Чтобы называться индивидом, нужно всего лишь родиться человеком, чтобы называться личностью человек должен обрести определённые социальные качества.
К новорожденному ребёнку термин «личность» не приложим, хотя все люди появляются на свет как индивиды и как индивидуальности, т.к. в каждом из них уникально неповторимым образом, как в генотипе, так и в фенотипе запечатлена вся его предыстория.
Т.о., новорожденный – уже ярко выраженная индивидуальность, и каждый день его жизни увеличивает потребность в многообразных реакциях на окружающий мир. Индивидуальность ребёнка нарастает к двух-, трёхлетнему возрасту. Дальнейшее развитие личности связано с «прохождением» других возрастных периодов и, с другой стороны, - с особенностями развития девочек и мальчиков, девушек и юношей. Возраст, профессия, круг общения, эпоха, - всё это формирует личность. На жизненном пути неизбежны и взлёты – как правило, в юности и в возрасте 30-40 лет – и застои (25-30, 40-45). Рубежами в жизни человека становятся отрыв от родительской семьи, создание собственной семьи, рождение детей и т.п.
Становление личности происходит в процессе усвоения людьми опыта и ценностных ориентаций данного общества, что называют социализацией.
СОЦИАЛИЗАЦИЯ ЛИЧНОСТИ – процесс усвоения индивидом определённой системы знаний, норм и ценностей, позволяющих ему осуществлять свою жизнедеятельность адекватным для данного общества способом.
Социализация происходит по мере усвоения человеком социального опыта, но осуществляется, прежде всего, через его включение в определённые общественные отношения, формы общения и виды деятельности. В процессе социализации, человек учится выполнять особые социальные роли, т.е. учится вести себя в соответствии с ролью ребёнка, студента, мужа и т.д.
| Условия необходимые для становления личности: | - биологические, генетически заданные предпосылки; |
| - наличие социальной среды, мира человеческой культуры, с которой ребёнок взаимодействует. |
Если нет тяжёлых врождённых дефектов развития головного мозга, последствий родовой травмы или заболевания, то становление личности – итог взаимодействия человека и общества.
| Процессы, затрудняющие становление личности: | - поскольку социализация носит динамический характер, то личность – это всегда процесс, это постоянное становление. Личность, застывшая в своём формировании, в своих устремлениях, - это уже деградирующая личность; |
| - лишение индивида общения и возможности выбора, свободы действий отрицательно сказывается на развитии личности и её самочувствии. Изоляция человека от общества и общения всегда считалась одним из самых суровых наказаний, т.к. постоянная изоляция и одиночество противоречат самой сущности личности; | |
| - отрицательное влияние на личность имеет навязывание ей чужой воли и мыслей. Человек, полностью подчинённый чужой воле и лишённый (посредством внушения, идеологического оболванивания или пропаганды) собственного мировоззрения, собственных мыслей и взглядов, - это уже не личность; | |
| - трудно назвать личностью индивида, лишённого по каким-то причинам разума и рассудка. | |
| - в течение жизни человек может в той или иной степени утратить личностные черты вследствие развития хронического алкоголизма, наркомании, тяжёлых заболеваний центральной нервной системы и т.п., в принципе личность может «умереть» в ещё живом человеке, что говорит о сложной внутренней структуре данного феномена. |
| Структура личности: | - первая грань «Я» - телесное или физическое «Я», переживание своего тела как воплощения «Я», образ тела, переживание физических дефектов, сознание здоровья или болезни; - особенно большое значение телесное «Я» приобретает в подростковом возрасте, когда собственное «Я» начинает выходить из человека на передний план, а другие стороны «Я» ещё отстают в своём развитии; |
| - вторая грань «Я» - это социально-ролевое «Я», выражающееся в ощущении себя носителем тех или иных социальных ролей и функций; - доминирование социально-ролевого «Я» - характерно для бюрократа, который мыслит себя как воплощение определённых должностных функций и государственных интересов – и ничего кроме этого «Я» не содержит; | |
| - третья грань «Я» - психологическое «Я». Она включает в себя восприятие собственных черт, диспозиций, мотивов, потребностей и способностей, и отвечает на вопрос «какой я»; | |
| - четвёртая грань «Я» - это ощущение себя как источника активности или, наоборот пассивного объекта воздействий, переживаний своей свободы или несвободы; - это экзистенциальное «Я», поскольку в нём отражаются личностные особенности экзистенциального уровня, особенности общих принципов отношений личности с окружающим миром; | |
| - пятая грань «Я» - это самоотношение или смысл «Я»: - самооценка – общее положительное или отрицательное отношение к себе; - самоуважение – отношение к себе как бы со стороны, обусловленное собственными достоинствами или недостатками; - самопринятие – непосредственное эмоциональное отношение к себе, не зависящее от того, существуют ли какие-то черты, объясняющие это отношение; - степень целостности, интегрированности, а также автономности самоотношения, независимо от внешних оценок |
Выделяют несколько крупных социальных типов личности, которые прослеживаются на всём историческом пути развития человечества:
| Типы личности: | - «деятели» - для них главное – активное действие, изменение мира и других людей, включая и самого себя; |
| - «мыслители» - они приходят в мир не для того, чтобы соревноваться и требовать, а , чтобы смотреть и размышлять, это люди чувств и эмоций; | |
| - «гуманисты» и «подвижники» - отличаются обострённым чувством ощущения душевного состояния другого человека. |
В основных культурах и цивилизациях Земли сложились определённые типы личностей, отражающие особенности Востока и Запада:
| Западная модель личности: | - личность понимается как определённая целостность; |
| Восточная модель личности: | - личность и её поступки воспринимаются как совокупность нескольких «кругов обязанностей» - по отношению к правителю, родителям, друзьям, самому себе и т.д. |
Существующие мировые религии выработали свой нормативный идеал личности, который отражает сущность и догматический стержень каждой религии:
| Христианская модель личности: | - в основе любовь к Богу и любовь к ближнему, что неразрывно связано; |
| Исламская модель личности: | - в основе строгое и безукоризненное выполнение воли Аллаха; |
| Буддийская модель личности: | - в основе осознание четырёх «благородных» истин и готовность следовать «восьмеричному» пути достижения просветления. |
Т.о., в рамках трёх мировых религий можно выделить и разные типы личности и пути её совершенствования.
Большинство людей сочетают в себе признаки разных типов личностей, а иногда происходит и смена ведущих установок. Важно одно – выбор личностного пути и поле его деятельности – результат свободного волеизъявления человека. Поэтому личность немыслима без феномена свободы.