Приветственное слово к Дню Пасхи 1 страница

 

Слово на «круглом столе» Сибирского Рериховского Общества

 

Сегодня самый светлый день в году — великий день Воскресения Христа, смертью Своей поправшего смерть. Первые христиане говорили: «Христос воскрес, и мы воскреснем!» — и с радостью шли на мучения, растерзания и физическую смерть, ибо знали, благодаря Христу, что смерти нет, и утверждались в этой несломимой вере перед лицом страшной очевидности. Они знали, что конца нет, а есть Жизнь Вечная.

 

Смерть, где твоё жало?!

Осия, 13: 14

 

Возрастающий дух

в убывающем теле...

Тесно в темнице.

Расстаться не жаль.

Власть не имеет то,

что слабеет

И не довлеет.

Где твоё жало?

Свобода — не смерть.

И полёт — не могила.

Жизнь — ты всесильна.

Здравствуй, заря

Новой судьбины,

нового дня!

Н.Д.Спирина. Из сборника «Перед Восходом»

30 апреля 2000 г.

 

 

ПРЕДРЕКАЮЩИЕ

 

Слово на «круглом столе» Сибирского Рериховского Общества

 

Во все века Землю посещали Предрекающие, иными словами — Пророки. О них упоминается в той или иной форме во всех мировых религиях и в поэзии.

 

Духовной жаждою томим,

В пустыне мрачной я влачился, —

И шестикрылый Серафим

На перепутье мне явился.

Перстами лёгкими как сон

Моих зениц коснулся он:

Отверзлись вещие зеницы,

Как у испуганной орлицы.

Моих ушей коснулся он, —

И их наполнил шум и звон:

И внял я неба содроганье,

И горний Ангелов полёт,

И гад морских подводный ход,

И дольней лозы прозябанье.

И он к устам моим приник,

И вырвал грешный мой язык,

И празднословный и лукавый,

И жало мудрыя змеи

В уста замершие мои

Вложил десницею кровавой.

И он мне грудь рассек мечом,

И сердце трепетное вынул,

И угль, пылающий огнём,

Во грудь отверстую водвинул.

Как труп в пустыне я лежал,

И Бога глас ко мне воззвал:

«Восстань, пророк, и виждь, и внемли,

Исполнись волею Моей,

И, обходя моря и земли,

Глаголом жги сердца людей».

 

Так писал Пушкин о великом назначении пророков.

Слово «пророк» означает «предрекающий». В Учении Живой Этики пророки названы «дальнозоркими психологами»(1). Там сказано: «Пророк есть человек, обладающий духовной дальнозоркостью. Так же как на физическом плане есть близорукость и дальнозоркость, так же просто надо отнестись к качеству дальнозоркости духа. Было бы совершенно невежественно отрицать пророчества. Было бы совершенно глупо порицать пророков»(2), ибо, как сказано, «познание прошедшего не ведёт вперёд без начала предвидения»(3).

И потому особенно надо ценить тех, кто это знание будущего приносит людям.

«Обратите внимание на то, какие огромные расстояния во времени обнимают некоторые пророчества»(4), как будто время для них не существует и они видят будущее как настоящее, уже свершившееся. Вспомним, «как библейские пророки могли видеть железных стрекоз или огненные колесницы, летавшие в небе, то есть современные летательные аппараты»(5).

«Пусть не думают, что пророчества ошибаются, ибо они от Мира Огненного»(6), в котором всё грядущее уже существует. Но на земном плане они могут не реализоваться из-за свободной воли человека, решающей его судьбу и избирающей иной путь, не совпадающий с решениями Высшей Воли.

По закону свободной воли она никогда Высшими Силами не нарушается и человеку предоставляется возможность идти избранным им самим путём.

Из истории человечества мы узнаём, что большинство выдающихся личностей — гениев, героев, пророков и Носителей Света — имели очень тяжкие условия жизни. За очень редкими исключениями, они были замучены, растерзаны и убиты. Таково было отношение неблагодарного человечества к его спасителям.

 

С тех пор как вечный судия

Мне дал всеведенье пророка,

В очах людей читаю я

Страницы злобы и порока.

 

Провозглашать я стал любви

И правды чистые ученья:

В меня все ближние мои

Бросали бешено каменья.

 

Посыпал пеплом я главу,

Из городов бежал я нищий,

И вот в пустыне я живу,

Как птицы, даром божьей пищи;

 

Завет предвечного храня,

Мне тварь покорна там земная;

И звёзды слушают меня,

Лучами радостно играя.

 

Когда же через шумный град

Я пробираюсь торопливо,

То старцы детям говорят

С улыбкою самолюбивой:

 

«Смотрите: вот пример для вас!

Он горд был, не ужился с нами:

Глупец, хотел уверить нас,

Что Бог гласит его устами!

 

Смотрите ж, дети, на него:

Как он угрюм, и худ, и бледен!

Смотрите, как он наг и беден,

Как презирают все его!»

 

Так описывал Лермонтов отношение к пророку современного человечества.

В Учении Живой Этики сказано: «Пророчества издавна идут из Нашей Общины как благие знаки человечеству. Пути пророчеств разнообразны: или внушаемые отдельным лицам, или неизвестно кем оставленные надписи. Пророчества лучше всего оповещают человечество»(7) о грядущих событиях. «Близка заря, но ещё ночь» — так в Библии словами стража отвечает пророк Исаия. Несмотря на ночь, он уже предвидит зарю.

На одной из картин Николая Рериха показан Моисей — Вождь еврейского народа, который на горе Синай получил и записал Откровение Свыше — десять заповедей, которые он должен был передать своему народу.

На другой картине художник изобразил Магомета — духовного пророка арабского Востока, который на горе Хира получил великое Откровение, явленное ему в огненном видении Архангелом Джабраилом (Гавриилом).

И Христос, и Апостолы говорили о будущей судьбе человечества и о наступлении Новой Эпохи Добра и Света. Так, в Откровении Иоанна Богослова (в Апокалипсисе) говорится: «И увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святой город Иерусалим новый, сходящий от Бога с неба...»(8)

«Действительно, Новое Небо и Новая Земля станут такими, что старые, то есть мир старый, не придут уж больше на сердце и вспоминаться не будут»(9).

Поэт Бенедиктов писал:

 

Над нами те ж, как древле, небеса,

И так же льют нам благ своих потоки,

И в наши дни творятся чудеса,

И в наши дни являются пророки (10).

 

И теперь через Елену Ивановну Рерих, названную Учителем «пророчицей будущего», дано Откровение Новой Эпохи в виде ряда книг, именуемых Учением Живой Этики, имеющих целью подготовить нас к наступлению новой Светлой Эры, небывалой в истории человечества.

Вот что говорил Николай Рерих о тех прозрениях Елены Ивановны, которые уже осуществились: «...Все мы свидетели, как до русских потрясений были указаны грядущие события. В 1927 году в Тибете были сказаны события в Испании. В 1929 году были подробно указаны бедствия великих армий под Дюнкерком. И с какими показательными подробностями прозрены события! А Финляндия, Англия, резня в Хотане, вступление русских войск в Польское полесье, прохождение войсками Ирана... Были предуказаны намерения Японии и судьбы Китая. (...) Люди получали предупреждения и, как обычно, не обращали на них внимания»(11).

Однако за многие годы вперёд прозревались события. Особую значимость имеют для нас пророчества Елены Ивановны о нашей стране, которые, как и все прежние предсказания, непреложно осуществятся. Она писала: «Тяжкие сроки, тяжкие времена! Но лучшая страна (наша страна. — Н.С.) станет космическою основою равновесия в мире. Страна

лучшая станет страною самой строительной и самой прекрасной. Наша страна узнает ярый расцвет после уявления космических знаков. Космический знак нашей страны сотрудничает со знаком Благоденствия»(12).

«События сложатся неожиданно, не так, как мы ожидаем, но, как всегда, на пользу лучшей страны. Страшное время пронесётся очищающим вихрем. (...) Распространение зла будет остановлено. Космическая справедливость приведёт в действие новые рычаги, и новая карма начнёт утверждаться. Мировой войны не будет — лишь некоторые столкновения»(13).

«Наша страна будет охранена, будет победной страной: так заповедано и начертано в звёздных рунах. Все, кто с нею, разделят её победу. (...) Светлые дни после мрака особенно ярки. И они близки»(14).

30 апреля 2000 г.

 

Жизнь и смерть сердца

 

Слово на «круглом столе» Сибирского Рериховского Общества

 

...Без сердца мы шелуха погибшая.

Сердце. 389

 

В одной из книг Учения Живой Этики, в книге «Сердце», говорится о том, как «некий отшельник вышел из своего уединения с вестью, говоря каждому встречному: ''Имеешь сердце''. Когда же его спрашивали, почему он не говорит о милосердии, терпении, преданности, любви и всех благих основах жизни, он отвечал: ''Лишь бы не забыли о сердце, остальное приложится''»(1).

Повсеместно люди ждут прихода Новой Эпохи, на которую они возлагают все свои чаяния и надежды. Но пока происходят войны, начиная от раздоров в семье и кончая мировыми столкновениями, — эпоха Сердца, эпоха любви к ближнему не наступит.

Жизнь сердца есть любовь, ею оно живёт и дышит. При отсутствии любви умирает сердце.

 

Любовь есть дыхание сердца;

Уйдёт она — сердце умрёт...

Что мёртвому камню Восход?

Ему и в Лучах не согреться...

Люби — и вся радость придёт!

Любовь есть Бессмертие сердца.

Н.Д.Спирина. Капли

 

Психическая энергия возрастает по мере роста любви вселенской. И благодаря этой любви человек обретает способность помогать всему сущему.

Все Великие духовные Учителя человечества призывали к возрождению сердца. «Возлюби ближнего, как самого себя» — так называется картина С.Н.Рериха. На ней изображён Христос, и название её взято из Его проповеди, данной в Евангелии: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга»(2). Все Великие Учителя человечества приходили на Землю и жертвовали собою во имя утверждения этого основного Завета.

В настоящее время, в конце Кали Юги, эта Заповедь о любви к ближнему наиболее часто нарушается вследствие ожесточения людских сердец. В Учении Живой Этики говорится: «Жестокосердие есть мертвосердие. Умершие сердца наполняют Мир тлением»(3). И в «Гранях Агни Йоги» сказано: «О жестокосердии людей следует знать...»(4) Мы сталкиваемся с ним на протяжении всей нашей жизни. «Жестокосердие есть не что иное, как господство мозга при сердце молчащем. Каменное сердце не символ, но трагичная действительность современности»(5). И если бы Христос снова пришёл на Землю, не поступили бы люди с Ним так же, как две тысячи лет назад?!

 

«Христос воскрес!» — поют во храме,

Но грустно мне — душа болит...

Мир полон скорбью и слезами,

И этот гимн пред алтарями

Так оскорбительно звучит.

 

Когда б Он был близ нас и видел,

Чего достиг наш «славный» век,

Как брата брат возненавидел,

Как опозорен человек...

 

И если б здесь, в блестящем храме,

«Христос воскрес!» Он услыхал, —

Какими б горькими слезами

Перед толпой Он зарыдал.

 

Так пронзительно писал Мережковский.

В Живой Этике сказано: «Учение обновлённого мира не может жить среди жестокосердия»(6). «Если человек прочтёт все книги добра и не научится терпению, вмещению и соизмеримости, то он не человек»(7), ибо без сердца невозможно наличие этих качеств.

Вспомним некоторые эпизоды из жития наших великих Подвижников. Они жили сердцем, и сердце помогало им не ожесточаться на гонения, мучения и непонимание окружающих.

Величайшее милосердие проявил Христос, молясь на

кресте за тех, кто предал Его этой страшной казни. Он говорил: «Боже, прости им, ибо не ведают, что творят».

И у всех Святых неизменно проявлялось чувство великого сострадания и любви ко всему живому и к своим меньшим братьям.

Когда к Преподобному Сергию Радонежскому пришёл истощённый от голода медведь, Подвижник поделился с ним последним куском чёрствого хлеба.

И к Серафиму Саровскому приходили звери и уходили обласканные.

На картине Н.К.Рериха «Святой Франциск» мы видим Франциска, беседующего с птицами и нежно держащего в левой руке голубку.

 

Он утверждал вселенское родство

Создателя и созданного мира;

Ему был братом человек и волк

И сёстрами былинки и светила.

 

Всех призывал он восхвалять Творца,

Больших и малых: «Пой, кузнечик, пой!»

И с ними в гимне воспевал Отца

И вёл их в рай нехоженой тропой.

 

И всё внимало пламенным речам

О том, что изначала суждено

Вернуться нам к Началу всех Начал,

В любви вселенской слиться с Ним в одно.

И сердце отдыхало от тревог,

И духа наступало торжество;

И братья-звери ластились у ног,

И сёстры-птицы слушали его.

Н.Д.Спирина. Франциск

 

Все Святые являют для нас великий пример проявления сострадания и милосердия ко всему, что их окружало.

Ярым примером противоположности этим качествам является страшное свойство — жестокосердие.

Для борьбы с жестокосердием необходимо понять причины его возникновения. Прежде всего, оно порождается каждодневной грубостью в быту, в семье, где о своём поведении люди совсем не думают. В человеке не воспитываются такие необходимые для духовного роста качества, как сострадание, доброта, бережность по отношению к другим, стремление во всём помогать своим ближним.

Когда мы достигнем этого умения, тогда мы вступим в новую Эру — Эпоху царства Сердца.

 

28 мая 2000 г.

 

Сейчас мы поговорим о том, что известно абсолютно всем: в чём мы живём, чем мы окружены и без чего мы вообще свою жизнь не представляем. Мы поговорим о вещах, но в аспекте «душа вещей», потому что всё имеет свою душу — особую, непостижимую для нас, неповторимую. Когда мы её чувствуем — у нас к вещам иное отношение, чем обычное, стандартное.

 

ДУША ВЕЩЕЙ

 

Слово на «круглом столе» Сибирского Рериховского Общества

 

Можно хвалить, кому дух подсказывает

правильное отношение ко всему окружающему.

Мир Огненный. II. 101

 

В Учении Живой Этики говорится: «Пробуйте наблюдать жизнь так называемых неодушевлённых предметов. Замечайте ваше воздействие на них»(1).

«Так явленные Йоги часто заповедуют ученикам говорить с вещами. (...) Считайте счастьем, что и в земном состоянии можно приучать себя к истинному обращению с предметами. (...) Можно понять, что и наши чувства обостряются на признании жизни всего сущего, в чём мы участвуем»(2).

«Окружающие предметы поддаются влиянию Тероса (то есть психической энергии. — Н.С.). Можно чувствовать, как незримо доброжелательно будут относиться вещи, если их коснётся чистое пламя»(3). Человек, носитель огня, «является в то же время и благо несущим и свет всему, что его окружает: людям, животным, растениям и вещам. Эманации света, исходящие от него, несут благословение всему, чего они касаются»(4).

«Во всяком предмете наряду с частями совершенными найдутся крупицы хаотические. Можно из каждой вещи вызвать к действию или совершенные, или хаотические крупицы. Кроме магических вызываний, против которых Мы говорили не раз, каждый человек сердечной энергией совершает постоянные вызывания. Когда человек думает о неудобстве предмета, он становится действительно неудобным. Когда же человек мыслит о прекрасном предмете, то совершенные частицы его начинают действовать. (...) ...Предмет как бы оживает при человеческой мысли. Стоит человеку осознать эту естественную силу, как он может благотворно применять её во всех случаях жизни. (...)

Разве не прекрасно, что самые простые люди уже могут вызывать частицы прекрасные и могут останавливать течение хаотических крупиц?»(5)

В книге «Община» сказано: «Можно заметить интересные опыты при фабричном труде. Каждый опытный работник знает, что машины требуют отдых. (...)

Нам приходилось делать опыты на ткацких фабриках, где имеются сотни станков и до сотни довольно опытных работников. Станки просили отдых вне разрешаемой пропорции, вне зависимости от опытности ткача. Подвергая ткачей психическому испытанию, можно было ясно видеть, что в руках, обладавших психической энергией, станки менее нуждались в отдыхе; как бы живой ток сообщался станку и удлинял его жизнеспособность»(6).

«Также можно заметить, насколько около одних людей изнашиваются вещи, тогда как другие точно чем-то охраняют их. Иногда ошибочно говорят — ''на нём всё горит''. На самом деле как раз наоборот. Обращайте внимание на охранителей, они окажутся близкими Огню. Именно огненное начало сохраняет продолжительность существования вещей»(7).

Но когда энергия направляется во зло, она становится разрушительной и народ говорит: «На воре шапка горит».

Очень интересно отношение к вещам детей. По-своему они недалеки от истины. Кукла для ребёнка живая. Она плачет, смеётся, спит, ей холодно или тепло, её можно купать и кормить, и кукла своеобразно отзывается на чувства ребёнка.

У одного маленького мальчика была игрушечная черепашка на колёсиках, которая при движении поднимала и опускала головку. Мальчик кормил её крошками хлеба и был уверен, что она их ест.

Дети своеобразно воспринимают самую суть вещей, не прибегая при этом к научным изысканиям о вибрациях и наслоениях.

У всех у нас есть любимые предметы, украшения, безделушки, которые мы держим при себе. Некоторые взрослые не расстаются со своими любимыми предметами детства, которые становятся для них чем-то вроде талисманов.

Свойством воспринимать и запечатлевать воспринятое обладает вся материя, а не только люди, животные или растения. Об этом говорит Николай Рерих в книге «Цветы Мории»:

 

Мы не знаем. Но они знают.

Камни знают. Даже знают

деревья. И помнят.

Помнят, кто назвал горы

и реки. Кто сложил бывшие

города. Кто имя дал

незапамятным странам.

Неведомые нам слова.

 

«Стены старинных домов, помещений, замков, соборов тоже многое могли бы поведать. Кольца, ожерелья, браслеты, короны хранят в себе всё, что происходило в их присутствии. (...) Вся история Рима запечатлена на сохранившихся в нём камнях, видевших то, что в нём было. Любой предмет два последующих мгновения уже не тот же самый именно благодаря как наслоениям от внешних вибраций, так и от перемен, которые беспрерывно идут в нём самом»(8).

Когда-то я видела огромные скалы на Маньчжурских сопках. Они потрясли меня своим величием. Под ними текла горная речка. Они были такие грандиозные, такие торжественные! И я написала по этому поводу стихотворение.

 

Скалы, громадные братья!

Учите людей молчанью.

Торжественность вам знакома,

Хранители древних тайн.

 

Века для вас, как минуты,

Проходят грядою стройной;

События дней минуют

Величие ваших стен.

 

Людские страсти и горе,

Как волны реки бурливой,

О ваши твердыни бьются,

Откатываясь назад.

 

А вы, огромные братья,

Над всем суетливым миром

Стоите неколебимо,

Храня в глубине громад

 

Ваш медленный и глубокий,

Загадочный ритм жизни,

Дыханье тысячелетий

В массивы свои вобрав.

 

А люди, устав от пыли

И шума ненужной жизни,

Придут к вам узнать молчанье,

Заимствовать простоту

 

И ту непоколебимость,

Которая вам знакома,

Немые древние братья,

Хранители вечных тайн!

Н.Д.Спирина. Скалы

 

«Особо трудно людям понять огненную природу вещей. Каждый камень полон огня. Каждое дерево насыщено огнём. Каждый утёс как бы столб пламени. Кто же тому поверит? Но пока люди не осознают огненную основу природы, они не приблизятся к некоторым энергиям. (...) С сиянием каждого предмета связаны Миры»(9).

Но огонь может быть как светлый — созидательный, так и тёмный — разрушительный.

«Можете представить себе благие воздействия творений человеческих, созданных руками, излучающими Свет. Эти наслоения очень прочны и сопровождают эти творения в течение всего времени их существования. Правильно некоторые предметы назывались священными. Но представление о благой ауре светоносных предметов надо расширить. Предметы искусства, насыщенные красотою, несут на себе эти благодетельные излучения, ибо Красота, Гармония и Свет — явления, неотделимые друг от друга»(10).

Недавно по телевидению показывали замечательный фильм о Леонардо да Винчи, как он создавал свои произведения, и особенно «Тайную вечерю». Это настолько поразительно! Всё это было для него живое, священное. Он в это время молился, приобщался к тем великим обликам, которые изображал.

Придёт время, когда «люди наконец поймут, какие мощные воздействия их окружают. Они познают, что весь обиход их жизни проявляет великое воздействие на их судьбу. Люди научатся внимательно относиться к каждому предмету. Они окружат себя истинными друзьями и уберегутся от разрушительных влияний.

Так спасительная энергия поможет в переустройстве жизни»(11).

 

25 июня 2000 г.

 

 

ОГНИ НАДЗЕМНЫЕ

 

Слово на «круглом столе» Сибирского Рериховского Общества

 

В народе говорят: «Не стоит город без

Святого, селение — без праведника».

 

Сегодня мы вспоминаем о дорогих всем нам памятных датах.

Начнём с Бориса Николаевича Абрамова — 2 августа мы отмечаем день его рождения. Мы уже не раз рассказывали на наших встречах о Б.Н.Абрамове и издали книгу о нём «Устремлённое сердце», сборник его стихов «Сребротканная нить» и первый сборник бесед Б.Н.Абрамова с Н.Д.Спириной «Искры Света».

Сегодня мы прочтём одну из ещё не опубликованных бесед с Б.Н.Абрамовым (от 8 октября 1952 г.). Он говорил: «В памятные дни мы выходим из потока жизни, иначе можно захлебнуться. Эти дни — вехи, когда вопреки всему мы поднимаемся из бесконечного колеса причин и следствий. Тот, о ком мы вспоминаем в этот день, как бы берёт нас под своё покровительство.

Чрезвычайно важно выйти из этого потока к немеркнущему Свету. Мы все придём к моменту освобождения, и Рука ведущая поддержит.

Следствия связи с Высшим в эти дни имеют реальный результат. Движение вперёд — это те моменты подъёма, когда мы приближаемся к Высшим Руководителям. Они всем помогают, всех ведут. Стоит духу обратиться со всей силой своего устремления к Ним — ответ будет неминуем. Это закон. Стучащемуся отворяют. Здесь нужна полноустремлённость. Этот закон полного устремления дан Христом в Евангелии от Матфея: ''Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня'' (10: 37).

Не нужно ничего бояться. Каждым трепетом страха отстраняем Руку Покровительствующего. Обыватель может бояться; нам это не приличествует. Ничто не может случиться с устремлённым и верящим в Высшую защиту и Водительство.

В памятные дни связь усиливается. В эти особые дни каждый получает весть, даже если это не доходит до его сознания.

Так будем утверждать живую силу евангельских формул для каждого момента жизни. Пойдём к Свету, объединяя Евангелие и Учение. Идя в гущу жизни, унесём с собой близость Руки Водящей. Там нас знают и ценят точно.

Мы можем ошибаться, но в Высшем Мире ошибок нет; и непризнанные здесь — там будут оценены. Высшие Силы берут лучшее, что есть в нас, и утверждают его, и это нас вдохновляет и мощно устремляет вперёд».

 

2 августа, в день памяти пророка Илии (в народе — Илья), мы вспоминаем о том, как он, по преданию, был взят живым на небо на огненной колеснице. И когда гремит гром, в народе говорят: «Это Илья едет над облаками».

Согласно Библии, Бог по молитве Илии послал на землю засуху за то, что люди стали поклоняться золотым тельцам вместо истинного Бога, — в надежде, что они опомнятся.

По прошествии трёх бездождливых и голодных лет Илия наконец сжалился над людьми и, взойдя на гору Кармил, стал молиться Богу о ниспослании дождя на землю. Тотчас же по молитве его как бы ключом отверзлись небеса и выпал большой дождь, который омочил всех и жаждущую землю обильно напоил.

Далее в Библии повествуется о том, как пророк Илия был взят живым на небо. Когда он шёл по дороге со своим учеником Елисеем, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих. И понёсся Илия в вихре на небо. На картине Н.К.Рериха изображён летящий по небу на огненной колеснице Илия Пророк.

1 августа церковь празднует день памяти Святого Серафима Саровского. О нём мы говорили в своё время уже немало и хотим теперь вспомнить о его «глазе добром», когда в каждом человеке он видел божественное начало и потому к каждому обращался с сердечными словами: «Радость моя». И раскрывались сердца людские навстречу ему, и обретали люди от общения с ним мир и покой в своих душах.

 

Храм на главной площади Москвы назван именем Василия Блаженного.

Что мы знаем об этом святом — о Василии Блаженном? Если спросить первого встречного москвича — что он слышал об этом Святом, — ответит ли он вразумительно на этот вопрос?

Изложим то, что мы, жители России Азиатской, знаем о нём.

День памяти Святого Василия Блаженного празднуется 2 августа, и накануне этого дня нам хочется вспомнить об этом дивном подвижнике.

По преданию, Блаженный родился в селе Елохове близ Москвы в декабре 1468 года. Родители его были простые люди, жившие своим трудом. Он родился в день Василия Великого, в честь которого и был назван.

Рос он худеньким и болезненным мальчиком. Родители его жалели и, постясь сами, старались поить его молоком и класть масло в кашу. Заметив это, ребёнок, которому было тогда три года, решил поститься вместе с ними.

В 16 лет он покинул родительский дом и избрал местом для своего подвижничества шумный и многолюдный город Москву.

Зимой и летом вне зависимости от погоды он ходил без всякой одежды, питался тем, что ему давали, и не имел никакого пристанища.

Завидев его, женщины крестились, прося его помолиться за них, мужики снимали перед ним шапки. Но Василий как будто не замечал этих знаков почтения и шёл по людным улицам, благословляя добрых людей, укоряя грешников и многим говоря всю правду в глаза не взирая на лица.

Как-то раз один богатый купец, растроганный подвигом Блаженного, в лютый мороз снял шубу со своего плеча, чтобы отдать ему. А Василий лишь головой покачал:

— Зима лютa, да рай сладок, — сказал он.

Стоявшие рядом посадские мальчишки начали было смеяться, называя юродивого дурачком. Василий с улыбкой перекрестил ребят, помянул о сорока мучениках, замёрзших на Севастийском озере, но не отрёкшихся от православной веры, и вернул купцу его шубу.

Москвичи любили и почитали Блаженного Василия. Когда он проходил мимо купеческих лавок, мимо лотошников или торговых рядов, продавцы часто звали его, предлагали угощение или разные товары. Обычно брал Василий лишь самую малость, чтобы только не умереть с голоду. И тот купец, тот лотошник, кому выпадала эта честь, от всей души благодарил Блаженного. Все знали, что у нечестного, дурного человека Василий ничего брать не станет.

Однажды Василий Блаженный разбросал на базаре калачи у одного калачника, и тот сознался, что в муку подмешивал мел и известь.

В другой раз воры, заметив, что Святой одет в хорошую шубу, подаренную ему неким боярином, задумали обманом выманить её у него. Один из них притворился мёртвым, а другие просили у Василия Блаженного на погребение. Василий Блаженный покрыл мёртвого своей шубой, но, видя обман, сказал при этом: «Будешь отныне мёртв за лукавство твоё». Когда праведник отошёл, обманщики обнаружили, что их товарищ действительно мёртв.

Многие замечали, что когда Святой проходил мимо дома, в котором читали Священное Писание или беседовали о Боге, он собирал камни и с улыбкою метал их в углы этого дома. Когда же люди спрашивали, зачем он это делает, Блаженный отвечал: «Отгоняю бесов, которым нет места в таком доме, исполненном святыни».

Если же он проходил мимо такого дома, где пили вино или пели бесстыдные песни, то со слезами обнимал углы дома и на вопросы проходивших мимо отвечал: «Дом сей изгоняет от себя блюстителей своих — Ангелов Святых, приставленных к нам, ибо не терпят Ангелы таких непотребных деяний. И поскольку в этих домах не находится им места, сидят они на углах, скорбные и унылые, и я со слезами упрашивал их молить Господа об обращении грешников». Внимая такой разумной беседе юродивого, умилялся народ и благодарил Бога за столь чудного советника.

Не раз поражал Василий горожан своими предсказаниями. Поздней осенью 1493 года заметили москвичи, что несколько дней кряду Блаженный стоит перед Воздвиженским монастырём, а сам вдруг то горько заплачет, то засмеётся.