F 1. Права человека и общественные отношения
Общая теория прав человека
Руководитель авторского коллектива
и ответственный редактор
доктор юридических наук
Е.А. Лукашева
Москва,1996
Раздел первый
Права человека, общество, государство
Глава I. Права человека: понятие,
сущность, структура
§ 1. Права человекакак нормативная форма
взаимодействия индивидов, общества, государства
1. Права человека неотделимы от социальной деятельности лю-
дей, от их общественных отношений, способов бытия индивида.
Права человека органично вплетены в общественные отношения,они
являются нормативной формой взаимодействия людей,упорядочения
их связей, координации их поступков и деятельности, предотвраще-
ния противоречий, противоборства, конфликтов. По своему существу?/
они нормативно формулируют те условия и способы жизнедеятельно- 1
сти людей, которые объективно необходимы для обеспечения
нормального функционированияиндивида, общества, государства.
Такие права, как право на жизнь^ на достоинство, неприкосновен-
ность ^пичности, свободу, совести, мнений, убеждений, автономию
личной жизни, право на_ участие в политических процессах и др., яв-
ляются необходимыми условиями устроения жизни человека в циви-
лизованном обществе и должныбыть безоговорочно признаны и
охраняемы государством. "^
К содержаниюправ человекаи их распределению в обществе
необходимо подходить конкретно-исторически. Современныйкаталог
прав человека, зафиксированный в международно-правовых доку-
ментах, — результатдлительного исторического становления этало-
нов и стандартов, которые стали нормой современного общества.Ре-
шающим этапом в развитии прав человекаявились буржуазно-де-
мократические революции XVII—XVIII вв., которые выдвинулине
только широкий набор прав человека, но и принцип формального
равенства, ставший основой универсальности прав человека, придав^
шийим подлинно демократичеЪсое звучание. Права человека, осно-
ванные на формальном равенстве, сталиодним изглавных ценност--
ных ориентиров общественного развития, ониоказали огромноевлия-
Глава I. Права человека: понятие, сущность, структура
Ние на характер государства,сделались ограничителями еговсевла-стия, способствовали установлению демократического взаимодейст- вия между государственной властьюи индивидом, освободив послед- него от чрезмерной опеки и подавления его воли и интересовсостороны властных структур. Формирование правового государства былобы невозможно безутверждения в общественном'сознаний ч практикеправ, человека.
Однако этому предшествовал процесс длительного имучитель-
ного поиска способоввзаимоотношений индивидов в государственно-
организованном обществекак с властью, так и между собой. Этотпо-
иск никогда не замыкался в сугубо правовомпространстве. Поэтому
права человека изначально носили нравственно-этическое,духовно-
культурное и религиозноенаполнение.
Права человека формировались из многократно повторяющих-
сяактов деятельности людей, повторяющихсясвязей и устойчивых
форм отношений. В процессе человеческой деятельности, включаю-
щей множество индивидов сосвоими интересами, потребностями, це-
лями,неизбежно столкновение и противоборствоэтих зачастую
разнонаправленныхориентиров поведения людей.Однако при всем
разнообразии поступков и действийучастников общественного взаи-
модействия кристаллизуютсяопределенные устойчивыенормы, эта-
лоны, ценности, которые способны упорядочивать процесс взаимо-
действия людей, сочетать интересыразличных индивидов с учетом
исторически складывающегося бытия с его способом производства,
духовной культурой, государственностью. Каждыйчеловек имеет
притязанияна определенныйобъем благ (материальных и духовных),
получению которыхдолжны содействовать общество и государство,
Объем этих благ исторически всегда определялся положением
индивида в классовой структуре общества, в системематериального
производства.Эти блага, которыми наделялся .индивид ^условномо-
\ 'гут бытьназваны правами человека. Такая условность определяется
реэкой поляризацией обществана различных этапах егоразвития
(рабовладение, феодализм), своеобразиемцивилизаций (европейской,
азиатскойи др.), которыене давали возможности правамчеловека
обрестипризнак универсальностина основе принципа формального
равенства, получить современное звучание.
Однако самозарождение идеи прав человека в V—IVвв. дон. э.
в древних полисах (Афинах, Риме), появлениепринципа гражданст-
вабыло крупным шагом на пути движения к прогрессу и свободе.
f 1. Права человека и общественные отношения
Неравномерность распределения правчеловека между различными /
классовыми и сословнымиструктурами, а то и полноелишение этих .
прав рабов было неизбежным длятех этапов общественногоразвития.
Каждая новая ступень такого развития добавляла новые качества
правам человека, распространялаих на более широкий круг субъек-
тов. Ипроисходило это не стихийно, а благодаря борьбе классов исо-
словий за свои права, за свободу, еерасширение и обогащение.
Процессисторического творчества человека в значительной
мерезависит от объема его прав и свобод, определяющего егосоци-
альные возможности и блага, обеспечивающие характер жизнедея-
тельности, систему связей,взаимодействий, отношенийлюдей в об-
ществе. Поэтому проблемаправ человека всегда была предметом
острых классовыхбитв, которыевелись за обладание правами,
расширение прав, фиксировавшихположение человека в обществе. И
каждая ступень развитияобщества былашагом на пути обретения и
расширения свободы. История показывает ^ что каждому поколению"^
нужно вновь и вновьзащищать права человека, что человечествуеще
незнакома ситуация, при которойне требуется усилий дляпод-
держания и защиты прав и свобод человека. Каждое поколение отве-
чаетна вечный вызовистории, связанный с отстаиванием такой вели-
кой ценности, как свободаи права человека. < ".
Культурный прогресс обществаневозможен, еслион не вносит
принципиально нового в положение личности, есличеловек не полу-
чает с каждой новойступенью развития минимум свободы, хотябы
классово-историческиограниченной, но всеже расширяющейся от од-
ной общественно-исторической формации к другой. Этот важнейший
аспект культурного прогресса можно проследить на возрастании гу-
манного начала в морали, праве, религии,философии по мере естест-
венно-исторического развития общества-Античный раб свободнее
первобытного дикаря, средневековыйкрепостной свободнее антично-
го раба, а наемный рабочий раннебуржуазного общества свободнее
средневекового крепостного. Ихотя развитие общества по пути свобо-
ды небыло поступательным наращиванием только прогрессивныхна-
чал, исторический прогресс —явление объективно детерминирован-
ное,пробивающее себе дорогу через всеслучайности и хаотические
нагромождения социального развития.
Права человека, их генезис, социальные корни, назначение, —
одна из «вечных» проблем социально-культурного развития челове-
чества, прошедшая через тысячелетия и неизменно находившаяся ц