Права человека и общественные отношения
Для мононорм характернымбыло то, чтоони никогда не давали
преимуществ одномучлену рода перед другим, т. е. закрепляли
«первобытное равенство», характерноедля потестарных обществ.Но суть этого равенствасостоялав поглощении человека сообществом,в
жесточайшей регламентации всейего деятельности, в консерватив-
ности и застойности форм, закрепляющих существующие связи и от-
ношения. Эта «нормативная избыточность» свойственна обществам с
относительно бедной культурой, длякоторых важнейшей задачей яв
ляется поддержание ровновесия, «социостаза».Б. В. Поршнев, отме-
чая внутреннюю порабощенность человека первобытного общества,под-
тверждает эти выводыисследованиями Тамаса Штрелова,проживав-
шегосреди австралийскогоплемени аранда. По наблюдениюэтого ис-
следователя, религиознаятрадиция и «тирания» стариков (ее храни-
телей) сковывали всякоетворчество и воображение туземцев, приво-
дили к апатии и умственному застою1. К этим выводамприходят и
другие исследователи — С- А. Токарев, А. И. Першиц,А. Элькин
и др.
Поэтому идеализация первобытного равенства, демократиив7
потестарных обществах,системы регуляции поведения членов перво-
бытных сообществ, единства прав и обязанностей связана с иг-
норированием полного поглощения человека общиной, отсутствием
свободывыбора, застойноститрадиций и обычаев, суть которых со-
стояла в создании своего рода гомеостаза, недопущения каких-либо
перемен. Однако возникновениемононорм было свидетельством
грандиозной эволюциичеловечества, вышедшего из животногоцарст-'2'
ва. Сам факт появления норм – это признак сугубо человеческого
бытия, его социальности. Через освоение мононорм культивировались
формы поведения, которые были необходимы человеческому сообще-
ству для дальнейшего прогресса. Ведь даже самые консервативные и
жесткие социальные нормы пришли на смену стадныминстинктам и
свидетельствовали об осознаниичеловеческими сообществами осо-
бенности своего существования по отношению к остальному мируи
необходимости поддержания исохранения своей общности. В рамках
первобытной морали, обычаев,традиций, ритуалов, выраставшихиз
мононорм, происходилостановление человеческой социальности. Лю-
дина практическом опытеубеждались в полезностии целесо-
образности определенных правил, запретов, предписаний.
См.: Поршнев Б. В. Социальная психология и история. М-, 1966. С- 197.
6 ГлаваI. Права человека: понятие, сущность, структура
На последнем этапе распада первобытнообщинного строя в эпо-
ху классообразования возникают нормы права. Однако формирование
норм праваи прав человека явления разновременные. Правовые сис-
темыбольшинства регионов мира формируются в связи с крупными
общественнымиразделениями труда, ростомего производительности,
которые создали возможность появления избыточного продуктаи
сосредоточения общественного богатства в руках уже сформировав-
шейсяпривилегированной верхушки, осуществлявшей процесс уп-
равления в родовыхорганизациях. Они были основаны преимущест-
венно на методахнасилия, принуждения, применявшихся носителя-
миверховной властипо отношению к большинству общества.
Уровеньсвободы был минимальный и охватывал правящую верхуш-
ку. Втаких условияхпритязания индивидов на обеспечение нор-
мальнойжизнедеятельности были нереальны. Люди виделив
представителях верховнойвласти ставленников Богана землелибо
просто владык, требовавшихбеспрекословного подчинения,
Формы рабовладельческого государства были разнообразныи определялись различным соотношением сил между группировками господствующего класса (военная,религиозная, бюрократическая верхушка), соотношениемобщественно-частного, храмового и госу- дарственного секторовэкономики, влиянием сословно-кастовых пере- городок.Своеобразной формой рабовладельческого государства была деспотия,которая органично вырасталаиз замкнутости и малопод- вижности общиннойжизни1.
Специфичной разновидностью рабовладельческого государства
была полиснаяформа, котораявыступала в виде рабовладельческой
демократии, тирании, аристократии. Полисная демократия породила
первые росткиявления, которые могут быть названыправами челове-
ка2. Этосвязано с возникновением определенного пространства сво-
боды, которое создалоусловия дляпоявления равных политических
прав у лиц, являющихсягражданами. В VI в. до н. э. архонт Солон
разработал Конституцию, закреплявшую некоторые элементы де-
мократии и устанавливавшую правона привлечение к ответственно-
сти государственных чиновников.Были введены вобиход идеи естест-
венного права.