V. ТРАНСПОРТ, КОМАНДИРОВОЧНЫЕ И ПРОЧИЕ РАСХОДЫ
1. ТРАНСПОРТ:
· “Икарус” для коллективов 3
· “РАФ” с 26.04. по 2.05. 2
· Оперативный транспорт
в период с 2.02 по 2.05 1 37 смен
· “Фура” 2
· Проезд в Мозырь и обратно поездом 16 чел.
2. КОМАНДИРОВОЧНЫЕ РАСХОДЫ:
· Суточные
· Гостиница
· Питание артистов (обед 1.05.98.) 134 чел х
· Административно-управленческие
и хозяйственные расходы 3 мес.
· Командировочные Короткевич
ВСЕГО
VI. НАЛОГИ И ОТЧИСЛЕНИЯ
ИТОГО: по расходам на проведение Международного фестиваля
Приложения
К приложениям относится весь иконографический материал, эскизы оформления, костюмов, гримов и т.д., а также чертежи, карты и планы.
Каждый лист приложения отмечается порядковым номером.
СЛОВАРЬ РЕЖИССЁРА
АБСТРАКЦИЯ (с лат. отвлечение) — основная операция мышления, предполагающая отвлечение от непосредственно, чувственно воспринимаемого в объекте и выделение в нем существенного и необходимого. На основе абстрагирования происходит образование философских понятий и категорий.
АВТОР (латр. autor) - лицо, создавшее художественное, научное, техническое и т.п. произведение.
АВТОРСКОЕ ПРАВО- исключительное право автора на воспроизведение и распространение его труда.
АВТОРИЗОВАТЬ (фр. autoriser разрешать) - дать полномочие, разрешение на перевод своего произведения; а в т о р и з о в а н н ы й п е р е в о д - перевод, сделанный с согласия автора или утвержденный им.
АГИОГРА́ФИЯ (гр. hagios святой + grapho пишу) - вид церковно-исторической литературы, содержащей жизнеописания (жития) "святых" и церковных деятелей.
АГИ́ТКА (от лат. agitatio — побуждение) — литературное произведение, написанное на злободневную общественно-политическую тему, в котором все изобразительные средства направлены к одной цели — максимальному агитационному воздействию на читателя (слушателя).
АГОН (гр. борьба, состязание) - словесный спор, столкновение мнений; композиционный элемент древнеаттической комедии - часть, идущая за пародом (см.) и заключающая спор действующих лиц, в котором побеждает лицо, выражающее идею автора.
АДАПТАЦИЯ (лат. adaptare приспособлять) - приспособление, облегчение текста, например, литературно-художественного произведения, для определенной категории людей, с определенной целью, например: для детей, для изучающих иностранные языки и т.д.
АДАПТИРОВАННЫЙ ТЕКСТ (лат. adaptare приспособлять) - текст (например, книги), приспособленный для малоподготовленных читателей (см. адаптация).
АКМЕИЗМ (гр. akme расцвет) - декадентское течение в русской литературе, возникшее в 1912 - 1913 гг. и просуществовавшее до 1922 г. Поэзия акмеистов характеризовалась индивидуализмом, эстетством, формализмом, проповедью "искусства для искусства".
АКСИОЛОГИЯ (с гр. учение о ценностях) — как особая область вненаучного исследования и своеобразный способ видения мира возникает на рубеже XIX—XX вв. Природа и эволюция ценностей, причины их существования, роль в познании мира — предмет острых дискуссий между философами.
АКРОСТИХ (гр. akrostichis) - стихотворение, в котором начальные буквы строк составляют какое-либо слово или фразу, например: "Лазурный день | Угас, угас, | Ночная тень, | Ах, скрыла нас" - Луна.
АКТ (лат. actus) - действие, часть драматического произведения.
АКЦЕНТ РИТМИЧЕСКИЙ - в метрике усиление каких-либо слогов, закономерно повторяющееся и образующее ту или иную принципиально сходную ритмическую инерцию, создающую стихотворный ритм.
АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ СТИХ- французский двенадцатисложный стих с цезурой после шестого слога, с обязательными ударениями на шестом и двенадцатом слоге и с обязательным смежным расположением попеременно то двух мужских, то двух женских рифм; русским александрийским стихом называется шестистопный ямб с обязательной цезурой после третьей стопы и с аналогичной французскому александрийскому стиху рифмовкой, например: "Никто на празднике блистательного мая, | Меж колесницами роскошными летая, | Никто из юношей свободней и смелей | Не властвует конем по прихоти своей".
АЛЛЕГОРИЯ (гр. allegoria - иносказание) - образное изображение отвлеченной мысли, идеи или понятия посредством сходного образа (лев - сила, власть; правосудие - женщина с весами). В отличие от метафоры, в аллегории переносное значение выражено фразой, целой мыслью или даже небольшим произведением (басня, притча). В литературе многие аллегорические образы взяты из фольклора и мифологии.
АЛЛИТЕРАЦИЯ (лат. ad к, при + litera буква) - в стихах, реже прозе - повторение одинаковых или созвучных согласных звуков, например: "Мой милый маг, моя Мария" (Брюсов).
АЛЛЮЗИЯ (фр. allusion намек) - стилистическая фигура, выражение, являющееся намеком на известное историческое событие (например, Пиррова победа) или на литературное произведение (например, Демьянова уха - по названии басни Крылова).
АЛЬБА (прованс. alba букв. рассвет) - в поэзии трубадуров - утренняя песня.
АЛЬМАНАХ (лат. almanachus) - сборник литературных произведений разных авторов.
АМБИВАЛЕНТНОСТЬ (с лат.) — двойственность переживания, двойственные чувства, эмоции, вызываемые у .человека какими-либо явлениями: любовь и ненависть, симпатия — антипатия, радость — горе и пр.
АМФИБРА́ХИЙ (ο αμφίβραχος πους, amphibrachys, обоюдократкий) - в ант. метрике, простая стопа, трёхсложная, четырёхморная; краткий + долгий + краткий слоги, UŪU. В русском стихосложении - безударный + ударный + безударный, UÚU; напр. «Как ны́не сбира́ется ве́щий Оле́г» (Пушкин).
АНАГРАММА (гр. ana... пере + gramma буква) - перестановка букв в слове для образования другого слова, например: топор - ропот, ласта - атлас.
АНАЛОГИЯ (гр. analogia) - лингв. изменение грамматической формы по образцу другой формы, связанной с данной формой в грамматической системе языка, например: форма "договора́", "шофера́" (вместо правильной "договоры", "шоферы") образована по аналогии с формами типа "мастера́".
АНА́ПЕСТ (ο ανάπαιστος πους, anapaestus, отбитый назад) - в ант. метрике, простая стопа, трёхсложная, четырёхморная; краткий + краткий + долгий сл., UUŪ. В русском стихосложении, безударный + безударный + ударный, UUÚ; напр. «Бедняки́ | ему пе́с | ню пою́т» (Некрасов).
АНАФОРА (гр. anaphora) - повторение в начале двух или нескольких отрывков речи (стихов, фраз) одного и того же слова или звука, например: "Али я тебя не холю? Али ешь овса не в волю?" (Пушкин).
АНАХРОНИЗМ (гр. перенесение во времени) - нарочитое или ненамеренное нарушение хронологического правдоподобия, приписывание явлений или событий одной эпохи другой.
АНЕКДОТ (гр. anekdotos неопубликованный) - короткий (обычно устный) шуточный рассказ о смешном, забавном или любопытном происшествии.
АННАЛЫ (лат. annales годовой, годичный, погодный) - летопись.
АННОТАЦИЯ (лат. annotation примечание, пометка) - краткое изложение содержания книги, статьи и т. п., часто с критической оценкой ее.
АНТИНОМИЯ (с гр; противоречие в законе) — противоречия между рядом положений, каждое из которых имеет законную силу. С точки зрения Канта, выбор субъектом той или иной точки зрения зависит от исходных посылок субъекта, а не от степени истинности положений.
АНТИСТРОФА (гр. antistrophe) - часть текста в драматических хорах древних греков, следовавшая после строфы.
АНТИТЕЗА (гр.antithesis противоположение) - в стилистике - сопоставление противоположных мыслей или образов для усиления впечатления, например: "я знаю, что ничего не знаю", "Война и мир" (Толстой), "Бедняк богач" (И. Шоу).
АНТОЛОГИЯ (гр. anthologia букв. собирание цветов) - сборник избранных произведений, преимущественно стихотворений, разных авторов.
АНТРОПОЦЕНТРИЗМ (с гр.) — воззрение, согласно которому человек — это центр Вселенной и высшая цель всего, совершающегося в мире.
АПАРТЕ - разговор про себя, в драматических жанрах употребляется как речь «в сторону»; произносится и в присутствии других лиц и условно считается неслышным для присутствующих. Основная функция апарте - сообщение зрителю всех внутренних состояний, движений, намерений и взаимоотношений действующих лиц.
АПОКРИФ (гр.apokryphos тайный) - 1) произведения религиозной литературы с библейскими сюжетами, содержание которых не вполне совпадало с официальным вероучением, поэтому они не признавались церковью "священными" и были запрещены; 2) ложное сочинение, выдаваемое за подлинное.
АПОЛОГИЯ - речь или письменное произведение, направленное к оправданию или защите кого-либо или чего-либо; апологетические моменты встречаются в творчестве Достоевского, В. Соловьева и др.
АПРИОРНОСТЬ (с лат. предшествующий) — знание, предшествующее опыту и независимое от него. Априорными, по Канту, являются те понятия, которые не могут быть доказаны или опровергнуты опытом. В XX веке считают, что априорные положения являются исходными постулатами науки, они условны и относительны.
АРГО (фр. argot) - социальный диалект определенной замкнутой группы лиц, например, воровское арго.
АРТЕФАКТ (с лат.) — сделанное искусственно. Процесс, предмет, вещь созданная людьми, то, что возникает только под воздействием людей.
АРХАИЗМ - устаревшее и вышедшее из употребления слово; в художественной речи - стилистическое средство, изучаемое в особом отделе стилистики.
АРХИТЕКТОНИКА - построение художественного произведения, композиция, в применении не только к произведению в целом, но и к отдельным его элементам: композиция образа, сюжета, строфы и т. п.
АССОНАНС (фр. assonance) - 1) созвучие; 2) в стихосложении - неточная рифма, в которой созвучны только гласные, например: заросли - жалости (Брюсов).
АУТЕНТИЧНОСТЬ (с гр.) — подлинность, достоверность, соответствие самому себе.
АФОРИЗМ (гр. aphorismos) - изречение, выражающее какую-либо обобщенную мысль; для афоризма одинаково обязательны и законченность мысли и отточенность формы, например: "Человек - это звучит гордо" (М. Горький).
АФФЕКТ (с лат. душевное волнение, страсть) — определенное эмоциональное состояние, обладающее сильными чувствами и волевыми порывами в ущерб ясности мышления. Считается, что без сильных аффектов не может быть успешного творчества.
АРХЕТИП (с гр, начало + образ) — прообраз, первичная форма, образец. К.-Г. Юнг определяет этим термином структурные элементы коллективного бессознательного, лежащего в основе психики человека и этносов. Архетип един для всех человеческих культур, но задавлен нормами и эталонами современной культуры.
БАЛЛАДА (фр. ballade) - первоначально - небольшая незамысловатая песенка для сопровождения танцев; позднее форма небольшого лирического стихотворения; баллада как жанр претерпела ряд изменений и в разное время и в разных странах характеризовалась различными признаками; в настоящее время - лиро-эпическое стихотворное сюжетное произведение (типа рассказа), написанное строфами.
БАРД (кельт. bard) - поэт и певец у древних кельтов; в торжественном стиле - поэт.
БАСНЯ - жанр дидактической поэзии, короткая повествовательная форма, сюжетно законченная и подлежащая аллегорическому истолкованию как иллюстрация к известному житейскому или нравственному правилу. От притчи или аполога басня отличается законченностью сюжетного развития, от других форм аллегорического повествования, например аллегорического романа, единством действия и сжатостью изложения.
БЕДНАЯ РИФМА - рифма, в которой согласные звуки совпадают только после ударного гласного, например: «страх» и «размах».
БЕЛЛЕТРИСТИКА (фр. belleslettres) - художественные произведения в прозе - романы, повести, рассказы.
БЕСТСЕЛЛЕР (англ. bestseller) - ходкая книга, изданная большим тиражом.
БИБЛИОГНОЗИЯ (руководство к познанию книг) - то же что и книговедение или библиология.
БИБЛИОГРАФИЯ ЛИТЕРАТУРЫ - история литературы; существует наряду с критикой и теорией литературы.
БИБЛИЯ (гр. biblia книги) - название собрания произведений религиозной литературы, признаваемого в христианской и иудейской религиях священным. Различаются христианская и еврейская Библии; первая, кроме книг, входящих в состав еврейской Библии, содержит еще ряд произведений древнехристианской литературы, так называемый Новый завет; еврейская часть христианской Библии называется Ветхим заветом. Как целое Библия представляет собой сборник, состоящий из разносторонних частей и написанный в разные времена, в котором представлены почти все литературные жанры (ритуальные и юридические трактаты, хроники и космогонические мифы, саги и народные песни, религиозная и эротическая лирика, собрания притч и изречений и т. д.). Объединяющим началом для отдельных частей Библии является одна общая религиозная идея.
БОГАТАЯ РИФМА - рифма, в которой согласные звуки совпадают и до и после ударного гласного, например: «страх» и «кострах».
БУКОЛИКА, БУКОЛИЧЕСКАЯ ПОЭЗИЯ (гр. bukolikos пастушеский) - жанр античной поэзии, изображающий пастушескую жизнь (идиллия, пастораль).
БУЛЬВАРНАЯ ЛИТЕРАТУРА (фр.) - произведения, лишенные художественного значения и рассчитанные на невзыскательный, дурной вкус; изобилуют похождениями преступников, любовными приключениями и т.п.
БУРИМЕ (фр. bouts rimes рифмованные концы) - стихотворение, составляемое на заданные рифмы, большей частью в порядке общей игры.
БУРЛЕСК (фр. burlesque; ит. burla шутка) - в литературе - преувеличенно-комическое изображение; жанр комической, шуточной поэзии (б у р л е с к н а я п о э з и я).
БЫЛИНЫ - русские эпические песни, сохранившиеся главным образом в устах северного крестьянства под названием «старѝн», «ста̀рин» и «старинок»; термин былины искусственный, введенный в научное употребление в 30-х годах XIX века любителем ученым Сахаровым на основании упоминаемых в «Слове о полку Игореве» (кон. XII в.) «былинах сего времени»; у северных «сказителей» (исполнителей, певцов) именем старин обозначаются иногда также некоторые эпические духовные стихи и многие исторические песни, гл. обр., XVI—XVII вв., в научной литературе обычно эти произведения рассматриваются отдельно.
ВАГАНТЫ (от clerici vagantes, иначе голиарды от прованс. gualiador шутник, мистификатор, франц. gaillard малый, молодой человек) - зап.-европейская корпорация «бродячих людей», способных к сочинительству и к исполнению песен или, реже, прозаических произведений.
ВАРВАРИЗМ (гр. babrbarismos) - заимствованное слово или выражение, несвойственное нормам данного языка.
ВАРИАНТ (лат. varians изменяющийся) - другая передача одной и той же литературной или художественной темы.
ВВЕДЕНИЕ - предварительные сообщения общего характера, предшествующие произведению, обычно научного характера, с целью ввести читателя в курс предмета.
ВЕКОВЫЕ ОБРАЗЫ - мировые, общечеловеческие, вечные образы; образы искусства, которые утеряли первоначально присущее им бытовое или историческое значение и из социальных категорий превратились в психологические категории, например Дон-Кихот, Гамлет.
ВЕРБАЛИЗМ (лат. vebum слово) - пустословие; прикрытое мишурой научных терминов отсутствие настоящего знания и серьезной мысли.
ВЕРИФИКАЦИЯ (с лат. истина + делать) — подтверждение истинности или ложности какого-либо высказывания с помощью логического доказательства или опытным путем. Неопозитивизм считает, что метод верификации разоблачает несостоятельность тех высказываний, которые не могут быть подтверждены эмпирически.
ВЕРЛИБР (фр. vers libre) - с в о б о д н ы й с т и х - один из видов стиха, строящийся главным образом на интонационно-синтакcической основе, без учета числа слогов и ударений в стихотворной строке (Уитмен, Верхарн и др. поэты), форма метрической композиции, характерная для ХХ в. В целом В. Определяют по негативным признакам: у него нет ни размера, ни рифмы, и его строки никак не упорядочены по длине (см. система стиха). Это оз-начает, что можно взять любой кусок прозы, произвольно разбить его на строки - и в результате должен получиться верлибр. Формально это так и есть. Но здесь чрезвычайно важно следующее: один и тот же кусок прозы может быть разбит на строки по-разному, и это уже момент творчества - сам факт этого разбиения.
ВЕРСИФИКАТОР (лат. versificator) - человек, легко и искусно слагающий стихи, но лишенный поэтического и художественного дара.
ВЕРСИФИКАЦИЯ (лат. versificatio) - стихосложение.
ВИНЬЕТКА (фр. vignette) - украшение в книге или рукописи в виде небольшого рисунка или орнамента в начале или конце текста (части, главы, раздела и т.п.).
ВИРТУАЛЬНЫЙ (с лат. сила, способность) — могущий создать, способный быть, существовать.
ВОЛЬНОСТЬ ПОЭТИЧЕСКАЯ (licentia poetica) - лиценция, право поэта в целях большей художественности «нарушать» как нормы общепринятого литературного языка, так и канонические формы развертывания сюжета, например "всходит месяц обнаженный при лазоревой луне" (Брюсов).
ВОКАБУЛА (лат. vocabulum) - 1) отдельное слово иностранного языка с переводом на родной язык; 2) заголовок словарной статьи.
ВОЛЯПЮК, ВОЛАПЮК (иск. от англ. world мир + speak говорить) - 1) искусственный международный язык, изобретенный в 1880 году Иог. Шлейером; распространения не получил; 2) набор пустых, бессодержательных фраз.
ВУЛЬГАРИЗМ - термин традиционной стилистики; обозначение слов или оборотов, применяемых в просторечии, но не допускаемых стилистическим «каноном» в литературном языке.
ГАРМОНИЯ - (греч. αρμονία — связь, порядок; строй, лад; слаженность, соразмерность, стройность).Выразительные средства музыки, основанные на объединении музыкальных звуков в созвучия и последованиях созвучий в условиях лада и тональности. Важнейшее значение в Г. имеют аккорды — созвучия, звуки которых расположены или могут быть расположены по терциям. Терцовое построение аккордов опирается на естественные акустические предпосылки, в первую очередь на натуральный звукоряд (порой применяются и др. принципы построения аккордов, например квартовый). В последованиях аккордов выявляются их ладовые функции (см. Функции ладовые)-, некоторые воспринимаются как устойчивые (центральный аккорд лада, определяющий тональность, тоника), другие — как неустойчивые (группы доминанты и субдоминанты). Логика ладофункционального движения сочетается в последованиях аккордов с естественностью движения составляющих их голосов (голосоведение). Аккорды и их последования не только подчиняются ладофункциональным закономерностям, но и обладают своими колористическими (фоническими) качествами. Однако выразительность Г. зависит от всех элементов музыкального языка, и в первую очередь от мелодии. Со своей стороны, Г. влияет на восприятие мелодии (см. Гармонизация). Г. участвует в созидании музыкальной формы. В построении различных форм существенно значение многих гармонических средств, например каденций, модуляций, соотношения и последования тональностей
ГАЗЕЛЬ (ар. gazal) - двустишная строфа восточного стихосложения с постоянной рифмой на конце каждого двустишия; применяется и в европейской поэзии.
ГЕДОНИЗМ (с гр. удовольствие) — направление в этике, считающее удовольствие, наслаждение смыслом бытия человека. Возникло в античности, в XX в. заново обосновывается многими философами.
ГЕКЗА́МЕТР (ο εξλάμετρος, hexameter, шестимерный) - стих античной метрики, состоящий из шести метров; напр. дактилический каталектический гекзаметр, ŪUU|ŪUU|ŪUU|ŪUU|ŪUU|ŪU; напр. ‘nōn ego; nām satis ēst equitēm mihi plāudere, ut āudax’ (Hor. Serm. I 10, 76). Дактилический каталектический гекзаметр - наиболее распространённый в античности стих, им написаны напр. «Илиада» и «Одиссея» Гомера. В русском стихосложении - нерифмованный шестистопный дактило-хореический стих (дактиль в сочетании с хореем, т.е. русский дактиль ÚUU может заменяться русским хореем ÚU, после которого для соблюдения ритма необходима обязательная цезура).
ГЕРМЕНЕВТИКА (с гр.) — истолкование текстов или искусство перевода, объяснения. В XX в. герменевтикой называют учение о понимании, о научном постижении наук о культуре, философская герменевтика определяет превосходство понимания и интерпретации над объяснением.
ГЕТЕРОГЕННОСТЬ (с гр.) — разнородность. Характеристика чего-либо, состоящего из неоднородных элементов, в отличие от гомогенности, предполагающей однородность процесса или явления.
ГИМН (гр. хвалебная песнь) - жанр религиозной лирики, выделяемый по тематическим признакам - хвалебная песнь, славословие, объединяемое тождеством восхваляемого объекта.
ГИПЕ́РБОЛА (гр. hyperbole) - оборот речи, состоящий в чрезмерном преувелечении для более сильного впечатлении, например: безбрежное море.
ГИПОСТАЗИРОВАНИЕ (с гр. сущность) — приписывание отвлеченным понятиям самостоятельного существования.
ГЛАВА - важная единица композиционного членения литературного произведения, обозначающая обычно временной перерыв в течении событий или, при многопланности сюжета, - переход от одной сюжетной линии к другой; стилистически показательно членение частей романа или поэмы на равное и круглое число глав приблизительно одинаковой величины.
ГЛОССА́РИЙ (от лат. glossarium словарь) - филолог. толковый словарь устарелых и малоупотребительных слов к какому-либо тексту, преимущественно древнему.
ГНОСЕОЛОГИЯ (с гр.) — учение о познании. Гносеологический — относящийся к процессу познания.
ГОВОРНОЙ СТИХ (sprechvers) - стих, требующий - в отличие от стиха декламационного - произношения, близкого к интонации обычной разговорной речи.
ГОЛЕМ (евр. Goilom) - весьма распространенная, возникшая в Праге еврейская народная легенда об искусственном человеке Големе, созданном из глины для исполнения разных «черных» работ, трудных поручений, имеющих значение для еврейской общины, и гл. обр. для предотвращения кровавого навета путем своевременного вмешательства и разоблачения.
ГОНОРАР - гонорар литературный - вознаграждение, получаемое литератором за его труд.
ГРАФОМА́НИЯ (гр.) - болезненная страсть к писанию, к многословному, пустому, бесполезному сочинительству.
ГРОТЕ́СК (от фр. grotesque причудливый, затейливый; комический, смешной) - в литературе изображение людей или предметов в фантастически преувеличенном, уродливо-комическом виде.
ДАДАИ́ЗМ (от фр. dada деревянная лошадка) - зародившееся в 1916 г. литературно-художественное течение. Программой дадаистов было нарочито бессмысленное, хаотическое восприятие действительности. Дадаизм просуществовал лишь до 1922 г. и послужил базой для развития сюрреализма.
ДА́КТИЛЬ (ο δάκτυλος, dactylus, палец) - в ант. метрике, простая стопа, трёхсложная, четырёхморная; долгий + два кратких сл., ŪUU. В русском стихосложении, ударный + безударный + безударный, ÚUU; напр. «Ту́чки не | бе́сные | ве́чные | стра́нники» (Лермонтов).
ДЕВИ́З (фр. devise) - первоначально надпись на гербе; краткое изречение, в котором выражается главная, руководящая мысль, например девиз Вольтера: "Жить - значит мыслить" (Цицерон, «Тускуланские беседы»).
ДЗЁРУРИ - возникший в Японии особый жанр драматической ритмованной прозы, предназначенной специально для речитативного пения.
ДЕЙСТВИЕ- 1) синоним термина акт; 2) поступок героя произведения, который характеризует его волевую направленность (драматический прием); 3) одно из звеньев в цепи событий, именуемой фабулой произведения.
ДЕКАДЕНТСТВО (упадочничество, от французского decadence упадок) - термин для обозначения лит-ого течения, появившегося во Франции в 80-х гг. XIX в. и в 90-х возникшего в России, Германии и др. странах. Теоретической основой декадентства является субъективный идеализм, теория "искусства для искусства"; наряду с Д. для обозначения этого общеевропейского течения поэзии и искусства употребляются также термины: «модернизм», «неоромантизм», «символизм».
ДЕКЛАМАЦИОННЫЙ СТИХ - иначе декламативный, мало употребительный термин; стих риторического типа, например ода, где преобладает логическая интонация, система вопросительных и восклицательных предложений и т. п.
ДЕКОНСТРУКЦИЯ (с лат.) — процесс, обратный конструкции, разборка смысловых конструкций текста с целью выявления его подлинного смысла.
ДЕОНТОЛОГИЯ (с гр. учение о должном) — раздел этики, рассматривающий проблемы долга и моральных требований в отличие от аксиологии — учении о ценностях. Деонтология исследует проблемы должного поведения людей в соответствии с требованиями социально-исторической практики, культурной традиции.
ДЕТЕРМИНАЦИЯ (с лат. определять) — причинная обусловленность явлений действительности, наличие закономерности в явлениях природы и общества.
ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ — человеческая форма активного отношения к окружающему миру, предполагающая целесообразное его изменение и преобразование. В любой форме деятельности есть цель, средство и результат. Деятельность всегда опосредована орудиями и знаками.
ДИАЛЕКТИЗМ - лингвистический термин, объединяющий старые более узкие термины традиционной стилистики: вульгаризм, провинциализм и др., и обозначающий слово или выражение всякого диалекта, местного или социального, введенное в литературный язык;
ДИАЛО́Г (гр. dialogos) - литературное произведение, написанное в форме разговора.
ДИВАН (соб. счетная книга, канцелярия) - в языках Ближнего Востока - собрание лирических стихотворений одного поэта или группы их, объединяемой по какому-нибудь признаку (напр. «Диван племени Хузайль»); cтихотворения располагаются в алфавитном порядке их рифм.
ДИДАКТИ́ЧЕСКИЙ (гр. поучительный; относящийся к дидактике - поучительности, наставительности) - д и д а к т и ч е с к а я п о э з и я - поэзия, использующая стихотворную форму для изложения научных, моральных и т.п. положений для поучения читателей.
ДИЗЪЮ́НКЦИЯ (лат. disjunctio) - в риторике противопоставление взаимоисключающих, но однородных признаков, например "все или ничего".
ДИЛО́ГИЯ (гр. di(s) дважды + logos слово, понятие) - два романа или два драматических произведения, связанные единством замысла.
ДИСКУРС (с лат. рассуждение) — знания, полученные на основе предшествующих суждений, зафиксированные в письмах или устной речи.
ДИФИРА́МБ (гр. dithyrambos) - в поэзии произведение, близкое к оде.
ДОМИНАНТА - главенствующий прием, необходимый в создании художественного целого; cовокупность доминант является определяющим моментом в образовании литературного жанра.
ДРАМА ВЕРТЕПНАЯ - драма марионеток; получила свое название от вертепа - кукольного театра, имеющего форму двухэтажного деревянного ящика, по архитектуре напоминающего сценическую площадку для представления средневековых мистерий.
ЕВАНГЕЛИЕ (от гр. evangelion «благая весть») - термин, прилагаемый к четырем так называемым «каноническим» Е., т. е. принятым христианской церковью в качестве единственно подлинного рассказа об учении Иисуса. Из этих четырех Е. два приписываются непосредственным ученикам Иисуса, Матфею и Иоанну, а другие два - «ученикам учеников», а именно Марку, как ученику апостола Петра, и Луке, как ученику апостола Павла, который хотя и не был, по христианской традиции, прямым учеником Иисуса, но занял равное положение с непосредственными сподвижниками последнего. Три Е. - Матфея, Марка, Луки - объединяются в группу «синоптических» (от греческого «synopsis» — «свободное обозрение»), дающих сводку всего якобы известного об Иисусе и вдобавок сходных по характеру повествования и по изложению, в то время как четвертое - Иоанна - стоит несколько особняком и по своим философски-гностическим тенденциям.
ЕВТЕ́РПА (гр. Euterpё) - в древнегреческой мифологии - одна из девяти муз, покровительница лирической поэзии и музыки.
ЕВФЕМИЗМ, ЭВФЕМИЗМ (гр. - благоречие) - замена слов, признанных грубыми или непристойными, посредством описательных выражений, иностранных слов или бессмысленных созвучий ("не сочиняйте" вместо "не врите", «в интересном положении» вместо «беременная», «клозет» вместо «нужник», «елки-палки» и т. п.). Характерно, что новые обозначения непристойных предметов и явлений с течением времени теряют характер Е., начинают восприниматься как грубость или прямое указание на непристойный предмет и в свой черед становятся грубыми или непристойными.
ЕДИНСТВО - термин классической драматургии; требование единств действия и времени, как обязательных для высокой классической трагедии.
ЕККЛЕЗИАСТ (гр. оратор в народном собрании, проповедник в общине, перевод еврейского Koheleth) - одна из так называемых канонических книг Ветхого завета, вместе с «Притчами» и «Песнью песней» принадлежит к «соломоновскому» циклу ветхозаветной литературы; по существу сборник размышлений, афоризмов и сентенций абстрактно-философского и дидактического характера; c точки зрения правоверного иудаизма эта книга полна ереси и тем самым резко противоречит другим книгам Библии.
ЖАНР (фр. genre род, вид) - исторически сложившаяся, устойчивая разновидность художественного произведения; многообразие жанров в искусстве обусловлено тем, что его произведения отражают различные стороны действительности, имеют различные задачи и назначение; основные жанры в литературе: эпический (роман, повесть, рассказ и т.д.), лирический или лирика, драматический (трагедия, комедия, собственно драма и т.д.).
ЖАРГО́Н (фр. jargon) - речь какой-либо социальной или профессиональной группы, отличающаяся особым составом слов и выражений, иногда специфическим произношением (ср. арго).
ЗАВЯЗКА - одна из начальных стадий в развитии сюжета литературного произведения; в завязке создаются («завязываются») те конфликты, которые будут углубляться в процессе дальнейшего развития действия, вплоть до развязки, эти конфликты разрешающей.
ЗАГЛАВИЕ - определение содержания литературного произведения, помещаемое обычно впереди последнего; не всегда обязательно, например в лирической поэзии заглавия часто отсутствуют.
ЗАИМСТВОВАНИЕ - в литературе - частный случай литературного влияния, выражающийся в том, что один писатель включает в свое произведение элементы чужого произведения (тематику, стилистические особенности, композиционные приемы); крайний случай литературного заимствования - полное повторение таких подробностей при отсутствии на то указаний со стороны заимствовавшего - носит название плагиата.
ЗАУМЬ - заумный язык, заумная поэзия; явилась одним из основных творческих принципов русского кубофутуризма, футуризма. (Хлебников, Петников, Крученых).
ЗАЧИН- вступление к былине при помощи какой-либо традиционной формулы, отчасти связанной с повествованием (в отличие от прибаутки или запева, этой связи не имеющих) хронологически, географически и т. п., например: «Как во славном во городе во Киеве, У ласкового князя у Владимира» и т. д.
ЗЕФИ́Р (гр. zephyros) - поэт. легкий теплый ветерок.
ЗОИ́Л - несправедливый, придирчивый критик.
ЗРЕЛИЩЕ — это то, на чем всегда «сосредоточено внимание людей», и то, что вызывает «их активный интерес». История развития культуры наглядно свидетельствует о том, что зрелище всегда являлось своеобразным зеркалом эпохи. По создаваемым праздничным формам можно судить о политической, исторической и духовной жизни общественно-экономической формации, определить идеи, интересы и стремления различных социальных слоев. Наблюдение за зрелищами позволяет утверждать, что преобладает в данный момент в культуре: охранительные, консервативные тенденции или же стремление к переменам; оно позволяет судить, как относится данная социальная группа к своим традиционным, основным ценнос-тям, которые она считает фундаментом культуры, важнейшими и обязательными для жизни.
Зрелище выражает и кризисные явления в культуре. В условиях потребительского общества зрелище становится аспектом массовой культуры, с ее стереотипами, имиджами, ценностями отдыха и развлечения. В отличие от классической куль туры, массовая культура обладает по преимуще ству компенсаторно-развлекательными функция ми. Привлекательность зрелища, его яркость и красочность, внешняя эффективность делают его весьма важным орудием в борьбе за массовое со знание. При помощи эффективного зрелища мож но привить стереотипные убеждения, сформиро вать определенный тип ментальности. Поэтому игра может быть как истоком катарсиса, так и средством рыночного потребления. Когда в обще стве превалирует стремление сохранить духовные ценности, смысл игры — не игра, игра осуществ ляется ради серьезного, обладая символическим смыслом.
Игра входит в зрелище генетически и структурно. Как самостоятельное явление зрелище возникло из ритуального игрового действа. Игра, которая осуществляется ради серьезного, нуждается в ритуале. Равно как и поклонение неизбежно разыгрывается. Такой аспект зрелища, как культ духовности, рассматривается в диалектике культа и игры. Исторически в условиях господства религиозно-мифологического миропонимания понятия «культ» и «культура» были нераздельны. Латинское cultus (почитать, поклоняться) со временем трансформировалось в культ. Именно поклонение лежит в основе всякого ритуала, что й выступает содержанием зрелища.
Культ является самым древним театрализованным представлением, включающим в себя все основные его составляющие: условности, маски или переодевания, музыку, песни, танцы, пышные декорации, коллективные действия. Именно священный ритуал и праздничное состязание — постоянно возобновляющиеся формы, внутри которых культура вырастает как серьезное в игре (Й. Хёй-зинга). По сути зрелищное действо выступает как праздничное состязание (праздник, забава) и священный ритуал (культовый обряд).
Зрелище является культурно-эстетическим феноменом широчайшего диапазона: спортивные состязания и игровые программы, обрядовые действа и публичные ритуалы, празднества и театрализованные представления—все это зрелище. Для каждой из этих форм характерны свои особенности, хотя сущностное качество остается одно — игровое действо. Не случайно для зрелища в качестве определяющего признака берется синтетичность, поскольку в нем сочетаются все виды искусства; затем — действенность и коллективность как существенные зрелищные признаки и, наконец, эффект соучастия, сопереживания и сотворчества зрителя.
Задача построения зрелища, обладающего глубоким смыслом и способного вызывать катарсис, заставляет обратиться к сценарной драматургии. Сценарная драматургия праздника или обряда предполагает конструирование действия персонажей по определенной логике, сюжету, отличающемуся коллизией или конфликтом. Культурный смысл драматургии возникает через образ человека, поступки которого имеют целью духовно-нравственное влияние на зрителя. Специфика заключается в том, что драматургия любой зрелищной формы происходит в точно отведенное для нее время, в определенный исторический момент жизни. Историческая значимость и составляет содержание драматургии.
Касаясь экспрессии зрелищной режиссуры, можно сказать, что режиссура выступает способом выражения сценарного текста, той пластической формой, благодаря которой возникает художественный образ. Режиссура массовых зрелищ предполагает умение организовать и поставить действо, которое должно быть выражено в яркой театрализованной форме, выявляющей основную литературно-сценическую идею.
В режиссуре массовых зрелищ, обращенных к большим общностям людей, решающее значение приобретает умение их организовать. Существование массы участников, создающих коллективную образность, является существенной особенностью массовых зрелищ.
ИГРА – вид непродуктивной деятельности, мотив к-рой заключается не в результатах, а в самом процессе. Уже у Платона можно отыскать отдельные суждения об игровом космосе. Эстетич. "состояние И." отмечено Кантом. Шиллер представил относительно развернутую теорию искусства как И. Он предвосхитил интуиции 20 в., что именно играющий человек обнаруживает свою сущность. Многие европ. философы и культурологи усматривают источник культуры в способности человека к игровой деятельности. И. в этом смысле оказывается предпосылкой происхождения культуры (Гадамер, Е. Финк, Хейзинга). В частности, Гадамер анализировал историю и культуру как своеобр. И. в стихии языка: внутри нее человек оказывается в радикально иной роли, нежели та, к-рую он способен нафантазировать.
Хейзинга в книге "Homo Ludens" (1938) отмечал, что многие животные любят играть. По его мнению, если проанализировать человеч. деятельность до самых пределов нашего сознания, она покажется не более чем И. Поэтому он считает, что человеч. культура возникает и развертывается в игре, носит игровой характер. И. – не биол. функция, а явление культуры, к-рое анализируется на языке культурологич. мышления. И. старше культуры. Понятие культуры, как правило, сопряжено с человеч. сооб-вом. Человеч. цивилизация не добавила никакого существ, признака к общему понятию И. Важнейшие виды первонач. деятельности человеч. об-ва переплетаются с игрой. Человечество все снова и снова творит миф рядом с миром второй природы, измышленный мир. В мифе и культе рождаются движущие силы культурной жизни.
Хейзинга делает допущение, что в И. мы имеем дело с функцией живого существа, к-рая в равной степени может быть детерминирована только биологически, только логически или только этически. И. – прежде всего свободная деятельность. Она не есть "обыденная" жизнь и жизнь как таковая. Все исследователи подчеркивают незаинтересованный характер И, Она необходима индивиду как биол. функция. А социуму нужна в силу заключенного в ней смысла, своей выразит, ценности. И. скорее, нежели труд, была формирующим элементом человеч. культуры. Раньше, чем изменять окружающую среду, человек сделал это в собств. воображении, в сфере И. Правильно подчеркивая символич. характер игровой деятельности, Хейзинга обходит гл. вопрос культурогенеза. Все животные обладают способностью к И. Откуда же берется тяга к И.? Фробениус отвергает истолкование этой тяги как врожденного инстинкта. Человек не только увлекается И., он создает также культуру. Другие живые существа таким даром почему-то не наделены.
Хейзинга отмечает, что архаич. об-во играет так, как играет ребенок или играют животные. Мало-помалу внутрь И. проникает значение священного акта. Говоря о сакральной деятельности народов, нельзя упускать из виду феномен И. Когда Хейзинга говорит об игровом элементе культуры, он вовсе не подразумевает, что И. занимают важное место среди других форм жизнедеятельности культуры. Не имеется в виду и то, что культура происходит из И. в рез-те эволюции. Не следует понимать концепцию Хейзинги в том смысле, что первонач. И. преобразовалась в нечто, И. уже не являющееся, и только теперь может быть названа культурой.
Культура возникает в форме И. Вот исходная предпосылка названной концепции. Культура первоначально разыгрывается. Те виды деятельности, к-рые прямо направлены на удовлетворение жизненных потребностей (например, охота), в архаич. об-ве принимают игровую форму. Человеч. общежитие поднимается до супра-биологич. форм, придающих ему высшую ценность посредством И. В этих И., по мнению Хейзинги, об-во выражает свое понимание жизни и мира.
Концепция игрового генезиса культуры поддерживается в совр. культурологии не только Хейзингой. Феноменолог Е. Финк в работе "Осн. феномены человеч. бытия" дает их типологию (пять феноменов – смерть, труд, господство, любовь и И.); И. столь же изначальна, сколь и остальные; она охватывает всю человеч. жизнь до самого основания, овладевает ею и существ, образом определяет бытийный склад человека, а также способ понимания бытия человеком.
И., по мнению Финка, пронизывает другие осн. феномены человеч. существования. И. есть исключит, возможность человеч. бытия. Играть может только человек. Ни животное, ни Бог играть не могут. Лишь сущее, конечным образом отнесенное к всеобъемлющему универсуму и при этом пребывающее в промежутке между действительностью и возможностью, существует в И.
Финк считает, что человек как человек играет один среди всех существ. И. есть фундаментальная особенность нашего существования, к-рую не может обойти вниманием никакая антропология. Следовало бы, утверждает автор, когда-нибудь собрать и сравнить игровые обычаи всех времен и народов, зарегистрировать и классифицировать огромное наследие объективированной фантазии, запечатленное в человеч. И. Это была бы история "изобретений" совсем иных, нежели традиц. артефакты культуры, орудий труда, машин и оружия. Они (эти "изобретения") могут показаться менее полезными, но в то же время они чрезвычайно необходимы.
С И. у Финка связано происхождение культуры, ибо без И. человеч. бытие погрузилось бы в растительное существование. Человеч. И. сложнее разграничить с тем, что в биолого-зоологич. исследовании поведения зовется И. животных. Человек – природное создание, к-рое неустанно проводит границы, отделяет себя самого от природы. "Животное не знает И.-фантазии как общения с возможностями, оно не играет, относя себя к воображаемой видимости". Поскольку для человека И. объемлет все, она и возвышает его над природным царством. Здесь возникает феномен культуры.
ИДЕОГРАФИЯ (с гр.) - описательность истории, которая всегда имеет дело с однократным, не повторяющимся явлением, поэтому она описывает, индивидуализирует его, не стремясь найти в явлениях истории логику и закономерность. Термин введен в противовес номотетическому методу, формально-логическому, описывающему повторяющиеся явления природы и принятому всем естествознанием.
ИДЕ́Я (гр. idea понятие, представление) - главная основная мысль художественного, научного или политического произведения; наряду с основной идеей произведение содержит в себе ряд частных идей.
ИДИО́МА (гр. idioma своеобразное выражение) - свойственное только данному языку неразложимое словосочетание, значение которого не совпадает со значением составляющих его слов, взятых в отдельности, например русские выражения "остаться с носом", "собаку съел" и т.д.
ИДИОМАТИ́ЗМ - то же, что идиома.
ИЗРЕЧЕНИЕ - законченное выражение определенного, преимущественно философского или практически-морального смысла в пределах минимального интонационного (фраза, период) или метрического (строфа) единства, например: "Верю, потому что нелепо" (Тертуллиан), "Иногда большая часть побеждает лучшую" (Ливий).
ИЛЛЮСТРА́ЦИЯ (лат. illustratio) - 1) изображение, поясняющее или дополняющее какой-либо текст (книги, журнала, газеты); 2) пример, поясняющий что-либо; приведение примеров для более наглядного и убедительного объяснения.
ИМАЖИНИ́ЗМ (фр. image образ) - декадентское литературное направление в Англии в начале 20 в.; в России существовало в виде незначительной группировки; исходило из формалистического представления о том, что литературное творчество сводится к созданию словесных образов, каждый из которых имеет самостоятельное значение и не требует смысловой связи с другими образами.
ИМПРОВИЗАЦИЯ (лат. improviso без подготовки) - вид творчества, при котором замысел произведения и претворение его в литературную форму совершаются одновременно, внезапно и быстро.
ИММАНЕНТНОСТЬ (с лат.) — пребывающий внутри, внутренне присущий. Имманентность означает то, что всегда остается внутри границ возможного опыта.
ИНВЕ́РСИЯ (лат. inversio переворачивание; перестановка) - лингв., поэт. перестановка слов, нарушающая обычный порядок их в предложении; применяется в стилистических целях, например: "Швейцара мимо он стрелой" (Пушкин).
ИНИЦИА́ЛЫ (от лат. initialis начальный) - буквицы, в старинных рукописях и в современных печатных изданиях - начальные буквы частей, глав и т.п., выполненные в увеличенном по сравнению с текстом размере и украшенные орнаментом, иллюстративным рисунком и т.д.
ИНОСКАЗАНИЕ - применяемый в русской поэтике перевод термина аллегория.
ИНТЕРВЬЮ́ (англ. interview) - предназначенная для печати беседа журналиста с политическим, общественным или каким-либо другим деятелем.
ИНТЕРЛЮ́ДИЯ (лат. inter между + ludus игра) - в средние века - небольшая театральная пьеса фарсового характера.
ИНТЕРПОЛЯ́ЦИЯ (лат. interpolatio изменение) - позднейшая вставка в какой-либо текст слов или фраз, не принадлежащих автору (чаще всего при переписки рукописи).
ИНТРАВЕРТНОСТЬ (с лат.) — обращенность человека, на свой внутренний мир, его боязнь мира, грубо вмешивающегося в мысли и чувства человека и подчиняющего воздействиям извне (термин: введен К.-Г. Юнгом).
ИНТЕРПРЕТАЦИЯ (с лат.) — истолкование, разъяснение смысла и значения чего-либо. Интерпретация предполагает предписывание определенных значений исследуемому объекту или процессу.
ИНСТРУМЕНТО́ВКА - стилистический прием, заключающийся в том, что в стихе подбираются слова, в которых повторение сходных звуков (аллитерация или ассонанс) придает стиху особенную выразительность, например: "шипенье пенистых бокалов" (Пушкин).
ИНСЦЕНИ́РОВАТЬ (лат. in на + scena сцена) - придать литературному произведению драматургическую форму для постановки в театре.
ИНТРИ́ГА (лат. intricare запутывать) - действие в драматическом произведении, характеризующееся напряженной борьбой персонажей и особой запутанностью сюжета.
ИРО́НИЯ (гр. eironeia) - 1) тонкая, скрытая насмешка; 2) стилистический оборот, при котором слово употребляется в обратном, противоположном его значении, например, когда нарочито утверждают противоположное тому, что думают в действительности о предмете или лице (например: "Отколе, умная, бредешь ты, голова?" - слова лисицы, обращенные к ослу в басне Крылова).
КАЛАМБУР (фр. calembour) - игра слов, основанная на их звуковом сходстве при различном смысле (см. также каламбурная рифма).
КАЛАМБУРНАЯ РИФМА - составная рифма, образованная неожиданным сочетанием слов, например: "даже к финским скалам бурым обращаюсь с каламбуром" (Минаев).
КАЛЛИОПА (гр. Kalliope) - в древнегреческой мифологии - старшая из девяти муз, покровительница эпоса и красноречия.
КАНТА́ТА (ит. cantata от cantare петь) - вид лирического торжественного стихотворения.
КАНТИЛЕ́НА (лат. cantilena петь) - старинная лирико-эпическая французская песня.
КАНЦО́НА, КАНЦОНЕ́ТТА (ит. canzone песня, canzonetta песенка) - вид лирического стихотворения в старофранцузской и итальянской поэзии (Данте, Петрарка).
КАРНАВАЛИЗАЦИЯ- семиотическая теория карнавала, изложенная М. М. Бахтиным в его книге о Рабле (1965). Смысл концепции Бахтина (см. также полифонический роман, диалог) в том, что он применил понятие карнавала, ежегодного праздника перед великим постом, ко всем явлениям культуры Нового времени. В центре концепции К. - идея об "инверсии двоичных противопоставлений", то есть переворачивание смысла бинарных оппози-
ций. Когда народ выходит на карнавальную площадь, он прощается со всем мирским перед долгим постом, и все основные оппозиции христианской культуры и все бытовые представления меняются местами.
Королем карнавала становится нищий или дурак, трикстер (см.также анекдот). И ему воздают королевские почести. Назначается также карнавальный епископ, и кощунственно оскверняются христианские святыни. Верх становится низом, голова - задом и половыми органами (материально-телесный низ, по терминологии Бахтина). Меняются местами мужское и женское (мужчины надевают маски женщин и наоборот). Вместо благочестивых слов слышится сквернословие, площадная брать. Меняются местами сами противопоставления жизни и смерти.
КА́ТАРСИС (гр. katharsis очищение) - по Аристотелю свойство трагедии; вызывая страх, гнев, сострадание, трагедия заставляет зрителя переживать душевное волнение, тем самым как бы очищая его душу, возвышая и воспитывая его.
КАТАФОРА - употребление слова (словосочетания), в смысл которого входит отсылка к другому слову (словосочетанию), следующему далее в тексте, например: когда я у нее последний раз был, Маша плохо выглядела; потрясающая новость: наш шеф женится!
КАТЕГОРИЯ (с гр. высказывание) — основные понятия, в которых раскрываются простейшие формы действительности, их главные характеристики. В философии различают каттегории бытия и категории познания, соотношение между ними исследуется в теории познания (гносеологии).
КАТЕХИ́ЗИС (гр. katёchёsis наставление, поучение) - краткое изложение христианского вероучения в форме вопросов и ответов.
КАТРЕ́Н (фр. quatrain) - четверостишие, стихотворная строфа из четырех строк.
КИЧ (от польск. Сус - поделка). Термин, имевший хождение в 1960 - 1970-е гг. и к настоящему времени вышедший из моды, так как его сменило более веское понятие постмодернизм. По сути, К. есть зарождение и одна из разновидностей постмодернизма. К. - это массовое искусство для избранных. Произведение, принадлежащее к К., должно быть сделано на высоком художественном уровне, в нем должен быть увлекательный сюжет. Но это не настоящее произведение искусства в высоком смысле, а искусная подделка под него. В К. могут быть глубокие психологические коллизии, но там нет
подлинных художественных открытий.
КЛА́ССИК (от лат. classicus первоклассный) - общепризнанный великий писатель, художник, композитор, творения которого сохраняют свое значение в веках.
КЛАССИЦИ́ЗМ (от лат. classicus) - 1) направление в искусстве и литературе в Зап. Европе 17-18 вв. и в России 18 в., считавшее образцовым классическое (древнегреческое и древнеримское) искусство; 2) художественный стиль в Зап. Европе 17 - начала 19 вв. и в России 18 - начала 19 вв, обращавшийся к античности и к античному искусству как к норме и идеальному образцу.
КЛИМАКС - вид градации, ряда выражений, относящихся к одному и тому же явлению; причем выражения эти располагаются в порядке повышающейся значимости, т. е. так, что каждое из них усиливает значение предыдущего («нарастание»), например: «Вы должны были бы... испустить ручьи... что я говорю! - реки, озера, моря, океаны слез» (Достоевский).
КОД (с фр.) — совокупность знаков (символов) и система определенных правил, с помощью которых представляется, обрабатывается, передается и сохраняется информация. Культурные коды характеризуют разные типы культур.
КО́ДА (ит. coda букв. хвост) - добавочный стих в сонете и других стихотворных формах, имеющих точное число строк.
КОМЕ́ДИЯ (гр. komodia, лат. comoedia) - драматическое произведение веселого, жизнерадостного характера, осмеивающее недостатки общественной жизни, быта и людей.
КОММЕНТА́РИЙ (лат. commentarium) - 1) объяснение или толкование какого-либо текста или книги; объяснительные примечания к ней; 2) рассуждение, пояснительное или критическое замечание по поводу чего-либо.
КОММУНИКАЦИЯ (с лат.) — совещаться с кем-либо. Центральное понятие в философии экзистенциализма: благодаря коммуникации субъект действительно становится самим собой, обнаруживая себя в другом. Коммуникация как общение может быть контактом, договором, дискуссией, встречей.
КОММУЛЯТИВНОСТЬ (с лат. сообщение) — способность речи сообщать другому о переживаниях говорящего, в отличие от риторики, где на первый план выходит эстетическая функция речи, т. е. способность доставлять удовольствие своей красивой формой.
КОМПИЛЯ́ЦИЯ (лат. compilatio грабить) - литературная компиляция - несамостоятельная работа, основанная на использовании чужих произведений; заимствование.
КОМПОЗИ́ЦИЯ - (от лат. compositio - сочинение, составление; соединение, связь) - в художественной литературе - построение (структура) литературного произведения, расположение и взаимосвязь его частей (компонентов), обусловленных идейным замыслом и назначением произведения; компонентом (единицей композиции) считают "отрезок" произведения, в котором сохраняется один способ изображения (характеристика, диалог и т. д.) или единая точка зрения (автора, рассказчика, одного из героев) на изображаемое. Взаиморасположение и взаимодействие этих "отрезков" образуют композиционное единство произведения. Композицию часто отождествляют как с сюжетом, системой образов, так и со структурой художественного произведения (иногда синонимами понятий композиция и структура служат слова: архитектоника, построение, конструкция).
КОНВЕНЦИЯ (с дат.) — договор, регулирующий какие-либо отношения, условия, соглашения между познающими субъектами на основе целесообразности.
КОНСПЕЌТ - (от лат. conspectus обзор) - краткое изложение, запись какого-либо сочинения, лекции, речи и т.п.
КОНТЕ́КСТ - (от лат. contextus тесная связь, соединение) - законченный в смысловом отношении отрывок письменной речи (текста), необходимый для определения смысла отдельного входящего в него слова или фразы.
КОНЦЕПТУАЛИЗМ- направление в искусстве, прозе и поэзии последних двадцати лет советского строя, возникшее как эстетическая реакция на "зрелый" социалистический реализм, на искусство застоя и его реальность.
Концепт - это затертый до дыр советский текст или лозунг, речевое или визуальное клише. С этим материалом и работали представители русского К., бывшие одновременно представителями авангардного искусства и примыкающие к европейскому постмодернизму своей поэтикой "всеядности", игрой на явных цитатах, вышедшем на поверхность интертекста.
Русские концептуалисты стали быстро известны в Европе. Слава в отечестве пришла к ним лишь вместе с перестройкой. Художники-концептуалисты Илья Кабаков, Эрик Булатов, Виктор Пивоваров, Виталий Комар и Александр Меламед (выступающие в соавторстве) сегодня признанные во всем мире художники.
В основе искусства К. лежит наложение двух языков – затертого совкового языка-объекта и авангардного метаязыка, описывающего этот совковый язык-реальность. Так, одна из известных картин Булатова представляет собой огромные алые буквы лозунга "Слава КПСС!" на фоне голубого неба с облаками.
КРЕАТИВНОСТЬ — способность к творчеству, созданию чего-либо нового. Креативность как свойство личности, как правило, сочетается с высоким интеллектом, творческой индукцией и правильной самооценкой личности.
КРИ́ТИКА - (гр. kritike) - разбор, обсуждение какого-нибудь предмета, явления, теории, книги, художественного произведения и т.д. с целью оценить достоинства, указать недостатки.
КУЛЬТУРА МАССОВАЯСпецифической чертой ХХ в. было рас-пространение в основном благодаря развивающимся средствам массовой коммуникации М. к. В этом смысле М. к. в ХIХ в. и ранее небыло - газеты, журналы, цирк, балаган, фольклор, уже вымирающий, - вот все, чем располагали город и деревня. Вспомним, какважна была газета для творческой лаборатории Достоевского. Интересно, как бы изменилось его творчество, живи он в середине ХХ в. –в эпоху радио, кино и телевидения с их разветвленной системой жанров и новостей через каждые полчаса, бесчисленных газет и журналов, видео, компьютером и Интернетом, телефоном, рекламой,авторской песней, блатным фольклором, детскими страшилками,анекдотом, комиксами, джазом, роком, поп-музыкой, матрешками, лозунгами, троллейбусами, самолетами и спутниками?
Для чего нужна М. к.? Для того же, для чего нужны два полушария в человеческом мозгу (см. функциональная асимметрия головного мозга). Для того, чтобы осуществлять принцип дополнительности (см.), когда нехватка информации в одном канале связи заменяется избытком ее в другом. Именно таким образом М. к. противопоставляется фундаментальной культуре. Именно поэтому М. к. была так нужна Достоевскому - прообразу культурного деятеля ХХ в. Ибо М. к. - это семиотический образ реальности (см.), а фундаментальная культура - это образ глубоко вторичный, "вторичная моделирующая система", нуждающаяся для своего осуществлении в языке первого порядка. В этом смысле М. к. ХХ в. была полной противоположностью элитарной культуры в одном и ее копией в другом. Для М. к. характерен антимодернизм и антиавангардизм (см. мо-дернизм,авангардное искусство). Если модернизм и авангард стремятся к усложненной технике письма, то М. к. оперирует предельно простой, отработанной предшествующей культурой техникой. Если в модернизме и авангарде преобладает установка на новое как основное условие их существования, то М. к. традиционна и консервативна. Она ориентирована на среднюю языковую семиотическую норму (ср. понятие реализма), на простую прагматику, поскольку она обращена к огромной читательской, зрительской и слушательской аудитории (ср. прагматический, шоковый сбой, возникающий при неадекватном восприятии текста М. к. утонченным аутистическим мышлением - экстремальный опыт).
КУЛЬМИНАЦИЯ наивысшая точка напряжения в сюжете произведения, как правило, ведет к сюжетной развязке.
ЛЕГИТИМНОСТЬ (с лат. законность) — признание или подтверждение законности каких-либо прав и полномочий.
ЛИБИДО (с лат. влечение, желание, стремление) — термин из философии психоанализа З. Фрейда, означающий врожденный инстинктивный сексуальный, по преимуществу, позыв, стихийную силу желания. К.-Г. Юнг расширяет понятие либидо до психической энергии вообще.
ЛИРИКА (гр. lyrikos лирический, поющийся под звуки лиры, чувствительный) - 1) один из трех основных родов художественной литературы (наряду с эпосом и драмой); отражает жизнь путем изображения разнообразных человеческих переживаний, ею вызванных; характерной особенностью лирики является стихотворная форма.
ЛИТЕРАТУРА (лат. lit(t)eratura) - 1) в широком смысле слова - совокупность письменных и печатных произведений (научных, художественных, философских и т.п.) того или другого народа, эпохи или всего человечества; 2) в узком смысле - художественное творчество, выраженное в слове, т.е. художественная литература; 3) совокупность печатных произведений по определенному предмету, вопросу.
МЕНТАЛЬНОСТЬ (с лат.) — образ мышления, общая духовная настроенность этноса, социальной группы, индивида. Ментальность обусловлена национальными и социокультурными особенностями, в которых живут народы.
МЕТАТЕЗА (гр. metathesis перестановка) - перестановка звуков внутри слова, например "тарелка" вместо "талерка" (польск. talerz, нем. Тeller).
МЕТОНИМИЯ (гр. metonymia переименование) - оборот речи, троп - замена одного слова другим на основании смежности двух понятий, например "лес поет" вместо "птицы в лесу поют"; "читать Пушкина" вместо "читать сочинения Пушкина".
МЕТР (το μέτρον, мера) - в ант. метрике, группа стоп в стихе, объединённая главным ритмическим ударением. В анапестических, трохеических и ямбических стихах метр состоит из двух стоп (из диподии), напр. три ямбических метра в составе ямбического триметра, UŪ́¦UŪ|UŪ́¦UŪ|UŪ́¦UŪ. В дактилических и пр. стихах - их одной стопы, напр. четыре дактилических метра в составе дактилического акаталектического тетраметра, Ū́UU|Ū́UU|Ū́UU|Ū́UU.
МЕТРИКА (гр.metrike, metron мера, размер) - поэт. учение о стихотворных размерах и ритме стихов.
МЕТАФОРА (греч. metaphora = букв. “перенесение”), “астральный резонанс”; образное сравнение/сопоставление, употребляемое в переносном смысле. (См. также ТРОП.)
“МЕТАФОРА <...> — один из основных тропов художественной речи. По определению Аристотеля, М. «есть перенесение имени или с рода на вид, или с вида на род, или по аналогии... Слагать хорошие метафоры — значит подмечать сходство (в природе)». Метафорическим слово или выражение становится тогда, когда оно употребляется не в прямом <...>, а в переносном значении. В основе М. лежит неназванное сравнение предмета с каким-либо другим предметом на основании признака, общего для обоих сопоставляемых членов” (Квят).
“Метафора гораздо умней, чем ее создатель, и таковыми являются многие вещи. Всё имеет свои глубины.” (Лихтенберг)
“Недостаточность логики в обыденном языке восполняется использованием метафор. Логичность и метафоричность текста — это два дополняющих друг друга его проявления.” (Декарт)
“Весеннего Корана
Веселый Богослов,
Мой тополь спозаранок
Ждал утренних послов.
Как солнца рыболов,
В надмирную синюю тоню
Закинувши мрежи,
Он ловко ловит рев волов
И тучу ловит соню,
И летней бури запах свежий.
О, тополь-рыбак,
Станом зеленый,
Зеленые неводы Ты мечешь столба.
И вот весенний бог
(Осетр удивленный)
Лежит на каждой лодке
У мокрого листа.
Окрыла просьба:
«Небо дай»
Зеленые уста
С сетями ловли бога
Великий Тополь
Ударом рога
Ударит о поле
Волною синей водки.”
(Велимир Хлебников)
“Художник не может просто называть предметы и явления. Он должен доказать, что они действительно существуют. Для доказательства он прибегает к уподоблению, к выделению, к подчеркиванию, к разнообразным формам сосредоточивания внимания на изображаемом предмете. <...>
Художник не описывает руки и ноги, а обнаруживает в них то, что до сих пор не было обнаружено. Он описывает те особенности рук и ног, на которые до него не обращали внимание. Ведь до того, как художник увидел и сказал, что «после дождя город приобретает блеск и стереоскопичность», — этого никто не знал и не говорил. Образ это открытие, разгаданный секрет. Или, как говорят журналисты, берущие интервью у ученых: еще одна тайна, вырванная у природы.
Но образ, несомненно, шире лишь метафорического сопоставления.
Краска не тождественна искусству и не заменяет его. Она