Вопрос. Политическое сознание
Человек по своей природе любознателен. С помощью своих органов чувств он воспринимает окружающие его явления, познает их в ходе общения с другими людьми, пытается как-то понять, объяснить хотя бы самому себе причины происходящего, оценить его пользу или вред для себя и других. Политика, политические явления и процессы тоже вызывают у человека определенный интерес, то или иное к ним субъективное отношение. Знакомясь с историей своей страны и других стран, человек начинает как-то относиться к прошлой политике и политическим феноменам, у него могут появиться политические желания и даже притязания на будущее. Это отношение может быть рациональным, разумным и эмоциональным, на уровне чувств, настроений.
Если признать политику и политические явления объективной реальностью, то надо признать и наличие у людей соответствующей субъективной реакции на них, именуемой политическим сознанием. Последнее – неизбежный спутник политики и политических процессов.
Политическое сознание – важный элемент духовной жизни человеческого сообщества. Оно в известном смысле противоположно материи, но органично связано с нею. Политическое сознание обычно не существует в «чистом» виде, а тесно взаимосвязано с другими видами и формами осознания действительности. Так, достаточно часто политическое сознание переплетается с моральными воззрениями, поскольку люди оценивают политику и политические явления через призму моральных категорий добра и зла, справедливости и несправедливости. А с правосознанием политическое сознание частично пересекается, поскольку многие политические отношения регулируются правом, многогранная деятельность государства опосредуется правом. Нередко и отношение к праву определяется политическими взглядами.
Таким образом, политическое сознание – это система взглядов, понятий, представлений, установок и чувств, выражающих субъективное отношение человека к действующим или желаемым политическим явлениям.
Из данного определения вытекает, во-первых, что политическое сознание системно, поскольку отражает систему политических явлений (прежде всего политическую систему), а во-вторых, что это сложное структурное образование.
В становлении и развертывании политического сознания субъектов можно выделить ряд этапов:
1. Включенность субъектов сознания в систему политических отношений. Политизация личности, социальной группы, общества;
2. Зарождение политических ориентаций;
3. Накопление политических знаний;
4. Политическое самоопределение;
5. Осознанные политические действия.
Виды политического сознания
Для более детального понимания сущности политического сознания имеет смысл рассмотреть его разновидности.
1. Одним из оснований разделения политического сознания на виды может служить уровень, глубина проникновения в суть политики, политической власти. По данному критерию политическое сознание подразделяется на три уровня.
Обыденное политическое сознание свойственно основной массе членов общества, формируется в повседневной жизни. Ему присущи ярко выраженные социально-психологические черты: эмоциональность, импульсивность, гибкость реагирования на изменение политических условий. Обыденное политическое сознание характеризуется размытостью, несистемностью, противоречивостью, стихийностью становления и развития под влиянием бытовых представлений и суждений о политике с точки зрения житейского здравого смысла.
Выработанные массовым сознанием стереотипы поведения весьма устойчивы. Они заключаются в желании и стремлении людей решить проблемы одним махом. Причем технология решения проблем находится как бы вне сознания. Поэтому обыденное сознание подвержено воздействию популизма демагогических лидеров, обещающих в своем стремлении к власти воплотить в жизнь некую идеальную модель желаемого будущего в очень скорое время. Так, на заре перестройки разрабатывались утопические программы осуществить реформы и вывести страну из кризиса на путь прогресса за 500 дней.
Профессиональное политическое сознание должно быть присуще служащим (чиновникам) государственного аппарата, политикам. Такое сознание отличается систематизированными знаниями о политике государства, демократии, умением руководить и управлять политическими процессами на общефедеральном и региональном уровнях. Первоосновой профессионализма государственных служащих выступает их компетентность. В государственном аппарате профессионализму (особенно в последние годы) активно противостоит дилетантизм. Подчас он самоуверен, агрессивен и стремится вытеснить профессионализм. В практическом плане дилетантизм выражается в отсутствии необходимых знаний, в организационной беспомощности, в неспособности предвидеть результаты своих действий, последствия принимаемых решений. Именно дилетанты скомпрометировали многие необходимые реформы. Вот почему формированию профессионального политического сознания надо уделять особое внимание в современных условиях. Отсутствие профессионализма в политической сфере – одна из бед нашего общества.
Научное (теоретическое) политическое сознание характерно для исследователей, научных работников, занимающихся изучением тех или иных сторон политической жизни общества. В отличие от обыденного оно формируется на базе глубоких исследований политической действительности и широких политических обобщений.
2. По субъектам (носителям) политическое сознание можно подразделить на индивидуальное, групповое, массовое и общественное.
Индивидуальное политическое сознание. Когда речь идет о политическом сознании отдельного человека, имеется в виду его интеллектуально-психическая деятельность, складывающаяся из ощущений, воспринимаемых через органы чувств, интеллектуальной работы мозга, эмоций и воли, направленных на осознание личностью роли и места в политической жизни. Индивидуальное политическое сознание предполагает усвоение человеком своих политических прав и свобод, умение ими пользоваться в конкретной жизненной ситуации. Большую роль в развитии индивидуального политического сознания сыграл классический либерализм, сделавший акцент на личную свободу, на индивидуализм, на автономию личности, отвергающую возможность государства вмешиваться в личную жизнь индивида. В дальнейшем развитие либеральных идей привело к коренному изменению соотношения между личностью и государством: не человек стал служить государству, а последнее перешло на службу человеку.
Групповое политическое сознание. Группа (коллектив) – это не биологическое существо, у нее нет, если прибегать к метафорам, ни ощущений, ни интеллекта. Что же такое групповое политическое сознание?
На первый взгляд может показаться, что групповое сознание есть не что иное, как простая сумма того, что чувствуют и думают отдельные лица, составляющие группу. Однако более глубокое изучение показывает, что ни о сложении индивидуальных сознаний, ни даже о выведении у них «общего знаменателя» всерьез говорить не приходится. В коллективе (группе) на человека воздействует окружающая его среда, формируется его умонастроение. Происходит это потому, что отнюдь не каждый человек стремится выработать собственное мнение по каждому поводу: многие люди предпочитают полагаться на политические соображения других, усваивают мнения окружающих так, как если бы они были их собственными. Если такое мнение разделяют многие, то вступает в силу «стадное чувство». Мысли и особенно настроения окружающих оказываются настолько заразительными, что человек поступает «как все».
Следовательно, групповое политическое сознание – это политические представления и чувства тех или иных социальных групп, классов, слоев общества, профессиональных сообществ. Политическое сознание одной социальной группы может существенно отличаться от политического сознания другой. Например, зримо различается политическое сознание у классов в обществе с ярко выраженными классовыми противоречиями. Есть различия в политическом сознании возрастных слоев населения, а также различных профессиональных групп.
Групповое политическое сознание надо отличать от массового, которое характерно для нестабильных, временных крупных объединений людей (митинг, демонстрация, бунтующая толпа). Массовому политическому сознанию присуще актуальное политическое содержание. Масса не теоретизирует, она всегда на грани того или иного политического действия.
Массовое сознание мифологично. Оно опирается на устойчивые ценности и мифы. Ученые-политологи считают, что мифы, коренящиеся в глубинных пластах сознания, играют определяющую роль в массовом политическом сознании и поведении. Так, в начале 90-х гг. радикал-реформаторы с помощью средств массовой информации создали миф о том, что рынок способен решить все экономические проблемы, что невидимая рука Адама Смита все урегулирует, сделает государственное управление ненужным. Чиновники решили, что настало желанное время набивать карманы, и коррупция густым туманом окутала государственный аппарат. Теперь наступает время расплаты за эти мифы. А что такое политическая харизма, как не вариант мифологии массового политического сознания? Харизматический лидер в массовом сознании теряет свойства живого человека и приобретает символические, сакральные черты. Например, в свое время лживая советская культовая идеология каждый шаг «отца народов» превращала в «исторический», «судьбоносный», «решающий». Вся страна оказалась вовлеченной в грандиозное восхваление, почти эпическую лесть, пронизанную идеей непогрешимости, всеведения, всесилия и всезнания одного человека.
Для характеристики политического сознания макроколлективов (населения страны, континента, исторической эпохи) используется понятие «общественное политическое сознание». Сюда можно отнести и политические взгляды наций и народностей.
Общественное политическое сознание образуется путем восприятия массой людей мыслей (мнений, идей, образов), которые ими не выработаны, но усвоены в качестве своих. Общественное сознание – явление сложное и противоречивое: во-первых, вопросов, по которым людям приходится составлять свое политическое мнение, в жизни общества всегда великое множество; во-вторых, по многим, если не всем, вопросам возникает не одно, а несколько мнений.
На российское общественное политическое сознание большое влияние оказывают исторические, социально-культурные и национальные традиции, передаваемые из века в век обычаи, верования, обряды, общественные установки, ценности, идеи и т. д. Они представляют собой социально-культурное и национальное наследие, сохраняющееся в обществе длительное время. С традициями неразрывно связан менталитет (ментальность), исторически сложившийся, устойчивый умственный (интеллектуальный) и духовный строй (образ) народа. Традиции и менталитет обеспечивают передачу от поколения к поколению проверенных жизнью фундаментальных социальных ценностей, идей и взглядов. К ним, например, относится православная духовность.
Развитие политического сознания в России
Истоки политических идей следует искать в процессе становления и развития Киевской Руси – первого древнерусского государства, возникшего в результате объединения славянских племен. Идейным стержнем русской государственности стало христианство, а точнее одна из его ветвей – православие. Основные каноны православия (не убий, не укради, не блуди и другие) предопределили основные черты характера народа: его духовность, трудолюбие, коллективность, терпимость, миролюбие, державность. Согласно православным представлениям люди на Земле лишь готовятся к вечной жизни на том свете. Соблюдая христианские заповеди, они служат Богу, который все видит и знает. Наместником Бога на Земле является царь-государь. Поэтому начавшийся добровольно процесс распространения и внедрения православных религиозных идей в народные массы затем активно поддерживался власть имущими. Отсюда патернализм политической власти и толерантность народа по отношению к ней.
Однако сказанное выше вовсе не означает, что такой путь развития для России был весьма однозначным. Следует отметить, что еще на ранних стадиях развития русской государственности появились политические идеи и реалии демократического толка. Ярким примером был Новгород – вечевая феодальная республика (XII - XV вв.). Вече – собрание свободного мужского населения города решало все наиболее важные вопросы жизни Новгородской земли. Решения принимались большинством голосов, хотя и здесь определенное влияние оказывали религиозные политические идеи. Руководитель новгородской церкви принимал участие в государственной деятельности, имел свой суд, собственную бюрократию и воинские формирования.
Одной из особенностей процесса развития российской политической идеологии являлся ее интернациональный характер. Огромная территория, многонациональный состав народов требовали от государственной власти бережного отношения к социально-экономическим укладам и нравственно-религиозным устоям различных наций и народностей. Разумеется, в истории Российского государства взаимоотношения власти и отдельных народов не всегда были патерналистскими. Политическое сознание и идеология испытывали на себе и воздействие таких факторов, как насильственное присоединение, подавление восстаний, депортация.
Важными вехами на пути формирования политических идей в России стали: отмена крепостного права, судебная и земская реформы, которые дали новый импульс развитию самобытной российской демократии. Самобытность заключалась в сочетании светских и православных идей, возвышении коллективного, общественного над личным, индивидуальным, в смешении монархических и республиканских идей, народности и державности. Глубокий исторический след оставили конституционные проекты декабристов, учитывавшие труды А. Н. Радищева и М. М. Сперанского, американских и европейских исследователей демократии, революционно-демократические идеи А. И. Герцена, В. Г. Белинского. В это же время зародились идеи правового ограничения монархии, построения правового государства, которые в дальнейшем развивались в рамках российского конституционализма. Важный вклад в развитие правовой и политической идеологии XIX XX вв. внесли русские правоведы либерального направления Б. Чичерин, П. Новгородцев, Б. Кистяковский и др.
Накануне революции 1905 г. в России существовало «многоцветье» политических течений. Оппозицию самодержавию составили либеральные демократы и революционеры (социал-демократы, эсеры, анархисты). Первая русская революция выявила весь своеобразный смешанный тип политического сознания, в котором стихийный радикализм вполне совмещался с монархизмом. Рабочий класс в значительной мере избавился от этой двойственности в ходе революции, крестьянская же масса должна была пройти более длительный путь. Февральская, а затем Октябрьская революции привели в конечном итоге к становлению моноидеологии – коммунистической.
Коммунистическая идея пришла в Россию с Запада и попала, как оказалось, на благоприятную почву православия, коллективности и державности. По существу ее постулаты были сходными с канонами православия, только она их выражала в социально-политической и сугубо светской форме. С приходом к власти большевиков религия была заменена идеологией марксизма-ленинизма, бог – социалистическим государством, рай – светлым будущим. Отчасти поэтому коммунистическая идея просуществовала достаточно длительное время и с массовым эффектом. Однако абсолютно нереальная конечная цель и в особенности формы и средства достижения этой цели, перерождение партийно-идеологической верхушки обрекли ее на неудачу.
Сегодня Россия переживает мировоззренческий кризис, который по своим корням и последствиям, может быть является более сложным и трудноразрешимым, чем социально-экономические и политические неурядицы. На нынешнем этапе общественного развития, с нашей точки зрения, предпочтительнее отдать дань идеологическому плюрализму. Нельзя исключать возникновения новых, реанимации в откорректированном виде «старых» идей и течений. Все чаще звучит тезис о русской национальной идее, которая могла бы сплотить державнообразующую нацию и все остальные нации и народности, проживающие на территории государства.
Пророческими считаются слова выдающегося русского мыслителя И. Ильина: «Будущее скрыто от человеческого взора. Мы не знаем, как сложится государственная власть в России после большевиков. Но знаем, что если она будет антинациональной и противогосударственной, угодливой по отношению к иностранцам, расчленяющей страну и патриотически безыдейной, то революция не прекратится, а вступит в фазу новой гибели; и тогда все предполагаемое нами будет отсрочено. Но придет час, когда русская национальная власть вступит ради спасения России на указываемые нами пути».
Нет сомнения в том, что Россия обретет идеологическую уверенность на путях реализации общегуманистических и демократических идеалов, сочетающихся с российским патриотизмом, державностью и народностью, борьбой за подлинные права и свободы человека, формированием правового гражданского общества.