Нормы морали, нормы обычаев, корпоративные нормы, религиозные нормы и
XXI
Вот тут-то и появился Лис. - Здравствуй, - сказал он. - Здравствуй, - вежливо ответил Маленький принц и оглянулся, но никого не увидел. - Я здесь, - послышался голос. - Под яблоней... - Кто ты? - спросил Маленький принц. - Какой ты красивый! - Я - Лис, - сказал Лис. - Поиграй со мной, - попросил Маленький принц. - Мне так грустно... - Не могу я с тобой играть, - сказал Лис. - Я не приручен. - Ах, извини, - сказал Маленький принц. Но, подумав, спросил: - А как это - приручить? - Ты не здешний, - заметил Лис. - Что ты здесь ищешь? - Людей ищу, - сказал Маленький принц. - А как это - приручить? - У людей есть ружья, и они ходят на охоту. Это очень неудобно! Иеще они разводят кур. Только этим они и хороши. Ты ищешь кур? - Нет, - сказал Маленький принц. - Я ищу друзей. А как это -приручить? - Это давно забытое понятие, - объяснил Лис. - Оно означает: создать узы. - Узы? - Вот именно, - сказал Лис. - Ты для меня пока всего лишь маленький мальчик, точно такой же, как сто тысяч других мальчиков. И ты мне не нужен. И я тебе тоже не нужен. Я для тебя всего только лисица, точно такая же, как сто тысяч других лисиц. Но если ты меня приручишь, мыстанем нужны друг другу. Ты будешь для меня единственным в целом свете. И я буду для тебя один в целом свете... - Я начинаю понимать, - сказал Маленький принц. - Была однароза... наверно, она меня приручила... - Очень возможно, - согласился Лис. - На Земле чего только небывает. - Это было не на Земле, - сказал Маленький принц. Лис очень удивился: - На другой планете? - Да. - А на той планете есть охотники? - Нет. - Как интересно! А куры есть? - Нет. - Нет в мире совершенства! - вздохнул Лис. Но потом он вновь заговорил о том же: - Скучная у меня жизнь. Я охочусь за курами, а люди охотятся замною. Все куры одинаковы, и люди все одинаковы. И живется мнескучновато. Но если ты меня приручишь, моя жизнь словно солнцемозарится. Твои шаги я стану различать среди тысяч других. Заслышавлюдские шаги, я всегда убегаю и прячусь. Но твоя походка позовет меня,точно музыка, и я выйду из своего убежища. И потом - смотри! Видишь,вон там, в полях, зреет пшеница? Я не ем хлеба. Колосья мне не нужны.Пшеничные поля ни о чем мне не говорят. И это грустно! Но у тебя золотые волосы. И как чудесно будет, когда ты меня приручишь! Золотая пшеница станет напоминать мне тебя. И я полюблю шелест колосьев на ветру... Лис замолчал и долго смотрел на Маленького принца. Потом сказал: - Пожалуйста... приручи меня! - Я бы рад, - отвечал Маленький принц, - но у меня так мало времени. Мне еще надо найти друзей и узнать разные вещи. - Узнать можно только те вещи, которые приручишь, - сказал Лис. - У людей уже не хватает времени что-либо узнавать. Они покупают вещи готовыми в магазинах. Но ведь нет таких магазинов, где торговали бы друзьями, и потому люди больше не имеют друзей. Если хочешь, чтобы у тебя был друг, приручи меня! - А что для этого надо делать? - спросил Маленький принц. - Надо запастись терпеньем, - ответил Лис. - Сперва сядь вон там,поодаль, на траву - вот так. Я буду на тебя искоса поглядывать, а ты молчи. Слова только мешают понимать друг друга. Но с каждым днем садись немножко ближе... Назавтра Маленький принц вновь пришел на то же место. - Лучше приходи всегда в один и тот же час, - попросил Лис. - Вот, например, если ты будешь приходить в четыре часа, я уже с трех часов почувствую себя счастливым. И чем ближе к назначенному часу, тем счастливее. В четыре часа я уже начну волноваться и тревожиться. Я узнаю цену счастью! А если ты приходишь всякий раз в другое время, я не знаю, к какому часу готовить свое сердце... Нужно соблюдать обряды. Так Маленький принц приручил Лиса. И вот настал час прощанья. - Я буду плакать о тебе, - вздохнул Лис. - Ты сам виноват, - сказал Маленький принц. - Я ведь не хотел, чтобы тебе было больно, ты сам пожелал, чтобы я тебя приручил... - Да, конечно, - сказал Лис. - Но ты будешь плакать! - Да, конечно. - Значит, тебе от этого плохо. - Нет, - возразил Лис, - мне хорошо. Вспомни, что я говорил про золотые колосья. Он умолк. Потом прибавил: - Поди, взгляни еще раз на розы. Ты поймешь, что твоя роза - единственная в мире. А когда вернешься, чтобы проститься со мной, я открою тебе один секрет. Это будет мой тебе подарок. Маленький принц пошел взглянуть на розы. - Вы ничуть не похожи на мою розу, - сказал он им. - Вы еще ничто. Никто вас не приручил, и вы никого не приручили. Таким был прежде мой Лис. Он ничем не отличался от ста тысяч других лисиц. Но я с ним подружился, и теперь он - единственный в целом свете. Розы очень смутились. - Вы красивые, но пустые, - продолжал Маленький принц. - Ради вас не захочется умереть. Конечно, случайный прохожий, поглядев на мою розу, скажет, что она точно такая же, как вы. Но мне она одна дороже всех вас. Ведь это ее, а не вас я поливал каждый день. Ее, а не васнакрывал стеклянным колпаком. Ее загораживал ширмой, оберегая от ветра. Для нее убивал гусениц, только двух или трех оставил, чтобы вывелись бабочки. Я слушал, как она жаловалась и как хвастала, я прислушивался к ней, даже когда она умолкала. Она - моя. И Маленький принц возвратился к Лису. - Прощай... - сказал он. - Прощай, - сказал Лис. - Вот мой секрет, он очень прост: зорко одно лишь сердце. Самого главного глазами не увидишь. - Самого главного глазами не увидишь, - повторил Маленький принц, чтобы лучше запомнить. - Твоя роза так дорога тебе потому, что ты отдавал ей всю душу. - Потому что я отдавал ей всю душу... - повторил Маленький принц, чтобы лучше запомнить. - Люди забыли эту истину, - сказал Лис, - но ты не забывай: ты навсегда в ответе за всех, кого приручил. Ты в ответе за твою розу. - Я в ответе за мою розу... - повторил Маленький принц, чтобы лучше запомнить.ВЫВОД:
Общение – это когда один смотрит на мир глазами другого. Почему именно этот один и почему глазами именно этого другого – великая тайна общения.
- Основные слова и проблемы новейшей истории
Проблема общения не случайно привлекла внимание мыслящих людей 20 века. Ещё раз обратимся к творчеству Сент-Экзюпери. Это отрывок из его книги «Планета людей», написанной в 1939 году.
Все мы - кто смутно, кто яснее - ощущаем: нужно пробудиться к жизни. Но сколько открывается ложных путей... Конечно, людей можно воодушевить, обрядив их в какую-нибудь форму. Они станут петь воинственные песни и преломят хлеб в кругу товарищей. Они найдут то, чего искали, ощутят единение и общность. Но этот хлеб принесет им смерть. Можно откопать забытых деревянных идолов, можно воскресить старые-престарые мифы, которые, худо ли, хорошо ли, себя уже показали, можно снова внушить людям веру в пангерманизм или в Римскую империю. Можно одурманить немцев спесью, оттого, что они - немцы и соотечественники Бетховена. Так можно вскружить голову и последнему трубочисту. И это куда проще, чем в трубочисте пробудить Бетховена. Но эти идолы - идолы плотоядные. Человек, который умирает ради научного открытия или ради того, чтобы найти лекарство от тяжкого недуга, самой смертью своей служит делу жизни. Быть может, это и красиво - умереть, чтобы завоевать новые земли, но современная война разрушает все то, ради чего она будто бы ведется. Победа достанется тому, кто сгниет последним. И оба противника гниют заживо. Мир стал пустыней, и все мы жаждем найти в ней товарищей; ради того, чтобы вкусить хлеба среди товарищей, мы и приемлем войну. Но чтобы обрести это тепло, чтобы плечом к плечу устремиться к одной и той же цели, вовсе незачем воевать. Мы обмануты. Война и ненависть ничего не прибавляют к радости общего стремительного движения. Какие события новейшей истории нашли отражение в данном тексте?
Торжество тоталитарной идеологии, нивелирующей личность, взаимоотчуждение людей в больших городах, вызванное развитием индустриальной цивилизации, кризис традиционной системы ценностей – всё это оставляло человека один на один с враждебным и абсурдным миром, в котором нет никакой точки опоры. Как противостоять торжествующему злу в саморазрушающемся мире? Возможны ли дружба, солидарность и сердечные привязанности на этом празднике абсурда?
И вечный вопрос: свободен ли человек или он - часть толпы, объект манипуляций различных фюреров, великих вождей, дуче, и так далее?
Однажды, в зимние дни конца 1943 года, когда холод сковал тундру и скалы Кольского полуострова, а австрийские горные егери генерала Дитла, воевавшие здесь, замерзали в своих каменных убежищах, русские разведчики притащили из вражеского тыла здоровенного рыжего верзилу — майора. Фамилия его начиналась с приставки «фон». На допросах он молчал, презрительно глядя на своих противников с высоты своего двухметрового роста. Можно предположить, о чем он думал: «Ничего не скажу этим варварам Востока! Что за наглые рожи! И по-немецки как следует говорить не умеют! И воняет от них перегаром! Троглодиты!!! Ничего им не скажу!».
Его допрашивали много раз, лупили, но безуспешно. Наконец, кто-то из переводчиков, устав, решил обратиться к Дьяконову, которого недолюбливали: пусть этот «штатский интеллигент» попробует, но наверняка немец ничего ему не скажет, если уж нам не сказал...
Игорь Михайлович предложил немцу закурить и, помолчав, спросил его: «Кем Вы были до войны?». Тот удивился: немецкий язык этого русского был безупречен... Он процедил сквозь зубы, совсем не уверенный, что этот варвар поймет: «Филологом». — «Да? А чем же Вы конкретно занимались?» — «Языком времен готов». Дьяконов был взволнован. Давно-давно, в детстве, ему с братом попалась рукопись стихотворения готских времен из библиотеки отца. Это стихотворение не было опубликовано, о нем знали только узкие специалисты, человек восемь-десять на всем земном шаре. С трудом вспоминая, Дьяконов стал декламировать готские стихи. Вот уже иссякает то, что он помнил, вот уже приходит к концу последняя строфа... И вдруг верзила-немец словно сломался, согнулся, опустил голову, и крупные слезы покатились из его глаз.
— Как! Здесь, в этой ледяной стране, среди этих скал, среди диких варваров, и Вы это знаете? Это невозможно! Совсем невозможно!
Он обнял Дьяконова, несколько минут приходил в себя, переживая крушение своих представлений о русских, о мире, а потом заговорил, заговорил и заговорил...
Оказалось, он был специальным посланником Верховного командования немецкой армии, командированным в штаб генерала Дитла с важными приказами. Тотчас же, на самолете, его отправили в Москву. Переводчики пристали к Дьяконову с расспросами, как сумел он добиться такого успеха? Но понять это им было не дано, так же, как многие не понимают, почему русские победили немцев в этой страшной войне.
Урок № 5
Социализация личности
Понятие и специфика процесса социализации;
Социализация - (от лат. socialis — общественный), процесс усвоения человеком определенной системы знаний, норм и ценностей, позволяющих ему функционировать в качестве полноправного члена общества; включает как целенаправленное воздействие на личность (воспитание), так и стихийные процессы, влияющие на ее формирование.
Стадии процесса социализации или жизненные циклы:детство, юность, зрелость и старость.
Становление личности человека в процессе социализации происходит при помощи так
называемых агентов и институтов социализации.
Агенты социализации - конкретные люди, ответственные за обучение
других людей культурным нормам и оказание им помощи в освоении различных
социальных ролей. Различают агентов первичной социализации (родители, братья, сестры, близкие и дальние родственники, друзья, учителя и т. д.) и агентов вторичной
социализации (должностные лица вуза, предприятия, сотрудники телевидения и т. д.).
Агенты первичной социализации составляют ближайшее окружение человека и играют
важнейшую роль в процессе формирования его личности, агенты вторичной социализации
оказывают менее важное влияние.
Институты социализации — это социальные учреждения, влияющие на процесс
социализации и направляющие его. Как и агенты, институты социализации также
подразделяются на первичные и вторичные. Примером первичного института социализации могут служить семья, школа, вторичного — средства массовой информации, армия, церковь.
Агенты и институты социализации выполняют две основные функции:
1) обучают людей принятым в обществе культурным нормам и образцам поведения;
2) осуществляют социальный контроль.
Самосознание личности и социальное поведение
Сознание – совокупность психических процессов по осмыслению человеком окружающего мира и своего бытия.
Самосознание - осознание и оценка человеком самого себя как личности.
Поведение - присущее живым существам взаимодействие с окружающей средой, включающее их двигательную активность и ориентацию по отношению к этой среде.
Что такое социальное поведение?
Типы социального поведения
Девиантным (отклоняющимся) называется такое поведение, которое не
соответствует требованиям социальных норм. Иногда подобные отклонения могут
иметь позитивный характер и приводить к положительным последствиям. Так, известный социолог Э. Дюркгейм полагал, что девиация помогает обществу получить более полное представление о многообразии социальных норм, ведет к их совершенствованию, способствует социальному изменению, раскрывая альтернативы уже существующим нормам. Однако в большинстве случаев об отклоняющемся поведении говорят как о негативном социальном явлении, наносящем вред обществу.
Совокупность преступных действий индивида – делинквентное (буквально - преступное) поведение. Девиантное и делинквентное поведение широко распространяются в обществах, переживающих трансформацию социальной системы.
Противоположностью отклоняющемуся поведению является поведение конформистское (от лат. conformis — подобный, сходный). Конформистским называют социальное поведение, соответствующее принятым в обществе нормам и ценностям.
Ценности и нормы
Ценности – социальные определения объектов окружающего мира, отражающие их положительные или отрицательные значения для человека и общества.
Классификация ценностей
- социальные ценности — общественные идеалы, выступающие как эталон должного в различных сферах общественной жизни;
- личностные ценности — идеалы отдельной личности, служащие одним из источников мотивации ее поведения.
Ценности носят исторический характер. Однако современная цивилизация подошла к возможности выработки общечеловеческих ценностей, в основе которых лежит гуманизм.
Общечеловеческие ценности отражают духовный опыт всего человечества и создают
условия для реализации общечеловеческих интересов (т. е. универсальных потребностей
людей, присущих им независимо от национальных, возрастных, религиозных, классовых
или иных различий). Общечеловеческие ценности приобретают приоритет по отношению
к групповым ценностям.
Социальные нормы
Формы взаимодействия индивидуумов, а также связи, возникающие между различными социальными группами (или внутри них), называются общественными отношениями. Значительная часть общественных отношений характеризуется противоречивыми интересами их участников. Результатом таких противоречий становятся возникающие между членами общества социальные конфликты. Одним из способов согласования интересов людей и сглаживания возникающих между ними и их объединениями конфликтов является нормативноерегулирование, т. е. регулирование отношений между людьми в обществе при помощи определенных норм.
Слово «норма» происходит от лат. norma, что означает «правило, образец, стандарт».
Нормы могут быть разными — естественными,
техническими, социальными. Действия, поступки людей и социальных групп,
являющихся субъектами общественных отношений, регулируют социальные нормы.
Социальные нормы - общие правила и образцы поведения людей в обществе, обусловленные общественными отношениями и являющиеся результатом
сознательной деятельности людей. Норма указывает те границы, в пределах которых тот или иной субъект сохраняет свою сущность, остается самим собой.
Особенности социальных норм
- складываются исторически;
- закреплены и воспроизводятся в необходимых обществу отношениях и актах;
- в той или иной мере являются обязательными для исполнения;
- имеют определенную процедурную форму выполнения и механизмы своей реализации.
Типология социальных норм:
нормы морали, нормы обычаев, корпоративные нормы, религиозные нормы и
правовые нормы.
Нормы морали представляют собой правила поведения, которые являются производными
от представлений людей о добре и зле, о справедливости и несправедливости, о хорошем
и плохом. Реализация этих норм обеспечивается общественным мнением и внутренним
убеждением людей.
Нормы обычаев - это правила поведения, вошедшие в привычку в результате их
многократного повторения. Реализация обычных норм обеспечивается силой привычки.
Обычаи морального содержания называют нравами.
Разновидностью обычаев считаются традиции, которые выражают стремление людей
сохранить определенные идеи, ценности, полезные формы поведения. Другая
разновидность обычаев — это ритуалы, регламентирующие поведение людей в бытовой,
семейной и религиозной сферах.
Корпоративными нормами называют правила поведения, установленные социальными группами и общественными организациями. Их реализация обеспечивается внутренним убеждением членов этих организаций, а также самими общественными объединениями.
Под религиозными нормами понимаются правила поведения, предписанные определённой религией. Реализация данного вида социальных
норм обеспечивается внутренними убеждениями людей и деятельностью церкви.
Правовые нормы - это правила поведения, уставленные или санкционированные
государством, реализация которых обеспечивается авторитетом и принудительной силой государства.
Гражданские качества личности
Гражданин –член гражданской общины, обладающий определёнными правами, осознающий их ценность и готовый их отстаивать, используя все дозволенные законом средства.
Человек в группе
?????????????????????????????
Урок № 6
Творчество
Понятие и сущность творчества
Творчество -деятельность, порождающая нечто качественно новое и отличающаяся неповторимостью. Творчество специфично для человека и присуще только ему.
Виды творчества: научное, художественное, техническое, творчество администратора, полководца и т. п.).
Смысл творчества
??????????????????????????
Проблема первоисточника творческого вдохновения. Две точки зрения
1. Платон -источник творчества - в стремлении души освободиться от оков плоти, чтобы созерцать духовными очами вечную красоту.
2. Аристотель. Творчество – это «мимезис», подражание природе.
Урок № 7
Проблема свободы и смысла жизни
- Проблема свободы
Существует, по крайней мере, три точки зрения на проблему свободы.
| Точка зрения | Сущность |
| Нигилистическая | ЗАПРЕЩАЕТСЯ ЗАПРЕЩАТЬ! Свобода это ничем не ограниченное право человека делать то, что ему хочется |
| Свобода как осознанная необходимость (Гегель, Маркс, Энгельс, Ленин) | Необходимость понимается здесь как объективные, не зависящие от воли и сознания людей, законы развития природы и общества. Тот, кто познал эти законы – свободен, так как он действует в соответствии с ними. |
| Экзистенциалистское понимание свободы (Жан-Поль Сартр, Альбер Камю, Хосе Ортега-и-Гассет) | Человек обречён на свободу. Свобода – это внутренний выбор человека в пограничной со смертью ситуации. Ответственность за последствия этого выбора полностью ложится на выбирающего. Живи свободно, но ответственно. |
1. Свободен ли тот, кто делает всё, что ему хочется?
2. В каком смысле свободен тот, кто познал природную и социальную необходимость?
3. В чём смысл экзистенциалистской свободы?
Экзистенциализм (от позднелат. exsistentia — существование), или философия существования - направление современной философии, возникшее в нач. 20 в. в России, после 1-й мировой войны в Германии, в период 2-й мировой войны во Франции, а после войны в других странах. Идейные истоки — учение Кьеркегора, философия жизни, феноменология. Различают религиозный экзистенциализм (К. Ясперс, Г. Марсель, Н. А. Бердяев, Л. Шестов, М. Бубер) и атеистический (М. Хайдеггер, Ж. П. Сартр, А. Камю). Центральное понятие — экзистенция (человеческое существование); основные модусы (проявления) человеческого существования — забота, страх, решимость, совесть; человек прозревает экзистенцию как корень своего существа в пограничных ситуациях (борьба, страдание, смерть). Постигая себя как экзистенцию, человек обретает свободу, которая есть выбор самого себя, своей сущности, накладывающий на него ответственность за все происходящее в мире. Оказал значительное влияние на литературу и искусство Запада.
Нигилизм (от лат. nihil — ничто) - отрицание общепринятых ценностей: идеалов, моральных норм, культуры, форм общественной жизни. Получает особое распространение в кризисные эпохи общественно-исторического развития. В России термин получил распространение после появления романа И. С. Тургенева «Отцы и дети» (1862). В русской публицистике 19 в.: у «охранителей» — бранная кличка; у революционных демократов — название участников демократического и революционного движения 1860-х — нач. 1870-х гг., отрицавших крепостнические традиции.
- Проблема смысла жизни
На эту проблему так же, как на проблему свободы существует, по крайней мере, три точки зрения.
| Точка зрения | Наиболее выдающиеся представители | Сущность | |
| Нигилистическая | Жизнь бессмысленна потому, что человек смертен и Бога нет. Поэтому – ПОСЛЕ НАС ХОТЬ ПОТОП! | ||
| Атеистическая | Нет Бога, нет посмертного суда и воздаяния. Смысл жизни в том, чтобы оставить что-то после себя людям. "Каждый должен что-то оставить после себя. Сына, или книгу, или картину, выстроенный тобой дом или хотя бы возведенную из кирпича стену, или сшитую тобой пару башмаков, или сад, посаженный твоими руками. Что-то, чего при жизни касались твои пальцы, в чем после смерти найдет прибежище твоя душа. Люди будут смотреть на взращенное тобою дерево или цветок, и в эту минуту ты будешь жив". Рэй Брэдбери «451 градус по Фаренгейту». | ||
| Логотерапевтическая | Виктор Франкл | «Жизнь человека полна смысла до самого конца… И пока сознание не покинуло человека, он постоянно обязан реализовывать ценности и нести ответственность. Он в ответе за реализацию ценностей до последнего момента своего существования». Жизнь требует от человека, чтобы он нашёл и реализовал неповторимый смысл своего существования. | |
Атеизм (франц. atheisme, от греч. atheos — безбожный) – мировоззрение, отрицающее Бога и Божественное устройство мира.
Логотерапия (терапия смысла) – психологическое учение и методика лечения неврозов, разработанная австрийским психиатром Виктором Франклом. Сущность логотерапии в том, что врач для избавления пациента от невроза помогает ему найти неповторимый смысл собственного существования.
Вопросы для закрепления материала.
С какой из точек зрения на проблему свободы соотносится логотерапевтическая концепция смысла жизни?
Вариант 1
1. Человека от животного отличает способность:
а) пользоваться дарами природы
б) создавать условия для жизни
в) совершать целенаправленные действия
г) заниматься воспитанием молодого поколения