Вот моя обязанность здесь. 15 страница
В книге «Сердце» говорится: «...Тёмные пробуют усилить себя одержанием. Но такая метода не может длиться долго, ибо именно одержанием они разлагают самих себя. Ведь знаете, как одержание постепенно разрушает организм, неминуем паралич некоторых нервных центров. (...) ...Одержание становится повальным заболеванием! Тучи сметливых духов чуют слабость сердец людей и устремляются яростно к завладению земным запахом»1.
Живая Этика предупреждает, что в мире сейчас чрезвычайно развита магия; чёрная, направленная на уничтожение всех очагов света, вплоть до оккультных убийств, и так называемая белая, имеющая целью приобщение путём различных приёмов к Высшему Миру. В книге «Сердце» об этом говорится так: «Магия... искусственно соединяет и восстанавливает общение с Миром Незримым. (...) Магия не нужна развитому духу. (...) Магия доставляет учение об условиях, о паллиативах, не открывая простейшего доступа в Высший Мир. (...) ...Насколько ближе развитому сознанию пути простейшие. ...Сердце не замолкнет при утончении духа»2.
«Человечество изобрело разные преграды к восхождению. Тёмные силы всячески пытаются ограничить эволюцию. (...)
Кто поймёт сущность труда непрерывного, кто укрепится сосредоточием на Иерархии, кто освободится от сложных формул, чтобы перенести в сердце средоточие, тот поймёт сущность будущего»3, — говорится в той же книге.
Мы не собираемся выступать с агитацией похода против различных сект, йог и оккультных течений, мы не собираемся вступать с ними в полемику. Мы хотим только предупредить наших друзей, принявших Живую Этику. Мы хотим напомнить, что различные религии и духовные направления давались в разное время разным народам с учётом их исторически сложившихся условий и уровня их национальных особенностей. В своих первоосновах они едины. Теперь именно наша страна имеет счастье получить Откровение Новой Эпохи и передать его другим народам Земли, если они захотят принять его. Но если кому-то ближе Ауробиндо, или Дзэн-буддизм, или Кришнамурти, или что-то иное, — это их выбор, их свободная воля, на которую никто посягать не может.
Елена Рерих говорит: «Путь указан. Предупреждение сделано. Выбор за вами». И обращаясь к Учителю, давшему нам Учение Новой Эпохи, мы говорим:
В Словах Твоих космический Закон,
Что был, и есть, и будет заключён;
И перед этим Словом нерушимым
Людские измышления, как сон, —
Появятся и обернутся дымом.
Н.Д.Спирина. Капли
31 марта 1991 г.
БЕСЕДА В ДЕНЬ ПАСХИ
Радиопередача из цикла «Беседы о Живой Этике»
В этой беседе, в день великого праздника Пасхи, праздника воскресения духа, праздника, утверждающего бессмертие, вспомним основные заветы Христа наряду с заветами, данными духовными Учителями Света в разное время другим народам. Вспомним, что говорит об этом синтез всех религий — Живая Этика.
К моменту прихода Христа было утеряно и забыто понимание бессмертия души. Смерть, как конечное уничтожение, стояла в перспективе перед каждым, смысла в жизни не было. «И сидели люди во тьме и сени смертной, и свет воссиял им». Светом воссиявшим было воскресение Христа после трёхдневной смерти. Он попрал понятие смерти, и свет Истины, свет подлинного знания, снова воссиял людям.
«Христос воскрес, и мы воскреснем», — говорили уверовавшие во Христа. «Смерть, где твоё жало?!» — восклицали познавшие истину бессмертия; и смерть земная была им не страшна. Христианская вера была рождена на подвигах мучеников за веру. Под напором этой несокрушимой веры рухнул древний языческий мир. Людям было, после длительного забвения, возвращено их будущее; и в его перспективе они стали понимать, для чего жить и как жить.
Теперь снова, в новом витке спирали духовной эволюции, возвращается к людям познание бессмертия. И жизнь познавших начинает преображаться им на радость.
Понятие бессмертия души тесно связано с законом перевоплощения и кармы, законом причинно-следственной связи, образующей судьбу человека.
«Закон перевоплощения есть основа всех истинных учений. Если мы отбросим его, то всякий смысл нашего земного существования сам собою отпадёт», — пишет Елена Ивановна Рерих.
Сравнивая основы религий, вспомним, как говорит об этом древнейший великий Учитель Индии Кришна:
«Мудрые не оплакивают ни живых, ни мёртвых.
Ибо поистине не было времени, когда бы я, или ты, или эти владыки земли не были; воистину не перестанем мы быть и в будущем.
Как живущий в теле переживает детство, юность и старость, так же переходит он в другое тело. Сильный об этом не скорбит. (...)
Подобно тому, как человек, сбросив ветхую одежду, надевает новую, так бросает он изношенные тела и облекается в новые» (Бхагавад-Гита).
Готама Будда говорил: «Я не учу ничему другому, как только карме». Карма — следствие всего, совершённого человеком. Ответственность перед всем сущим и прежде всего перед самим собою. «Та настойчивость, которую проявил Будда, чтобы внушить своим ученикам сознание моральной ответственности, вытекающей из закона кармы, доказывает, что в этом заключался фактор первичной Истины, самодовлеющей и абсолютной, Истины, которая должна руководить всеми поступками человека»1.
Будда говорил: «Человек рождается согласно тому, что он создал. (...) Соответствие между плодом и семенем не только точно, но действие, как всякое доброе семя, возрастает стократно».
«Ни одно благое либо злое действие, как бы пустяшно оно ни было, как бы тайно ни содеяно, не минует точно уравновешенных весов кармы. (...) Буддисты говорят: ''...Что человек посеял, то он и пожнёт''»2. Это же гласит и наша пословица: «Что посеешь, то пожнёшь!»
Не всегда следствие сразу следует за причиной. Всему свои сроки. «Бог правду видит, да не скоро скажет», — говорит народ.
Не всегда в том же самом воплощении человек пожнёт то, что посеял. Это может произойти и в одной из последующих жизней. «Человек посеявший — не тот самый, который жнёт, но он и не другой», — говорит Будда. При этом вспоминаются слова апостола Павла: «Не умрём, но изменимся». Закон кармы и закон перевоплощения неделимы, ибо один является логическим следствием другого.
Е.И.Рерих пишет: «...Хотя закон перевоплощения был краеугольным в каждой древней религии Востока и, конечно, религия евреев не составляла исключения, но уже в дни Иисуса закон этот претерпел искажения от рук князей религии и сохранялся в своей первоначальной чистоте лишь среди отдельных сект. В Евангелиях, в словах самого Христа, мы имеем достаточно свидетельств о знании евреями этого закона. Так, в Евангелии от Матфея говорится: ''И спросили ученики Его: ''Как же книжники говорят, что Илии надлежит прийти прежде?'' Иисус сказал им в ответ: ''Правда, Илия должен прийти прежде и устроить всё; но говорю вам, что Илия уже пришёл, и не узнали его, и поступили с ним, как хотели...'' Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе''.
В Евангелии от Иоанна рассказывается: «И проходя, [Иисус] увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: ''...Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?'' Иисус отвечал: ''Не согрешил ни он, ни родители его, но для того, чтобы на нём явились дела Божии...'' Действительно, как мог слепой от рождения быть наказан за свои грехи, если бы не существовал закон перевоплощения?»3
«...Лишь в шестом столетии по Р[ождеству] Хр[истову] на втором Константинопольском Соборе была отменена догма о перевоплощении»4.
Учение Живой Этики полностью построено на законе перевоплощения. Оно базируется на доктрине вечной, непрекращающейся эволюции всего сущего в Космосе. А закон эволюции основан на прохождении духа через бесчисленное количество форм, в которые он облекается для приобретения опыта и обогащения сознания. И все указания о самосовершенствовании, данные в Живой Этике, имеют своей целью это успешное эволюционное движение и предостерегают против обратного направления — инволюционного. И Учитель показывает ученикам кольцо, на котором изображены две спирали, — как по одной можно подняться, так по другой можно опуститься. И становятся понятными слова Будды: «Человек есть процесс».
Что является основным фактором для создания кармы? Её породителем является мысль, за которой уже потом следуют слова и поступки. Помыслить во благо уже будет началом добрых и мудрых дел. Помыслить во зло — зарождением злых деяний. Бывает так, что мысль добрая или злая зреет долго; но если от неё не отречься и не заменить на противоположную, она неминуемо приведёт своего породителя и к соответственному действию. В Учении Живой Этики очень много внимания уделено этому кардинальному понятию в жизни и судьбе человека — значению мысли и контролю над ней.
«''Из трёх видов действия, — говорил Будда, — наиболее губительное не слово, не телесный поступок, но мысль''. С момента возникновения решения зла человек уже виновен — выявлено ли оно или нет».
Чрезвычайно показательна в этом отношении последняя, 10-я заповедь Моисея (они приведены в Библии). В отличие от остальных заповедей, предполагающих действия, она гласит: «Не пожелай!» «Не пожелай жены ближнего твоего, ни дома его, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ни всего, что есть у ближнего твоего».
В корне желания лежит мысль. И не с этого ли «пожелай» начинается нарушение и других заповедей этого великого законодателя: «не убивай», «не прелюбодействуй», «не кради».
В этой краткой беседе мы затрагиваем вопрос об основах религий, потому что только они, эти основы, и имеют значение для духовного прогресса человечества. Все духовные Учителя проповедовали именно их для познания и применения, и все они были идентичны; но затем, с течением времени, основы затемнялись и терялись, а зачастую и извращались в дальнейших надстройках и комментариях. И на этой почве возникают религиозные разногласия, порождающие фанатизм и нередко приводящие к религиозным войнам.
Битвы идут из-за формы, из-за буквы; и не поняты и забыты слова Христа: «Буква убивает, а дух животворит».
Елена Рерих пишет: «...Слово религия заключает в себе понятие величайшего значения, но сейчас значение это человечеством утрачено. Именно, это есть связь человека с Высшим Миром, или Высшим Началом. Но эту великую и единую связь каждый пытается присвоить в своё исключительное владение, потому каждый народ обособил, ограничил и наложил клеймо изуверства, предав проклятию все прочие, непривычные ему, выражения её у своих ближних»5.
Эти различия выражаются в обрядах, ритуалах, канонах, наименованиях, архитектуре храмов и их убранстве и так далее. Всё это принимается за самое главное, и тут расхождения неминуемы.
В Откровении Св. Иоанна (Апокалипсисе) предсказывается: «И увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали...» Что же минует и что ляжет в основание нового неба и новой земли? В основание лягут основы, а разрушатся надстройки, скрывавшие эти основы. Все религии в своей первооснове едины.
Каждая религия — луч единого Солнца Истины, и этот луч посылается через великих Провозвестников в определённое время и определённому народу в той форме, в какой она ему соответствует по уровню его развития и национальным особенностям. И не отвлечённая мораль — заветы Учителей, а путь жизни.
Белый Лобнор
Указа с Гор не упусти —
Он не вернётся, гость крылатый,
Но встанет на твоём пути
Невозвратимою утратой.
Он белой птицей прилетит
И пропоёт тебе то слово,
Которое одно идти
Тебе поможет к жизни новой.
Он порученье принесёт,
Которое всего важнее;
С ним устремишься ты вперёд,
Отважным сердцем пламенея;
Указ неся перед собой,
Как держат факел ночью тёмной,
Как знамя, выступая в бой,
Несут рукою непреклонной.
Не дрогнув и не сбавив шаг,
Пойдёшь исполнить то, что надо.
Отступит пред тобою враг
И рухнет каждая преграда —
Лишь потому, что ты хранишь,
Как талисман, указ священный,
Который с горней Вышины
Тебе послал Благословенный!
Н.Д.Спирина. Из сборника «Перед Восходом»
Мы подошли к тому роковому времени, когда становится ясно, что не только знание, но именно применение основных законов Бытия, введение их в жизнь спасёт человечество и планету от конечной гибели и откроет путь эволюционного развития без тех препятствий и нагромождений, которые до сих пор тормозили продвижение по этому пути.
Будда утверждал, что «невежество есть величайшее преступление, ибо оно является причиной всех человеческих страданий, заставляя нас ценить то, что недостойно быть ценимым; страдать там, где не должно быть страдания; и, принимая иллюзию за реальность, проводить нашу жизнь в погоне за ничтожными ценностями, пренебрегая тем, что в действительности является наиболее ценным — знанием тайны человеческого бытия и судьбы».
Но знание без применения нежизненно, так же как вера без дел мертва. «Целые страны отпадали от Учения, когда оно, вместо жизненных применений, обращалось в отвлечённые трактаты».
«Не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут», — говорит апостол Павел.
В чём же закон Христов? В чём воля Отца Небесного, о которой Христос сказал, что кто будет исполнять её, «тот Мне брат, и сестра, и матерь». «''Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим'': сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобная ей: ''возлюби ближнего твоего, как самого себя''. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки»6. Так говорит Христос.
Насколько важно применять заветы, данные для нашего спасения, неоднократно говорится в Евангелии. «Не всякий, говорящий Мне: ''Господи! Господи!'', войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного», — говорит Христос.
В этом высказывании также даётся понять, что механическое повторение Имени не даёт желаемых духовных результатов. Будда не признавал никакой действенной силы за словесными формулами. «Выздоровление возможно лишь посредством внутреннего процесса работы над собою», — говорил Он. Будда порицал все ритуалы и другие внешние действия, цепляние за безжизненные формы.
Действительно, гораздо легче многократно повторять священное Имя или мантры, твердить молитвы определённое число раз, бить поклоны, чем проявить хотя бы в малой мере сочувствие к ближнему и возжечь в сердце подлинную любовь к Высшему. Этой подменой подлинного мнимым люди обманывают себя и обольщают других и уводят их с пути, указанного заветами Великих Учителей.
Исполняющего заповеди Христос уподобляет человеку, построившему дом свой на камне (на основе космических законов), и ни ветры, ни наводнения не могли его снести; а слушающего и не исполняющего — построившему дом на песке, и дом тот был снесён бурей жизни — «и было падение его великое».
«Условие Наше для сотрудников — полное желание приложить к жизни Наши основы, не теория, но практика», — говорит Живая Этика. К этому можно добавить указание из Агни Йоги, что «не ценно мозговое заучивание, но осознание и применение».
В своей общине Будда установил взаимопомощь. «Тот, кто хочет прислуживать мне, должен прислуживать больным», — говорил Он.
Христос утверждал, что помогающий ближнему помогает Ему. Это утверждение с необыкновенной силой выражено в словах Христа о страшном суде, где Он говорит тем, кто исполняли Его заповедь о любви к ближнему: «Я был голоден, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. ...Ибо то, что вы сделали одному из братьев Моих меньших, то сделали Мне»7.
Живая Этика говорит: «Путь жизни есть взаимная помощь»8. «Мочь помочь — счастье»9. «Любовь есть венец Света»10.
Дойдя до предела разъединения, которое подвело человечество к краю конечной гибели, люди начинают обращаться, как к единственному якорю спасения, к основам, к заветам Великих Учителей, к идее объединения, к идее мировой общины, которая должна осуществиться в грядущей эпохе Светлого века, Сатия Юги, предсказанной всеми пророчествами.
Заповедав мировую общину как эволюцию человечества, Будда предвидел её осуществление в далёком будущем, в век Майтрейи. «Будда знал, что ничто не существует вне сотрудничества», что во всём мире взаимосвязь; «что эгоистический гордец не может строить будущее, ибо, в силу космического закона, он окажется вне потока жизни, несущего всё сущее к совершенствованию».
В Учении Живой Этики целая книга посвящена общине. Там говорится: «Община-Сотрудничество может неслыханно ускорить эволюцию планеты...»11. «Будет процветать мировое обновление, сотрудничество, взаимопомощь, община»12.
Когда забываются основы, когда теряется путь, когда извращаются до неузнаваемости все духовные заветы прошлого, тогда приходит новый духовный Учитель, берущий на себя подвиг спасения планеты путём обновления сознания землян, и даёт новый импульс к возрождению. Он даёт Учение, содержащее синтез всех предшествующих религий в их чистом виде; Учение, говорящее на уровне современного развития сознания, достигнутого в данной эпохе.
«Ни одно Учение не предусматривало развитие будущего с такой ясностью, как буддизм, — пишет Елена Рерих. — Наряду с почитанием Будды в буддизме развито почитание Бодхисаттв — будущих Будд». Надо сказать, что «слово ''Будда'' не есть имя, но означает состояние ума, достигшего высшей точки развития; в буквальном переводе — ''познавший'', или тот, кто овладел совершенным знанием — мудростью»13.
Готама Будда, устремляя все возможности к утверждению эволюции, заповедал своим ученикам почитать Будд будущего более, нежели Будд прошлого.
«По словам предания, Благословенный утвердил своим преемником Бодхисаттву Майтрейю.
И сказал Благословенный Ананде [своему ученику]: ''Я не первый Будда, который пришёл на Землю, также не буду я последним. В должное время другой Будда восстанет в мире, Сокровенный, высшего озарения, одарённый мудростью, счастливый, вмещающий всю Вселенную, несравненный Вождь народов, Повелитель Дэв и смертных. Он откроет вам те же вечные истины, которые я преподал вам. Он установит свой Закон, преславный в его началах, преславный в его апофеозе и преславный у цели в духе и слове. Он возвестит праведную жизнь, совершенную и чистую, какую проповедую сейчас и я. Его ученики будут исчисляться тысячами, тогда как мои лишь сотнями.
(...) ...Имя Его будет Майтрейя. ...Как указывает Его имя, — Будда Сострадания и Любви''»14.
В книге «Община» приводится такая притча: «Однажды женщина остановилась между изображениями Благословенного Будды и Майтрейи, не зная кому принести почитание. И изображение Благословенного Будды произнесло: ''По завету Моему почитай будущее. Стоя в защите прошлого, устреми взгляд на восход''»15.
«Не видим конца цепи Учителей...»16— говорится в этой же книге.
Порадуемся тому, что мы имеем Учение Живой Этики, данное нам Владыкой Майтрейей через Елену Ивановну Рерих на нашем языке, в нашу страну и через Россию всему миру как дар великого сострадания «ко всему обнищавшему человечеству», как «утверждение новых начал». «Ядовитые времена пройдут, — говорит Он, — и вы, обновлённые, войдёте новой дорогой в Новый Мир».
У каждого своя орбита,
И солнце каждого — своё...
Но в Беспредельность дверь открыта —
Войди в неё.
Тебе назначены дороги
В чертоги огненных миров...
Не спотыкайся о пороги
Чужих домов.
В грядущем — радость, мир суждённый
И океаны дальних звёзд...
А позади в низине тёмной
Сожжённый мост.
Не медли на границе Света,
От снов туманных пробудись
И устремись в лучах Рассвета
Вперёд
и ввысь.
Н.Д.Спирина. Из сборника «Перед Восходом»
7 апреля 1991 г.
СЛОВО О СЕРДЦЕ
«Круглый стол» Сибирского Рериховского Общества
В деятельности великих духовных Учителей нет ничего случайного. Всё закономерно, то есть соответствует законам эволюции. Случайно ли, что в серии книг Живой Этики есть книга под названием «Сердце»? 600 параграфов о сердце! Где, когда и в какие времена выходила подобная книга? И почему она вышла?
Нашему городу посчастливилось — она у нас издана и доступна нам. Не случайно слово «посчастливилось».
В ответ на вопрос: «С чего начать каждое действие?» — Благословенный Будда отвечал: «С самого необходимого, ибо каждое мгновение имеет свою необходимость, и это называется справедливостью действия... Нить необходимости проходит через все миры. Но не понявший её останется в опасном ущелье и незащищённым от камней».
Приближается к концу Кали Юга, чёрный век. В чём было его отличие? В максимальном для данной ступени человечества развитии интеллекта. Само по себе это совсем не плохо. Невообразимы достижения науки и техники. Мы летаем в Космос и овладеваем тайной атома. Мы поднимаемся за облака и опускаемся на дно морское. Мы изобретаем такие приборы, орудия и машины, которые ещё сто лет назад и не снились. И в результате мы дошли до края пропасти и довели до неё планету. Почему?
Почему блистательные достижения ума используются для уничтожения себе подобных? Потому что забыто сердце. Кратко и чётко об этом сказано в Живой Этике: «Без сердца мы шелуха погибшая». Что такое шелуха? Это оболочка, лишённая зерна, идущая в переработку. Есть над чем подумать.
Великие подвижники предлагали низвести ум в сердце. Можно не сомневаться, что тогда Хиросимы не было бы.
Наступающая Сатия Юга, светлая эпоха, будет эпохой сердца. Это отнюдь не значит, что мы отринем тогда все достижения интеллекта. Но мы направим их во благо, ибо развитое сердце человечества не допустит зла. Чтобы эта эпоха, ожидаемая всеми религиями и предсказанная пророками, состоялась, к ней надо готовиться. Будет она или нет — зависит от всех людей планеты в совокупности и от каждого из нас в отдельности. Мы все — клетки единого человеческого организма, и если клетки здоровы, то и всё тело в порядке.
Что нужно сделать для начала? Для начала надо начать думать о сердце. Вспоминать о нём и пытаться осознать его значение. Думание о сердце, направленное на него сознание пробуждают его. Мы начинаем прислушиваться к его голосу, а затем и слушаться его. Таким образом вступаем мы на путь сердца.
Мы начинаем следить за его реакциями. «Сердце — вещун», — говорит народ. Народная мудрость, этот кристалл опыта многих веков, накопила множество определений сердца, и мы нередко употребляем их в нашей повседневной речи, сами того не замечая.
Сердце чует, сердце радуется, сердце тоскует. Недавно вновь возникло слово «милосердие», корень которого «сердце». Было бы интересно и поучительно собирать подобные определения, они тоже повернули бы нас в сторону сердца.
Только тогда имеет смысл изучать Живую Этику, когда мы переводим её в область практики, применяем её в жизни. Иначе мы останемся прежними и книги нам пользы не принесут и судьбы нашей не изменят.
Очень полезно работать над книгой «Сердце», выписывать определения сердца, его значение, его задачи и функции. Это поможет освоению богатейшего материала, данного в этом труде, и направит на главное поверх обыденного. Обыденность пройдёт, а главное, нужное во всех мирах, останется нам, как наше лучшее и неотъемлемое достояние.
28 апреля 1991 г.
ПУТЬ ДУХА
Из радиопередачи (цикл «Беседы о Живой Этике»)
Корр.: Для многих, читающих книги Живой Этики, Учение это привлекательно своей красотой и убедительностью. Многие, услышав однажды о нём, принимают его сразу, всем сердцем, как единое решение жизни. Но каждый, устремившийся к Учению, одновременно понимает, какая пропасть отделяет его от того совершенного человека, каким призывает стать Живая Этика. И как редки в жизни те люди, которые не только теоретически знают Учение, но и практически сумели в известной степени приложить его к жизни. Именно к таким людям относится Наталия Дмитриевна Спирина, которая всем обликом своим убеждает в верности Учения и возможности духовных достижений.
Есть у Николая Рериха картина, которая называется «Путь духа». На ней изображена фигура путника в белом одеянии. Он идёт по узкой извилистой тропе по краю горного ущелья. Глубоко внизу, под ногами, грохочет река. Кругом вздымаются острые уступы скал. Но путник в своём устремлении вперед, к сияющим снежным вершинам, едва виднеющимся вдалеке, не замечает опасностей пути. Невесомый, он почти парит над тропою. Таков путь духа.
Тесна тропа, и много опасностей таит она. Но устремлённый дух, горящий чистой любовью к вершинам Истины, Добра и Красоты, сумеет преодолеть трудности пути.
Путь к духу у каждого неповторим. Как складывался он у Наталии Дмитриевны? Вот что она сама рассказывает.
Н.Д.Спирина: Развитие каждого особо и зависит от многих обстоятельств и собственных прежних накоплений. Многие приходят в этот мир уже с какими-то прежними знаниями и наклонностями. Можно их заглушить или развивать дальше. С неба нам ничего не сваливается. Всё, что мы несём в себе, есть результат нашего труда. От нас зависит, как мы распорядимся этими результатами.
У меня с детства был интерес к духовным вопросам. Было ощущение, что я не тело, но нахожусь в нём; смотрю не глазами, а через глаза; что я жила раньше. С детства было прохождение через церковь, так как семья была религиозна и соответственно воспитывала меня. Очень интересовали жития святых как конкретный пример применения данных в Евангелиях заповедей. Но не всё меня удовлетворяло в церкви. Так, например, ответа на вопрос, что же будет после смерти, я не находила. Обещанные церковью вечные муки или вечное блаженство были неприемлемы.
Со временем пришла возможность познакомиться с учениями Востока о нескончаемости жизни и прохождении души через различные материальные формы. Отпевая умерших, церковь молится о царстве небесном и о вечном покое для усопшего. Но я уже понимала, что царство небесное не место, а состояние духа, зависящее от личных усилий каждого, так же как и адские муки. И то и другое каждый испытывает в своей душе. Совершая обряды, следуя ритуалам и канонам своей религии, церковники уверены, что «спасутся», что им гарантировано место в раю; они мало заботятся о том, чтобы изменить свой образ жизни, мыслей и чувств, своё отношение к ближним. Получив в церкви отпущение грехов, люди грешили снова («не согрешишь — не покаешься»), не думая о последствиях, которые своими грехами порождали, и которые следовали за ними, невзирая на все исполняемые обряды. Они подменяли внутреннее внешним, и к духу этот путь не вёл. У некоторых возникал ропот на Господа Бога из-за своей тяжёлой судьбы и при виде благоденствия людей недостойных и грешных. Почему одни несчастны, а другие счастливы? На этот вопрос церковь давала только один ответ: «Такова воля Божия». Этот ответ мало кого успокаивал. Только поняв, что человек сам кузнец своего счастья и что мы пожинаем то, что посеяли, эти горькие и недоумённые вопросы получали своё разрешение. «Бог есть закон, но не произвол». Изучая эти законы и строя по ним свою судьбу, мы сами являемся её создателями. Пенять не на кого!
Знакомство с Учением Живой Этики пришло уже в зрелом возрасте, в тридцать лет, когда я получила книгу «Аум» из серии «Агни Йога». Первая фраза, которую я прочла, раскрыв наугад книгу, была: «Молитва есть возношение и восхищение». До сих пор я знала и слышала в церкви молитвы, которые в основном заключались в словах «подай» и «помилуй», то есть концентрировались на себе. А тут был как бы выход из склепа самости в необъятные просторы возносящей в небо любви к Высшему.
Я начала читать и изучать книги «Агни Йоги», из которых мне стало ясно, что Агни Йога есть синтез всех религий и йог в их чистом виде. Все отрывочные знания, накопленные к этому времени, упорядочились в стройную систему, всё встало на своё место, на всё был найден ответ. Оставалось изучать данное Учение во всех подробностях и пытаться претворять в себе и прилагать к жизни. «Изучение путем становления», — изучать практикуя. Это трудный, но единственный путь постижения основ Бытия. Лёгкий путь, которым многие идут, к перерождению не приводит. Вскоре после того как пришла книга, состоялась встреча с Борисом Николаевичем Абрамовым. Он намного раньше меня стал изучать Живую Этику, а в 1934 году встретился с приехавшим тогда в Харбин Николаем Рерихом во время его экспедиции в Маньчжурию и Китай. Во время его пребывания в Харбине Борис Николаевич очень сблизился с ним духовно, и Рерих признал его своим учеником и в знак этого дал ему кольцо. После отъезда Рериха в Индию между ними завязалась активная переписка, в которой приняла участие и Елена Ивановна [Рерих]. Таким образом, став принятым учеником, Борис Николаевич стал звеном в иерархической цепи и, в свою очередь, присоединил и нас к ней.
Облик Бориса Николаевича можно охарактеризовать одним словом: «благородство». Очень гармоничная внешность, спокойные, сдержанные манеры, негромкий голос, светлые пронзительные глаза, глядящие прямо в душу. Он был разносторонне одарённым человеком. Он писал стихи высокодуховного содержания, рисовал картины на темы Учения, был очень музыкален, играл на фортепиано, был высокообразованным человеком.