противостоящие [внешнему] влиянию, также могут как будто бы рассматриваться как цели, которые суть в то же время долг, а именно [долг] содействовать собственному счастью, а не стремиться лишь к счастью других. Однако в таком случае это не цель, а нравственность субъекта, и устранение препятствий к этому есть лишь дозволенное средство, так как никто другой не имеет права требовать от меня пожертвовать моей неморальной целью. Стремиться к достатку для себя непосредственно не есть долг; но косвенно это, пожалуй, может быть долгом, например, отвратить бедность как сильное искушение предаться порокам. Но в таком случае это не мое счастье, а моя нравственность, сохранять нерушимость которой есть моя цель и в то же время мой долг.

1. Опишите модели счастья, о которых рассуждают философы. Какие из них относятся к субъективистским и объективистским?

2. Является ли счастье моральной ценностью или этот феномен есть достояние (1) психологии личности, (2) психики индивида? Счастлив ли, по мнению Канта, добродетельный человек?

3. Противоречат или совпадают мнения о сущности счастья у Аристотеля и Канта?

4. Как соотносятся понятия блага, ценностей культуры, счастья личности и счастья индивида, согласно идеям Локка и Канта?

ЛИТЕРАТУРА

Анисимов С. Ф. Духовные ценности: производство и потребление. М., 1988

Анисимов С.Ф. Теория ценностей в отечественной философии ХХ века (очерк истории) / С.Ф. Анисимов // Вестник МГУ. Сер. 7. Философия. 1994. № 4.

Анисимов С. Ф. Ценности реальные и мнимые. М., 1970

Барышков В.П. Аксиология / В.П. Барышков . Саратов: Наука, 2009.

Вышеславцев Б. П. Этика преображенного Эроса. М., 1994.

Ивин А.А. Аксиология / А.А. Ивин. М.: Высшая школа, 2006.

Идеал, утопия и критическая рефлексия / отв. ред. В.А. Лекторский. М., 1996.

Каган М.С. Философская теория ценностей / М.С. Каган. СПб.: Петрополис, 1997.

Кортава В.В. К вопросу о ценностной детерминации сознания / В.В. Кортава. Тбилиси. 1987.

Лапин Н.И. Социальные ценности и реформы в кризисной России / Н.И. лапин // социологические исследования. 1999. № 7.

Лекторский В.А. Идеалы и реальность гуманизма / В.А. Лекторский // Вопросы философии. 1994. № 6.

Леонтьев Д.А. Ценность как междудисциплинарное понятие: опыт многомерной реконструкции / Д.А. Леонтьев // Вопросы философии. 1996. № 4.

Лисовский В.Т. Духовный мир и ценностные ориентации современной молодежи России / В.Т. Лисовский. СПб., 2000.

Пеньков Е.М. Социальные нормы: управление, воспитание, поведение / Е.М. Пеньков. М., 1990.

Риккерт Г. О системе ценностей. – «Логос». М, 1994. Т. 1. Вып. 1.

Риккерт Г. Ценности жизни и культурные ценности. – «Логос». М., 1992. Кн. 1-2.

Трубецкой Е. Н. Смысл жизни. - М., 1994.

Тугаринов В. П. О ценностях жизни и культуры. Л., 1960.

Уайтхед А. Н. Философия и ценностные формы сознания. М., 1978.

Устьянцев В.Б. Ценностное бытие человека / В.Б. Устьянцев. Саратов: Наука, 2006.

Франкл В. Человек в поисках смысла / В. Франкл. М.. 1990.

Франк С. Л. Теория ценности Маркса и ее значение. Критический этюд. СПб., 1990.

Швейцер А. Культура и этика / А. Швейцер. М., 1993.

Шелер М. Формы знания и оборудования / М. Шелер // Человек. 1992. №№ 4, 5.

Краткий словарь
философских терминов

Философия – это культура разумного мышления, которое осуществляется в рационально-понятийной форме. Студент, приступивший к изучению философии, буквально с первых дней испытывает трудности, обусловленные новизной и необычностью терминов и понятий, с помощью которых раскрывается сложный и многоплановый мир философского знания. Как показывает практика, обязательной предпосылкой глубокого и прочного освоения изучаемого материала является знание базисных философских терминов, краткий словарь которых поможет успешно решить эту задачу.

АБСОЛЮТ – философская категория, обозначающая духовное первоначало всего сущего, мыслимое в единстве и всеобщности.

АБСОЛЮТНОЕ – безусловное, самодостаточное, вечное, завершенное; противостоит относительному.

АБСТРАКТНОЕ – одностороннее, простое, неразвитое; сторона, часть целого; противостоит конкретному.

АБСТРАКЦИЯ – мысленное отвлечение от ряда свойств предметов и отношений между ними; понятие, образуемое в результате отвлечения.

АГНОСТИЦИЗМ – учение, представители которого отрицают (полностью или частично) принципиальную возможность познания объективного мира, выявления его закономерностей и постижения объективной истины.

АДЕКВАТНОСТЬ – соответствие, равенство, эквивалентность; в теории познания соответствие, сходство идеального образа и объекта.

АКСИОЛОГИЯ – раздел философии, в котором исследуются природа, происхождение, развитие и роль ценностей в отношениях человека к миру.

АКСИОМА – исходное положение теории, принимаемое без доказательств.

АКТУАЛИЗАЦИЯ – превращение возможностей (потенций) в действительность.

АКТУАЛЬНЫЙ – существующий в действительности; противоположное – потенциальный.

АКЦИДЕНЦИЯ – случайное, несущественное, временное, преходящее в противовес существенному, субстанциальному.

АЛОГИЗМ – ход мыслей, игнорирующий законы и правила логики, нарушающий согласие мышления с действительностью.

АЛЬТРУИЗМ – нравственный принцип бескорыстного служения другим людям; готовность жертвовать ради них своими интересами; противостоит эгоизму.

АМОРАЛИЗМ – отрицание моральных устоев и общепринятых норм поведения; нигилистическое отношение к нравственным нормам и традициям.

АНАЛИЗ – процедура мысленного разложения целого на составные части; противоположное – синтез.

АНАЛОГИЯ – умозаключение, в котором на основе сходства предметов в одних отношениях делается предположительный вывод об их сходстве в других отношениях; аналогия является источником гипотез.

АНТИНОМИЯ – противоречие между двумя положениями, допускающими одинаково убедительное логическое обоснование.

АНТРОПОЛОГИЯ (философская) – философское учение о человеке.

АНТРОПОЛОГИЗМ – взгляд на человека как на основную мировоззренческую категорию, исходя из которой можно разработать систему представлений о природе, обществе и познании.

АНТРОПОМОРФИЗМ – очеловечивание явлений неживой природы, животных и мифических существ.

АНТРОПОЦЕНТРИЗМ – воззрение, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания.

АПАТИЯ – состояние безразличия, бесстрастия, невозмутимости.

АПОРИЯ – логическое затруднение, непреодолимое противоречие при разрешении проблемы.

АПОСТЕРИОРИ – знание, полученное из опыта; противоположное – априори.

АППЕРЦЕПЦИЯ – понятие философии и психологии, обозначающее воздействие общего содержания психической деятельности, всего предыдущего опыта человека на его восприятие предметов и явлений.

АПРИОРИ – знание, изначально присущее сознанию, доопытное; обратное – апостериори.

АПРИОРИЗМ – философская позиция, утверждающая существование у человека доопытного знания или доопытных форм организации знания.

АРГУМЕНТ – логический довод, служащий основанием доказательства.

АСКЕТИЗМ – принцип поведения и образ жизни, характеризующийся предельной воздержанностью в удовлетворении потребностей; отказ от земных благ в целях достижения нравственного или религиозного идеала.

АТАРАКСИЯ – состояние душевного покоя и невозмутимости.

АТЕИЗМ – (букв. – безбожие) – система взглядов, отвергающих религиозную веру в сверхъестественное (Бога или других высших сил).

АТРИБУТ – необходимое, существенное, неотъемлемое свойство объекта, без которого он не может ни существовать, ни мыслиться; противоположное – акциденция.

БЕЗОБРАЗНОЕ – эстетическая категория, выражающая негативные характеристики бытия; противостоит прекрасному.

БЕСКОНЕЧНОЕ – не имеющее границ, беспредельное, неисчерпаемое; противостоит конечному.

БЕСКОНЕЧНОСТЬ «ДУРНАЯ» – безграничное увеличение количества; бесконечно повторяющееся чередование одних и тех же свойств, форм и т. п.

БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ – процессы и состояния психики, не контролируемые сознанием.

БИОЦЕНТРИЗМ – мировоззренческая концепция, согласно которой главной целью мироздания признается деятельность живых существ.

БОГ – высшее сверхприродное существо; безличный разум, разлитый в мире.

БЫТИЕ – существование, а также то, что обладает существованием; у представителей различных направлений философии получает различную трактовку: у материалистов – это материя, у идеалистов – дух; обратное – небытие.

ВЕРА – принятие каких-либо положений без теоретических и практических доказательств; противостоит знанию.

ВЕРИФИКАЦИЯ – установление истинности научных утверждений посредством их опытной проверки.

ВЕЩЕСТВО – вид материи, обладающий в противоположность полю массой покоя.

ВЕРОЯТНОСТЬ – показатель осуществимости тех или иных возможностей при определенных условиях.

ВЕЧНОСТЬ – бесконечность существования во времени; в качестве выражения абсолютного совершенства и постоянства может противопоставляться текучему и изменчивому времени.

ВЕЩЬ – качественно определенная часть материального мира, обладающая относительно самостоятельным существованием.

«ВЕЩЬ В СЕБЕ» – философский термин, введенный в широкое употребление И. Кантом, обозначающий реальность, существующую вне и независимо от нашего сознания.

«ВЕЩИ ДЛЯ НАС» – чувственно-воспринимаемые и рассудочно-мыслимые предметы; познанная «вещь в себе».

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ – процессы обмена веществом, энергией, информацией, деятельностью и т. п.

ВИДИМОСТЬ – кажимость; момент обманчивости в восприятии тех или иных явлений.

ВИД И РОД (в логике) – понятия, выражающие отношения между классами предметов; вид как класс входит в род.

ВИТАЛИЗМ – учение, объясняющее жизнь действием особых факторов, отсутствующих в неживых телах; утверждает качественное отличие живой природы от неживой, принципиальную несводимость жизненных процессов к силам и законам неорганического мира.

ВКУС ЭСТЕТИЧЕСКИЙ – способность к восприятию и оценке эстетических свойств явлений и предметов, к различению прекрасного и безобразного.

ВЛЕЧЕНИЕ – стремление к удовлетворению какой-либо потребности живого организма.

ВНЕШНЕЕ – свойства вещей, выявляемые в их отношении с другими вещами; то, что непосредственно дано в наблюдении, фиксируется органами чувств.

ВНУТРЕННЕЕ – организация, строение вещи, ее состав и структура; раскрывается в процессах теоретического познания.

ВОЗМОЖНОСТЬ – скрытая потенция, которая может реализоваться при определенных условиях.

ВОЛЮНТАРИЗМ – философская концепция, рассматривающая волю как высший принцип и движущую силу бытия.

ВОЛЯ – способность к выбору цели деятельности и внутренним усилиям, необходимым для ее осуществления.

ВООБРАЖЕНИЕ – способность вырабатывать новые идеальные образы на основе имеющегося в сознании материала.

ВОСПРИЯТИЕ – целостный чувственный образ предмета.

ВРЕМЯ – философская категория, выражающая длительность бытия и смену состояний материальных систем и процессов.

ВРОЖДЕННЫЕ ИДЕИ – изначальное, независящее от опыта содержание человеческого мышления.

ВСЕЕДИНСТВО – философская категория (идея, принцип), выражающая органическое единство универсального мирового бытия, взаимопроникнутость и раздельность образующих его частей, их тождественность друг другу и целому при качественной специфичности индивидуальности.

ВСЕЛЕННАЯ – в традиционном понимании – весь бесконечный материальный мир.

ВСЕОБЩЕЕ – характеристики, присущие всем предметам данного класса; единая основа бесконечного множества явлений; внутренняя сущность явлений, закон их существования и развития.

ВТОРИЧНОЕ – несамостоятельное, имеющее причину не в себе, а в другом.

ВТОРИЧНЫЕ КАЧЕСТВА – человеческие ощущения (цвет, запах, вкус, звук), рассматриваемые в качестве субъективных характеристик вещей.

ВЫВОДНОЕ ЗНАНИЕ – знание, полученное не из непосредственного наблюдения, а из другого знания посредством умозаключения.

ВЫТЕСНЕНИЕ – защитный механизм психики; удаление из сферы сознания в бессознательное неприемлемых для «Я» влечений и импульсов.

ГЕДОНИЗМ – этическое учение, утверждающее наслаждение как высшее благо и цель жизни.

ГЕРМЕНЕВТИКА – теория понимания; учение о понимании и интерпретации документов, которые содержат в себе смысловые связи, учение о предпосылках и способах такого понимания; философия «истолкования»: от истолкования текстов до истолкования человеческого бытия, знания о мире и бытии в нем.

ГИЛЕМОРФИЗМ – учение о материи и форме как основных принципах бытия.

ГИЛОЗОИЗМ – философское учение о всеобщей одушевленности материи.

ГИПОТЕЗА – вероятностное предположение, выдвигаемое с целью объяснения какого-либо явления.

ГИПОСТАЗИРОВАНИЕ – приписывание самостоятельного существования тому, что таким существованием не обладает (отвлеченным понятиям, свойствам, отношениям).

ГНОСЕОЛОГИЯ – теория познания; раздел философии, изучающий взаимоотношения объекта, субъекта и знания в процессах познавательной деятельности.

ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ ОПТИМИЗМ – убежденность в принципиальной познаваемости мира.

ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ ПЕССИМИЗМ – убежденность в принципиальной непознаваемости мира.

ГУМАНИЗМ – воззрение, рассматривающее человеческую личность и ее благо в качестве высших ценностей.

ДВИЖЕНИЕ – изменение вообще.

ДВОЙСТВЕННАЯ ИСТИНА – учение о взаимной независимости истин философии (разума) и богословия (веры).

ДЕДУКЦИЯ – логический переход от общего к частному; выведение согласно строгим правилам логики достоверных заключений из посылок.

ДЕИЗМ – учение, согласно которому Бог лишь создает материальные тела, но не вмешивается в процесс их существования.

ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ – актуально существующая реальность; противоположное – возможность. В широком смысле слова – все реально существующее.

ДЕТЕРМИНИЗМ – учение о всеобщей закономерной связи и причинной обусловленности всех явлений; противостоит индетерминизму и телеологии.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ – специфически-человеческая форма активности, обусловленная наличием сознания.

ДИАЛЕКТИКА – учение о наиболее общих связях, общих законах всяких изменений и развития в природе, обществе и мышлении.

ДИСКУРСИВНЫЙ – рассудочный, понятийный, логический, опосредованный в отличие от чувственного, непосредственного, интуитивного.

ДОБРО – наиболее общая нормативно-оценочная категория этики, обозначающая нравственное, должное, благо.

ДОГМАТИЗМ – антиисторический, недиалектический, схематически-окостенелый тип мышления, оперирующий неизменными понятиями, формулами без учета конкретных условий.

ДОКАЗАТЕЛЬСТВО – процесс (метод) установления истины; обоснование истинности того или иного суждения (тезиса).

ДОЛГ – этическая категория, обозначающая нравственное обязательство, вытекающее из требований морали.

ДОСТОВЕРНОСТЬ – характеристика знания, истинность или ложность которого доказана; противоположное – проблематичность.

ДУАЛИЗМ – философское учение, признающее равными два начала: духовное и материальное.

ДУХ – философское понятие, означающее невещественное начало.

ДУША – нематериальная субстанция, автономная относительно тела.

ЕДИНИЧНОЕ – индивидуальное, неповторимое, уникальное; совокупность характеристик, отличающих данное явление от других.

ЕДИНОЕ И МНОГОЕ – понятия, выражающие соотношения общей основы (единое) и разнообразия бытия (многое).

ЕДИНСТВО И БОРЬБА ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ – один из основных законов диалектики, раскрывающий источник самодвижения.

ЗАБЛУЖДЕНИЕ – знание, неадекватное сущности объекта; неверное, искаженное отражение действительности.

ЗАКОН – внутренняя, необходимая, устойчивая и существенная связь, обусловливающая упорядоченность бытия и его изменений.

ЗДРАВЫЙ СМЫСЛ – практическое мышление, не поднимающееся до уровня научного и философского осмысления действительности; складывается на основе повседневного опыта.

ЗЛО – наиболее общая нормативно-оценочная категория этики, служащая для обозначения нравственно-отрицательного в жизни и поведении людей.

ЗНАК – явление, выступающее в качестве представителя и заместителя других явлений; смысловое значение знака содержит информацию об обозначаемых явлениях.

ЗНАНИЕ – результат процесса познания действительности; знаково оформленная система идеальных образов.

ЗНАЧЕНИЕ И СМЫСЛ – понятия, фиксирующие обозначаемый знаком класс предметов и информацию о нем.

«ЗОЛОТОЕ ПРАВИЛО» НРАВСТВЕННОСТИ – нравственная максима, гласящая: «Поступай по отношению к другим людям так, как ты хочешь, чтобы они поступали по отношению к тебе».

ИДЕАЛ – образ совершенства, выступающий в качестве цели.

ИДЕАЛИЗАЦИЯ – мысленное конструирование понятий об объектах, не существующих и не осуществимых в действительности, но таких, для которых имеются прообразы в реальном мире.

ИДЕАЛИЗМ – направление в философии, исходящее из первичности сознания, духа, психического по отношению к материи, природе, физическому.

ИДЕАЛИЗМ ОБЪЕКТИВНЫЙ – форма идеализма, принимающая за первичное внечеловеческое духовное начало (мировой разум, мировая воля, Бог и т. п.), существующее объективно.

ИДЕАЛИЗМ СУБЪЕКТИВНЫЙ – форма идеализма, принимающая за первичное человеческое (субъективное) сознание и отвергающая объективную реальность, существующую независимо от этого сознания.

«ИДЕАЛИЗМ ФИЗИОЛОГИЧЕСКИЙ» – концепция, признающая источником содержания и структуры познавательной деятельности свойства физиологического субстрата (мозга и органов чувств), а не вещей самих по себе.

ИДЕАЛИЗМ «ФИЗИЧЕСКИЙ» – философское учение, отрицающее объективный характер физического знания, настаивающее на «фундаментальной зависимости» объективного содержания физической теории от сознания «наблюдателя».

ИДЕАЛЬНОЕ – нематериальное, относящееся к психике, сознанию, духу.

ИДЕОЛОГИЯ – система взглядов и идей в которых осознаются и оцениваются отношения людей к действительности и друг к другу, социальные проблемы и конфликты, а также содержатся цели (программы) социальной деятельности, направленной на закрепление или изменение (развитие) данных общественных отношений.

ИДЕЯ – форма постижения в мысли явлений, включающая в себя сознание цели и проекции дальнейшего познания и практического преобразования мира.

ИЛЛЮЗИЯ – кажимость; искаженное восприятие действительности.

ИММАНЕНТНОЕ – внутренне присущее какому-либо явлению, вытекающее из его природы.

ИМПЕРАТИВ – требование, приказ, закон; нравственное предписание (И. Кант).

ИНДЕТЕРМИНИЗМ – учение, отрицающее всеобщую причинную обусловленность явлений; противостоит детерминизму.

ИНДИВИД – отдельно взятый человек, единичный представитель человеческого рода.

ИНДИВИДУАЛИЗМ – тип мировоззрения, абсолютизирующий значение отдельной личности в ее противопоставлении человеческим общностям.

ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ – неповторимое своеобразие какого-либо явления, в том числе отдельного человека.

ИНДУКЦИЯ – логический переход от частного к общему, результат которого имеет вероятностный характер.

ИНСТИНКТ – совокупность врожденных компонентов психики, определяющая поведение животных и человека.

ИНТЕЛЛЕКТ – мыслительная (умственная) способность человека; может отождествляться с рассудком, разумом и интуицией.

ИНТЕЛЛЕКТУАЛИЗМ – философское учение, приписывающее интеллекту решающую роль в познании; обратное – антиинтеллектуализм.

ИНТЕЛЛИГИБЕЛЬНЫЙ – сверхчувственный, постигаемый только разумом; противоположное – сенсибельный.

ИНТЕНЦИОНАЛЬНОСТЬ – направленность сознания на какой-либо предмет.

ИНТЕРЕС – понятие социальной философии, отражающее реальную причину социальных действий, событий, свершений, стоящую за непосредственными побуждениями (мотивами, помыслами, идеями и т. д.) участвующих в этих действиях индивидов, социальных групп, классов; фиксирует направленность деятельности субъекта на явления определенного круга.

ИНТУИТИВИЗМ – направление в философии, усматривающее в интуиции единственный достоверный источник познания.

ИНТУИЦИЯ – способность непосредственного постижения истины, минуя опыт и логические рассуждения.

ИНФОРМАЦИЯ – результат отражения одного объекта в другом; отражение разнообразия в любых объектах и процессах (неживой и живой природы).

ИРРАЦИОНАЛИЗМ – философское учение, ограничивающее возможности разума и противопоставляющее ему откровение, мистическую интуицию и инстинкт; противостоит рационализму.

ИРРАЦИОНАЛЬНОЕ – находящееся за пределами разума, алогическое или неинтеллектуальное, несоизмеримое с рациональным мышлением или даже противоречащее ему.

ИРРЕАЛЬНОЕ – не постигаемое, воображаемое, фантастическое, существующее лишь в сознании.

ИСТИНА – адекватное отражение объекта познающим субъектом, верное отражение действительности; противоположное – заблуждение.

ИСТИНА АБСОЛЮТНАЯ – полное, завершенное знание о действительности; сама действительность в ее высшем выражении.

ИСТИНА ВЕЧНАЯ – неопровержимое знание о чем-либо.

ИСТИНА КОНКРЕТНАЯ – знание, истинность которого зависит от условий места и времени.

ИСТИНА ОБЪЕКТИВНАЯ – знание, содержание которого не зависит ни от человека, ни от человечества.

ИСТИНА ОТНОСИТЕЛЬНАЯ – неполное, незавершенное знание о действительности.

ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ – наука о возникновении и историческом развитии систем философского знания о мире и человеке.

КАТЕГОРИЯ – предельно общее, фундаментальное понятие философии.

КАУЗАЛЬНОСТЬ – то же, что причинность.

КАЧЕСТВО – то, что характеризует природу вещи, ее принадлежность к определенному классу предметов.

КЛАСС (логический) – понятие, обозначающее множество предметов, удовлетворяющее каким-либо условиям или признакам.

КОЛИЧЕСТВО – философская категория, которая выражает величину, объем предметов, темп протекания процессов, степень наличия свойств и качеств предметов.

КОНВЕНЦИОНАЛИЗМ – философская концепция, согласно которой научные понятия и законы являются результатом соглашения (конвенции) между учеными.

КОНЕЧНОЕ – философская категория, характеризующая всякий определенный, ограниченный, преходящий объект.

КОНКРЕТНОЕ – многостороннее, рассматриваемое во всем многообразии свойств и отношений; единство многих определений.

КОСМОЛОГИЯ – наука о Вселенной как едином связном целом.

КОСМОС – мир как структурно организованное и упорядоченное целое.

КРЕАЦИОНИЗМ – религиозное учение о сотворении мира Богом из ничего.

КРИТЕРИЙ ИСТИНЫ – средство установления истинности того или иного утверждения, гипотезы и т. п.

КУЛЬТУРА – совокупность созданных человечеством материальных, духовных и социальных ценностей, функционирующих в качестве искусственных средств человеческой жизнедеятельности.

ЛИБИДО – энергия психических, в том числе сексуальных влечений.

ЛИЧНОСТЬ – относительно устойчивая целостная система интеллектуальных, морально-волевых и социально-культурных качеств человека, выраженных в индивидуальных особенностях его сознания и деятельности.

ЛОГИКА – наука о правильном мышлении, исследующая общезначимые формы и средства мысли; является основой логического (дискурсивного) познания.

ЛОГИЧЕСКОЕ ПОЗНАНИЕ – познание с помощью абстрактного мышления, подчиняющегося законам логики.

ЛОГОС – всеобщий закон, основа мира, его порядок и гармония; всеобщий разум; созидающая божественная сила; посредник между Богом и сотворенным миром.

ЛОЖЬ – искаженное отражение действительности.

ЛЮБОВЬ – глубоко позитивное чувство, направленное на самого себя, другую личность, человеческую общность, вещь или идею; в философии может выступать в качестве космической силы, энергии мироздания, объединяющего начала, принципа познания, пути к истине и т. п., а также как иллюзия.

МАНИХЕЙСТВО – религиозно-философское учение, пытавшееся объединить элементы восточных религиозных учений и христианство; все мировые процессы по этому учению трактуются как борьба добра со злом.

МАРГИНАЛЬНОСТЬ – социологическое понятие, обозначающее промежуточное положение человека между какими-либо слоями населения.

МАТЕРИАЛИЗМ – направление в философии, исходящее из признания первичности материи, ее несотворимости и неуничтожимости.

МАТЕРИАЛИЗМ АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ – школа материализма, ставящая в центр человека и трактующая его в качестве абстрактного природного существа.

МАТЕРИАЛИЗМ ВУЛЬГАРНЫЙ – разновидность материализма, отрицающая реальность идеального и трактующая мышление как материальный процесс.

МАТЕРИАЛИЗМ ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ – материализм, основанный на органическом синтезе идей материализма и диалектики.

МАТЕРИАЛИЗМ ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНЫЙ – основанная на данных конкретных наук стихийная убежденность естествоиспытателей в объективном существовании и принципиальной познаваемости природы и ее законов.

МАТЕРИАЛИЗМ ИСТОРИЧЕСКИЙ – применение идей материализма и диалектики к пониманию общественной жизни.

МАТЕРИАЛИЗМ МЕТАФИЗИЧЕСКИЙ – разновидность материализма, отрицающая или игнорирующая всеобщую связь и развитие природы, ее саморазвитие.

МАТЕРИАЛИЗМ МЕХАНИСТИЧЕСКИЙ – разновидность материализма, объясняющая природу, общество и человека, исходя из законов механики.

МАТЕРИЯ – объективная реальность, существующая независимо от человеческого сознания и отображаемая им; в материалистической философии – субстанцинальная основа всех вещей и явлений; в идеализме – косное вещество, противостоящее творчески активному духу, небытие, ничто.

МЕДИТАЦИЯ – умственное действие, направленное на приведение психики человека в состояние углубленной сосредоточенности.

МЕНТАЛИТЕТ – термин, означающий совокупность и специфическую форму организации психики человека и ее проявлений. Главным образом используется для обозначения оригинального способа мышления, склада ума или умонастроения.

МЕРИТОКРАТИЯ – власть, основанная на заслугах.

МЕТАФИЗИКА – 1) умозрительное философское учение о сверхчувственных (сверхприродных) принципах и началах бытия, знания, культуры; 2) противоположный диалектике философский метод, исходящий из количественного понимания развития, отрицающий саморазвитие.

МЕТОД – путь исследования, способ достижения цели, совокупность приемов и операций практического и теоретического освоения действительности.

МЕТОДОЛОГИЯ – система принципов и способов организации и построения теоретической и практической деятельности, а также учение об этой системе.

МЕХАНИЦИЗМ – односторонний метод познания и соответствующее ему мировоззрение, объясняющее развитие природы и общества законами механической формы движения материи, которые рассматриваются как универсальные и распространяются на все виды движения.

МИКРОКОСМ – малый мир, человек в соотношении с большим миром (микрокосмом), Вселенной.

МИРОВОЗЗРЕНИЕ – система взглядов на мир и место в нем человека, на отношение человека к окружающей его действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации.

МИСТИЦИЗМ – совокупность религиозных и философских учений, проповедующих таинственное знание, переживаемое в момент экстаза, непосредственное единение с Абсолютом, постижение природных процессов путем проникновения в них.

МИФОЛОГИЯ – форма общественного сознания, исторический тип мировоззрения; способ освоения мира человеком на ранних стадиях общественного развития, сущностью которого является процесс обобщения и осмысления в образно-символической и эмоционально-ценностной форме важнейших способов и средств удовлетворения человеком своих потребностей.

МОНИЗМ – мировоззренческий принцип, признающий основой многообразия явлений мира одно начало, единую основу (субстанцию) всего существующего. Материалистический монизм таким началом считает материю, идеалистический монизм – дух, идею. Монизм противоположен дуализму, признающему два независимых начала, и плюрализму, исходящему из множественности начал.

МОНОТЕИЗМ – религиозное представление о едином Боге, единобожие, в противоположность политеизму – многобожию.

МЫШЛЕНИЕ – способность к познанию через понятия, высшая форма постижения человеком действительности путем обобщения сущностных и отношений предметов и явлений.

НАТУРАЛИЗМ – философская позиция, отождествляющая все сущее с природой, обозначающая взгляд на мир, согласно которому природа выступает как единый, универсальный принцип объяснения всего сущего. Противостоит различным видам супранатурализма, признающего трансцендентное и отказывающегося от принципа каузальности.

НАТУРФИЛОСОФИЯ – философия природы, особенностью которой является умозрительное истолкование природы в ее целостности.

НАУКА – сфера деятельности человека, функцией которой является выработка и теоретическая систематизация знаний о действительности.

НЕОБХОДИМОСТЬ И СЛУЧАЙНОСТЬ – соотносительные философские категории, конкретизирующие представления о характере взаимосвязи явлений; выражают типы связей и степень детерминированности явлений.

НИГИЛИЗМ – точка зрения абсолютного отрицания, не связанного ни с какими положительными идеалами. В широком смысле – отрицание общепринятых ценностей, идеалов, моральных норм, культуры и т. п.

НОМИНАЛИЗМ – философская позиция, отрицающая реальность общего (онтологическое значение универсалий – общих понятий) и рассматривающая абстрактные понятия лишь как названия (имена).

ОБРАЗ – одно из основных понятий теории познания, характеризующее результат познавательной деятельности субъекта.

ОБЪЕКТ – то, что противостоит субъекту, на что направлена его предметно-практическая и познавательная деятельность.

ОНТОГЕНЕЗ – процесс развития индивидуального организма в отличие от филогенеза как процесса формирования систематической группы.

ОНТОЛОГИЯ – раздел философии, который излагает фундаментальные принципы, начала бытия.

ОПРЕДМЕЧИВАНИЕ И РАСПРЕДМЕЧИВАНИЕ – категории, выражающие собой противоположности, единством и взаимопроникновением которых является человеческая предметная деятельность.

ОПТИМИЗМ И ПЕССИМИЗМ – понятия, характеризующие ту или иную систему представлений о мире с точки зрения выраженного в ней позитивного или негативного отношения к сущему и ожиданий от будущего.

ОПЫТ – компонент познавательной деятельности, посредством которого обеспечивается непосредственная связь системы знания с познаваемым объектом.

ОРТОДОКСИЯ – религиозное учение, закрепленное авторитетом церкви и обязательное для всех членов религиозной общины.

ОТКРОВЕНИЕ – непосредственное волеизъявление трансцендентного божества или исходящая от него информация как абсолютный критерий человеческого поведения и познания.

ОТЧУЖДЕНИЕ – философско-социологическая категория, выражающая объективное превращение деятельности человека и ее результатов в самостоятельную силу, господствующую над ним самим и враждебную ему, и связанное с этим превращение человека из активного субъекта в объект общественного процесса.

ОЩУЩЕНИЕ (в гносеологи) – элементарный чувственный образ, фиксирующий отдельные свойства вещей.

ПАМЯТЬ – форма психического отражения действительности, способность организма закреплять, сохранять и воспроизводить информацию о внешнем мире и о своем внутреннем состоянии для дальнейшего ее использования в процессе жизнедеятельности.

ПАНЕНТЕИЗМ – религиозно-философское учение, согласно которому мир пребывает в Боге, а Бог, являясь личностью, проявляет себя в мире.

ПАНЛОГИЗМ – разновидность объективно-идеалистического рационализма, философская доктрина о тождестве бытия и мышления, согласно которой бытие есть воплощение логической деятельности мирового разума, абсолютной идеи. Логические законы определяют законы бытия, являются единственными движущими силами всякого развития.

ПАНТЕИЗМ – философское учение, отождествляющее Бога и мир.

ПЛЮРАЛИЗМ – философская позиция, согласно которой существует несколько или множество независимых и не сводимых друг к другу начал или видов бытия (плюрализм в онтологии), оснований и форм знания, теорий и методов (плюрализм в гносеологии), ценностей и ценностных ориентаций (плюрализм в аксиологии) и др.

ПОЛИТЕИЗМ – многобожие, поклонение нескольким богам в противоположность монотеизму (единобожию).

ПОНЯТИЕ – форма логического мышления, образ, фиксирующий общие и существенные признаки и свойства предметов и явлений и отношения между ними.

ПОТРЕБНОСТИ – нужда или недостаток в чем-либо, необходимом для поддержания жизнедеятельности организма, человеческой личности, социальной группы, общества в целом; внутренний побудитель активности.

ПРАГМАТИЧЕСКИЙ – относящийся к делу, действию.

ПРАКТИКА – специфически человеческая, сознательная, целополагающая, целесообразная, материальная, чувственно-предметная деятельность, имеющая своим содержанием освоение и преобразование природных и социальных объектов и составляющая всеобщую основу, движущую силу развития человеческого общества и познания.

ПРЕДСТАВЛЕНИЕ – восстановление памятью образа ранее воспринятого предмета или явления, а также создание образа путем воображения.

ПРИНЦИП – в философии то же, что и основание, т. е. то, что лежит в основе некоторой совокупности фактов и знаний. Принцип – это основополагающее понятие, позволяющее объединить законы той или другой научной дисциплины в единую систему знаний.

ПРИЧИННОСТЬ – генетическая связь между отдельными состояниями видов и форм материи в процессах ее движения и развития, в которой одно явление (причина) при наличии определенных условий неизбежно производит, порождает другое явление – следствие.

ПРОБЛЕМА – объективно возникающий в ходе развития познания вопрос или целостный комплекс вопросов, решение которых представляет существенный практический или теоретический интерес.

ПРОВИДЕНЦИАЛИЗМ – религиозное понимание истории как проявления воли Бога, осуществление заранее предусмотренного божественного плана «спасения человека».

ПРОГРЕСС – переход от низшего, менее совершенного уровня к более высокому.

ПРОПЕДЕВТИКА – философский термин, означающий занятия, предваряющие введение в науку.

РАЗВИТИЕ – необратимое, закономерное, направленное, качественное изменение материальных и идеальных объектов. Развитие характеризуется специфическим объектом, механизмом, источником, формами и направленностью.

РАЗУМ – творческая познавательная деятельность, раскрывающая сущность действительности. Посредством разума мышление синтезирует результаты познания, создает новые идеи, выходящие за пределы сложившихся систем знания.

РАЦИОНАЛИЗМ – философское направление, полагающее разум основой познания и поведения людей. Рационализм противостоит иррационализму и сенсуализму (эмпиризму).

РЕАЛИЗМ – в истории философии – позиция, согласно которой общее обладает объективным существованием, предшествует единичным конкретным предметам и независимо от них. Противостоит номинализму.

РЕЛЯТИВИЗМ – методологический принцип анализа и интерпретации познания, мировоззренческих систем, культуры, состоящий в абсолютизации качественной нестабильности явлений, их зависимости от различных условий и ситуаций. Из такого подхода вытекает отрицание каких-либо субстанциальных (сущностных) моментов, сторон в вещах, научных теориях, моральных нормах и т. д.

РЕФЛЕКСИЯ – принцип человеческого мышления, направляющий его на осмысление и осознание собственных форм и предпосылок; предметное рассмотрение самого знания, критический анализ его содержания и методов познания; деятельность самопознания, раскрывающая внутреннее строение и специфику духовного мира человека.

САКРАЛЬНОЕ – священное, отъединенное от мира.

САКРАЛИЗАЦИЯ – освящение, приобщение к миру религиозного, священного.

САМОДВИЖЕНИЕ – собственное, внутренне необходимое, самопроизвольное изменение объекта (системы), которое определяется ее противоречиями, опосредствующим воздействием внешних факторов и условий. Самодвижение – это движение, имеющее источник, причину в самой движущейся вещи.

САМОЗНАНИЕ – выделение человеком себя из объективного мира, осознание и оценка своего отношения к миру, себя как личности, своих поступков, действий, мыслей и чувств, желаний и интересов.

СВОБОДА – способность человека действовать в соответствии со своими интересами и целями, опираясь на познание объективной необходимости.

СЕКУЛЯРИЗАЦИЯ – противоположное сакрализации: эмансипации от религии и церковных институтов в мировоззрении, практической деятельности и т.д.

СЕНСУАЛИЗМ – направление в теории познания, признающее ощущение единственным источником и главной формой достоверного познания. В противоположность рационализму сенсуализм стремится вывести все содержание познания из деятельности органов чувств.

СИНКРЕТИЗМ – нерасчлененность, характеризующая неразвитое состояние какого-либо явления.

СИНТЕЗ – соединение различных элементов в единое целое, выполняемое в процессе познания и практической деятельности.

СИСТЕМА – совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях между собой и образующих определенную целостность, единство.

СКЕПТИЦИЗМ – гносеологическая позиция, подвергающая сомнению возможность познания действительности. Последовательный скептицизм смыкается с агностицизмом и нигилизмом.

СОДЕРЖАНИЕ И ФОРМА – соотносительные философские категории. Содержание представляет собой единство всех составных элементов объекта или предмета, форма есть способ существования и выражения содержания.

СОЗНАНИЕ – одно из основных понятий философии, психологии и социологии, обозначающее способность идеального воспроизведения действительности, а также специфические механизмы и формы такого воспроизведения на разных его уровнях.

СОЛИПСИЗМ – крайняя форма субъективного идеализма, согласно которой существует только человек и его сознание, а объективный мир, в том числе и другие люди, существуют лишь в восприятии индивида.

СОТЕРИОЛОГИЯ – раздел богословия, в котором излагается учение о путях спасения души.

СОФИЗМ – хитрая уловка, измышление, логически неправильное (мнимое) рассуждение, выдаваемое за правильное.

СОФИСТИКА – умение хитроумно вести прения; 1) философское течение в Древней Греции, созданное софистами; 2) рассуждение (вывод, доказательство), основанное на преднамеренном нарушении законов и принципов формальной логики, на употреблении ложных доводов и аргументов, выдаваемых за правильные.

СОФИОЛОГИЯ – учение о Софии Премудрости Божией русских религиозных философов конца XIX – начала XX в., вобравшее в себя элементы как церковного предания, так и некоторых восточных и европейских мистических учений. Существенной для софиологии является проблема взаимоотношения Бога и мира, происхождения несовершенного мира из совершенного Бога.

СОЦИАЛИЗАЦИЯ – процесс усвоения человеческим индивидом определенной системы знаний, норм и ценностей, позволяющих ему функционировать в качестве полноправного члена общества.

СОЦИОЛОГИЯ – наука об обществе как целостной системе и об отдельных социальных институтах, процессах и группах, рассматриваемых в их связи с общественным целым.

СПЕКУЛЯТИВНОЕ – тип теоретического знания, которое выводится без обращения к опыту.

СПЕКУЛЯТИВНАЯ ФИЛОСОФИЯ – философские системы, основанные на спекулятивном типе построения знания, т. е. на выведении его без обращения к практике, c помощью рефлексии.

СПИРИТУАЛИЗМ – философское воззрение, согласно которому дух является первоосновой действительности как особая бестелесная субстанция, существующая вне материи и независимо от нее.

СПОНТАННОЕ – самопроизвольные явления, возникающие без внешних организующих воздействий.

СПОСОБ ПРОИЗВОДСТВА – исторически конкретное единство производительных сил и производственных отношений.

СПРАВЕДЛИВОСТЬ – понятие о должном, соответствующее определенным представлениям о сущности человека и его неотъемлемых правах.

СТАНОВЛЕНИЕ – философская категория, выражающая спонтанную изменчивость вещей и явлений – их непрерывный переход, превращение в другое.

СТАТИСТИЧЕСКИЕ И ДИНАМИЧЕСКИЕ ЗАКОНОМЕРНОСТИ – две основные формы закономерной связи явлений, которые отличаются по характеру вытекающих из них предсказаний. В законах динамического типа предсказания имеют точно определенный, однозначный характер, в статистических законах вероятностный характер.

СТРУКТУРА – строение и внутренняя форма организации системы, выступающая как единство устойчивых взаимосвязей между ее элементами, а также законов данных взаимосвязей. Структура – неотъемлемый атрибут всех реально существующих объектов и систем.

СУБСТАНЦИЯ – объективная реальность, рассматриваемая со стороны ее внутреннего единства; материя в аспекте единства всех форм ее движения; предельное основание, позволяющее сводить чувственное многообразие и изменчивость свойств к чему-то постоянному, относительно устойчивому и самостоятельно существующему.

СУБСТРАТ – общая материальная основа явлений; совокупность относительно простых, качественно элементарных материальных образований, взаимодействие которых обусловливает свойства рассматриваемой системы или процесса.

СУБЪЕКТ – носитель предметно-практической деятельности и познания (индивид или социальная группа), источник активности, направленной на объект.

СУБЪЕКТИВИЗМ – мировоззренческая позиция, игнорирующая объективный подход к действительности, отрицающая объективные законы природы и общества.

СУБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМ – философское направление, представители которого отрицают наличие какой-либо реальности вне сознания субъекта либо рассматривают ее как нечто полностью определяемое его активностью.

СУБЪЕКТИВНЫЙ ФАКТОР (в истории) – деятельность субъекта (масс, классов, партий, отдельных людей), направленная на изменение, развитие или сохранение объективных общественных условий.

СУДЬБА (в мифологии, в иррационалистических философских системах) – неразумная и непостижимая предопределенность событий и поступков человека.

СУЩЕЕ – категория онтологии, обозначающая: 1) совокупность многообразных проявлений бытия; 2) любую вещь или субъект в аспекте их причастности к бытию; 3) онтологический абсолют. Иногда понятие сущего употребляется как синоним бытия.

СУЩЕСТВОВАНИЕ – философское понятие, традиционно употребляемое для обозначения наличного бытия вещи, которое, в отличие от ее сущности постигается не мышлением, но опытом; существование (экзистенция) – одно из важнейших понятий европейской философии, оно занимает центральное место в экзистенциализме – влиятельнейшем течении философии ХХ в., где трактуется как нечто соотнесенное с трансценденцией, т. е. выходом человека за собственные пределы, оно единично, личностно и конечно.

СУЩНОСТЬ И ЯВЛЕНИЕ – соотносительные философские категории. Сущность – это внутренняя основа вещи, внутреннее единство ее различных сторон. Явление – это внешнее обнаружение сущности, форма ее проявления.

СЦИЕНТИЗМ – мировоззренческая позиция, согласно которой научное знание является наивысшей культурной ценностью и ориентиром человека и его деятельности.

СЧАСТЬЕ – понятие морального сознания, обозначающее такое состояние человека, которое соответствует наибольшей внутренней удовлетворенности условиями своего бытия, полноте и осмысленности жизни, осуществлению своего человеческого назначения.

ТВОРЧЕСТВО – деятельность, результат которой есть создание чего-либо качественно нового.

ТЕИЗМ – религиозно-философское учение, которое признает существование личного Бога, находящегося вне мира, сотворившего мир и могущего в любой момент вмешаться в ход его событий. Признание трансцендентности Бога отличает теизм от пантеизма, признание постоянной активности Бога – от деизма.

ТЕЛЕОЛОГИЯ – философское учение о наличии в мире объективных внечеловеческих целей и целесообразности.

ТЕНДЕНЦИЯ – направление развития какого-либо явления или процесса.

ТЕОДИЦЕЯ – религиозно-философское учение, цель которого доказать, что существование в мире зла не отменяет религиозных представлений о Боге как абсолютном добре.

ТЕОЛОГИЯ ИЛИ БОГОСЛОВИЕ – систематизация вероучения данной религии.

ТЕОРИЯ – система обобщенного достоверного знания о том или ином фрагменте действительности, которая описывает, объясняет и предсказывает функционирование определенной совокупности составляющих его объектов.

ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ (гносеология, эпистемология) – раздел философии, в котором изучаются сущность, цель и средства воспроизведения действительности в сознании человека.

ТЕОСОФИЯ – мистическое богопознание, религиозно-философское учение о возможности непосредственного постижения Бога с помощью мистического откровения и интуиции, доступных избранному кругу лиц; религиозно-философское учение Е. П. Блаватской и ее последователей.

ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНЫЙ – термин, возникший в схоластической философии и обозначающий такие аспекты бытия, которые выходят за сферу ограниченного существования, конечного, эмпирического мира, у Канта – все то, что относится к априорным условиям возможного опыта, формальным предпосылкам познания, которые организуют научный опыт.

ТРАНСЦЕНДЕНТНОЕ – философский термин, характеризующий все то, что выходит за пределы чувственного опыта, эмпирического познания; у Канта и то, что недоступно теоретическому познанию, но является предметом веры (Бог, душа, бессмертие).

УМОЗАКЛЮЧЕНИЕ – логическая форма получения выводного знания, рассуждение, в ходе которого из одного или нескольких суждений, называемых посылками, выводится новое суждение (заключение или следствие), логически вытекающее из посылок. Переход от посылок к заключению всегда совершается по какому-либо правилу логики (правилу вывода).

УМОЗРЕНИЕ – способ теоретического постижения истины, основанный на отвлеченных логических построениях, не связанных зачастую с научно установленными фактами наблюдения и эксперимента, поэтому умозрение может приобретать ненаучный характер.

УНИВЕРСАЛИИ – общие понятия.

УНИВЕРСУМ – философский термин, обозначающий всю объективную реальность во времени и пространстве.

УТИЛИТАРИЗМ – направление в этике, считающее пользу основой нравственности и критерием человеческих поступков.

ФАТАЛИЗМ – философская концепция, согласно которой все процессы, происходящие в мире, подчинены необходимости, изначально предопределены таинственной силой (роком), не оставляющей места свободе, творчеству человека.

ФЕНОМЕН – философское понятие, означающее объект чувственного созерцания, явление, постижимое посредством опыта.

ФЕНОМЕНАЛИЗМ – философский принцип, согласно которому в познании мы всегда имеем дело лишь с явлением (феноменом) как последней доступной познанию действительностью.

ФИДЕИЗМ – утверждение приоритета веры над разумом, характерное для религиозных мировоззрений, опирающихся на откровение.

ФИЛОСОФИЯ – форма общественного сознания, направленная на постановку, анализ и решение коренных мировоззренческих вопросов, связанных с выработкой целостного взгляда на мир и место в нем человека, уяснение различных форм отношения человека к миру (познавательное, ценностное, практическое и др.). Философия – это теоретически сформулированное мировоззрение, система взглядов.

ФОРМА И СОДЕРЖАНИЕ – философские категории, во взаимосвязи которых содержание, будучи определяющей стороной целого, представляет совокупность частей (элементов) предмета и их взаимодействий между собой и с другими предметами, а форма есть внутренняя организация содержания.

ФОРМАЛИЗАЦИЯ – процесс отображения результатов мышления в точных понятиях или утверждениях.

ХАРИЗМА – исключительная одаренность какого-либо человека, наделенность какого-либо лица, действия, института или символа особыми качествами исключительности, непогрешимости или святости в глазах более или менее широкого круга сторонников.

ХИЛИАЗМ – религиозное учение о грядущем тысячелетнем царствовании на земле Бога и праведников.

ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТЬ – соответствие явления или процесса определенному (относительно завершенному) состоянию, материальная или идеальная модель которого представляется в качестве цели.

ЦЕЛЬ – идеальный, деятельностью мышления положенный результат, ради достижения которого предпринимаются те или иные действия; идеально-побуждающий мотив деятельности.

ЦЕННОСТЬ – термин, используемый для указания на человеческое, социальное и культурное значение определенных явлений действительности.

ЭВДЕМОНИЗМ – этический принцип, основанный на представлении, что поведение человека определяется стремлением к счастью как высшей цели жизни.

ЭЗОТЕРИЧЕСКИЙ – тайный, предназначенный для посвященных.

ЭКЗОТЕРИЧЕСКИЙ – противоположный эзотерическому.

ЭКЛЕКТИКА – соединение разнородных взглядов, идей, принципов или теорий.

ЭЙДОС – образ, форма, сущность, вид.

ЭМПИРИЗМ – направление теории познания, признающее чувственный опыт единственным источником познания, утверждающее, что все знание обосновывается в опыте и посредством опыта.

ЭСТЕТИКА – философская наука, изучающая два взаимосвязанных круга явлений: сферу эстетического как специфического проявления ценностного отношения человека к миру и сферу художественной деятельности людей.

ЭСХАТОЛОГИЯ – религиозное учение о конечных судьбах мира и человечества.

ЭТИКА – философская наука, объектом изучения которой является мораль, нравственность как форма общественного сознания, как одна из важнейших форм жизнедеятельности человека.

ЯЗЫК – система знаков, служащая средством человеческого общения, мышления и выражения.

Учебное издание

КОШАРНЫЙ Валерий Павлович

БАБИНА Вера Николаевна

ФИЛОСОФИЯ

Издательство ПГУ

Пенза, Красная, 40, т.: 56-47-33

[1] Алексеев, П. В. Философия : учебник / П. В. Алексеев, А. В. Панин. – 3-е изд. перераб. и доп. – М. : Проспект, 2004. – С. 49.

[2] Платон. Теэтет / Платон // Платон. Сочинения : в 3 т. – М., 1970. – Т. 2. – С. 243.

[3] Аристотель. Метафизика / Аристотель // Аристотель. Сочинения : в 4 т. – М., 1976. – Т. I. – С. 69.

[4] Средневековая философия. – М., 1979. – С. 5.

[5] Антология мировой философии : в 4 т. – М., 1969. – Т. 1. – Ч. 2. – С. 585.

[6] Там же. – С. 584.

[7] Там же. – С. 586.

[8] О граде Божием // Антология мировой философии. – М., 1969. – Т. 1. – Ч. 2. – С. 602.

[9] Антология мировой философии. – М., 1969. – Т. 1. – Ч. 2. – С. 831.

[10] Галилей Г. Избранные труды : в 2 т. – М. : Наука, 1964. – Т. 1. – С. 507.

[11] Фейербах Л. Избранные философские произведения. Т. 1. – М., 1955. – С. 202.

[12] Вышеславцев Б. П. Этика преображенного Эроса. – М., 1999. – С. 54.

[13] Бердяев Н. А. Русская идея // О России и русской философской культуре. – М., 1990. – С. 71.

[14] История русской философии : учебник для вузов / под ред. М. А. Маслина и др. – М., 2001. – C. 129.

[15] Герцен А. И. Избранные философские произведения. – М., 1946. – С. 231–232.

[16] Достоевский Ф. М. М. М. Достоевскому. 18 августа 1839. // Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч. – Т. 28. – Кн. 1. – С. 63.

[17] Соловьев В. С. Русская идея // Соловьев В. С. Сочинения : в 2 т. – М., 1989. – Т. 2. – С. 246.

[18] Шелер М. Положение человека в космосе // Избранные произведения. – М., 1994. – С. 187

[19] См. : Блинников, Л. В. Краткий словарь философских персоналий. – http://www. philosophy. ru/edu/ref/blin/k. html#kar

[20] Спиркин А.Г. Сознание и самосознание. - М., 1972.-С.83.

[21] Маркс К. Капитал//Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 23. С. 189.

[22] Гегель Г.В.Ф.Соч.-Т.7. - М.-Л., 1934.-С.10.

[23] Кант И. Соч.-Т.6.- М.,1964.- С.190.

[24] Там же.- Т. 3. - С. 312.

[25] Гегель Г.В.Ф. Соч.-Т.3.- М-Л,.1936. - С.25.

[26] Юм. Д. Исследование о человеческого разумении. - СПб.,1916. - С.126.

[27] Рассел Б. Человеческое познание, его сфера и границы.- М.,1957.-С..299.

[28] Фейербах Л. Соч.- Т.2.- М.,1955.- С.633.

[29] Ленин В.И. –Полн. собр. соч.- Т.29.- С.152.

[30] Маркс К., Энгельс Ф. Капитал//Соч. 2-изд.- Т.23. -С.25.

[31] Несмеянов А.Н. Молодому человеку, вступающему в науку. //Техника молодежи.- 1958.- №10. С. 10-11.

[32] Гегель Г.В.Ф. Наука логики. - Т.3.- М., 1972.- С.288.

[33] Библия. - М., 1993.

[34] Кант И. Трактаты и письма.- М., 1980.- С.358.

[35] Маркс К., Энгельс Ф. Соч. - 2-е изд.- Т.42.- С.126.

[36] Монтескье Ш. Избр. соч. М., 1995. С. 350.

[37] Новгородцев П.И. Об общественном идеале М., 1991 С. 198.

[38] Уайтхед А. Н. Избранные работы по философии М., 1990 С. 306.

[39] Маслоу А. Самоактуализация//Психология личности Тексты М., 1982 С. 110.

[40] Камю А. Бунтующий человек//Философские науки. 1989. № 7. С. 123.

[41] Ситарм К., Когделл Г. Основы межкультурной коммуникации // Человек. 1992. №4. С. 116.

[42] Уайтхед А.И. Избранные работы по философии. М., 1990. С 560.

⇐ Предыдущая