Конец слов шейха Аль-Фаузана]. [Пишет автор книги]: «Хадис от Абдуллаха ибн Масуда,да будет доволен им Аллах, который рассказал, что Пророк
[Пишет автор книги]: «Хадис от Абдуллаха ибн Масуда,да будет доволен им Аллах, который рассказал, что Пророк, да благословит его Аллахи приветствует, сказал: «Тот, кто умер, взывая к кому-либо наряду с Аллахом, попадет в Огонь»» (Бухари 4497, Муслим 92).
[Комментарий шейха Аль-Фаузана]:
Пользы, извлекаемые из этого хадиса:
1. Указание на обязательность боязни многобожия и побуждение к покаянию за него перед смертью.
2. Указание на то, что каждый, кто взывает к кому или чему-либо помимо Аллаха, будь то ангелы, пророки, праведники, деревья, камни, мертвые, тем самым уподобляет их Всевышнему Аллаху (т.е. совершает ширк).
3. Ширк не прощается, если человек не покаялся в нем.
Конец слов шейха Аль-Фаузана].
[Пишет автор книги]: «Хадис от Джабира, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветсвует, сказал: «Тот, кто встретит Аллаха, не придавашим Ему сотоварищей, тот войдет в Рай. А тот, кто встретит Его, придававшим Ему сотоварищей, тот войдет в Огонь» (Муслим 93, Ахмад 345/3).
[Комментарий шейха Аль-Фаузана]:
Джабир ибну Абдуллах ибну Амр ибну Хирам аль-Ансари - известный сподвижник и сын сподвижника, да будет доволен ими Аллах, который передал очень много хадисов. Его отец погиб в битве при Ухуде. Сам Джабир умер в Медине после 70 года хиджры в возрасте 94 лет.
Пользы, извлекаемые из этого хадиса:
1. Указание на обязательность боязни ширка, так как защитой от Огня является условие непричастности человека к ширку.
2. Указание на то, что в День Расчета человеку не поможет большое количество совершенных им благих дел, если он придавал Аллаху сотоварищей.
3. Указание на разъяснение смысла свидетельства «Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха», что это оставление ширка и поклонение одному Аллаху.
4. Указание на то, что Рай и Ад близки к рабу, и разделяет его от них только смерть.
5. Указание на достоинство и награду того, кто обережен от ширка.
Конец слов шейха Аль-Фаузана].
___________________________________________
Глава 5. Призыв к свидетельству «нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха».
Пишет автор книги]: Сура «Юсуф» аят 108: «Скажи: «Таков мой путь. Я и мои последователи призываем к Аллаху согласно убеждению. Пречист Аллах, и я не являюсь одним из многобожников»».
[Комментарий шейха Аль-Фаузана]:
Соответствие главы «Книге единобожия»:
Автор, да смилуется над ним Аллах, после того, как рассказал в предыдущих главах о единобожии, о его достоинстве, об обязательности страха перед тем, что противоречит ему, в данной главе разъясняет то, что не следует тому, кто узнал обо всем этом, ограничиваться только самим собой. Он обязан призывать к Всевышнему Аллаху с мудростью, хорошим наставлением, так как это являлось путем посланников и их последователей.
Всевышний Аллах упомянул в этом аяте путь посланников и его последователей, а это - призыв к свидетельству «Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха». Этот призыв основывается на знании, то есть на знании того, к чему призывают.
Все это указывает на обязательность призыва к свидетельству единобожия.
Пользы, извлекаемые из этого аята:
1. Указание на то, что призыв к свидетельству единобожия является путем Посланника, да благословит и приветствует его Аллах, и его последователей.
2. Указание на то, что призывающий должен знать то, к чему он призывает и должен знать то, что запрещает.
3. Указание на необходимость искренности в призыве, то есть, чтобы у призывающего не было никакой цели, кроме лицезрения Лика Всевышнего Аллаха. Чтобы целью его не было имущество или власть, похвала людей, а так же, чтобы его призыв не был призывом к какой-либо партии или течению.
4. Указание на обязательность условия наличия знания в призыве, которое строится на следовании за последователями Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, осуществлявших призыв на основе знания и твердого убеждения.
5. Указание на красоту таухида, так как это является очищением Всевышнего Аллаха.
6. Указание на отвратительность ширка, так как он является унижением Всевышнего Аллаха.
7. Указание на обязательность отстранения мусульманина от многобожников и полной непричастности к ним, и указание на недостаточность для исповедания единобожия слов «Я не совершаю многобожие (ширк)».