Возникновение и особенности немецкой классической философии
В конце XVIII века центр европейской философской мысли перемещается в Германию, страну не саму развитую в Европе. Почему? Германия того периода была экономически и политически слабой, раздробленной страной. Причину здесь можно усмотреть в том, что зарождающееся немецкая буржуазия была еще слабой и не способной решительно выступить против старых феодальных отношений. И, естественно, что общественно-политические проблемы, не находя своего разрешения в открытой идейно-политической борьбе, нашли отражение в абстрактно отвлеченной форме философских систем и теорий.
Вклад немецких философов в мировую философскую культуру столь значителен, что этот период получил название немецкой классической философии. Хронологически данный период сравнительно короткий. Он ограничен, с одной стороны, 80-ми годами XVII ст. и заканчивается 1831 годом – годом смерти Гегеля. Наиболее яркие представители немецкой классической философии: - И.Кант, Г.Гердер, Г.Форстер, И.Фихте, Ф.Шеллинг, Г. Гегель.
Немецкую классическую философию принято делить на два периода:
1. Философия И.Канта.2. Послекантовский период.
Характерные черты немецкой классической философии:
Рационализм – продолжение традиций, заложенных Декартом.
Идеализм, который развивался в объективной и субъективной формах
Диалектика - носила идеалистический характер.
Пантеизм – характерен для Фихте, Шеллинга, Гегеля и др.
Представители немецкой классической философии внесли большой вклад, в разработку традиционных проблем, решаемых прежними поколениями философов. В то же время, они смогли поставить новые задачи, требующих своего разрешения в новых условиях.
Философия И.Канта
Родоначальником немецкой классической философии является И.Кант (1724-1804). В творчестве Канта обычно выделяю два периода: докритический и критический. В докритический период (до 1770 г.) Кант занимался естественными науками – космология астрономия, география. В критический период Кант сосредоточил свое внимание на философии и, главным образам, на гносеологии и этике. Основной метод философии Канта – критический. Он осуществил острую критику предшествующей метафизической философии. Свою же философию Кант называл
трансцендентальной. ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЕ(лат. выходящее за пределы) у Канта это то, чем должна заниматься философия, то есть не изучением самих по себе предметов природы (этим занимается наука), а исследовать саму познавательную деятельность человека, познать законы человеческого разума и его границы.
Гносеология Канта.В гносеологии Кант совершил переворот, по-новому представив сам принцип познания объектов субъектом. До Канта процесс познания понимался, как отражение объекта в сознании субъекта, а содержание знания об объекте зависело от самого объекта. То есть, какой объект, такое и знание о нем. Согласно Канту, познание – зто не простое отражение, а активная деятельность субъекта, где субъект воссоздает образ объекта на основе своих чувств и рассудка. Содержание знания здесь зависит, главным образом, от самого субъекта. Какойсубъект, такое и знание о нем.
В теории познания Кант выступает как представитель агностицизма. АГНОСТИЦИЗМ (от греч. агностос – недоступный познанию) – философское учение, согласно которому не может быть окончательно решен вопрос об истинности познания окружающей действительности. Кант различает «вещи сами по себе» или, так назв., «ВЕЩИ В СЕБЕ» и «ЯВЛЕНИЯ» или «вещи для нас», то есть такие, какими они к нам являются в познании. Явления никогда не могут совпасть с вещами в себе потому, что они только образы вещей, сконструированные рассудком на основе полученных ощущений. Таким образом, вещи в себе недосягаемы для человека, то есть, непознаваемы. Познавать мы можем только явления. В этом и состоит агностицизм Канта, который вызвал бурную критику его теории познания.
Этика Канта.В соответствии со своей философией, Кант разделял мир человека, человеческих отношений на сферу явлении, где человек под влиянием чувственных воздействий и склонностей проявляет себя как природно-чувственное существо, и сферу умопостигаемых процессов и явлений, где человек рассуждает и совершает поступки в соответствии с высшими принципами разума. Умопостигаемая сфера – это сугубо человеческая сфера свободной воли, сфера моральности, сфера культуры. Именно здесь свободная воля практического разума принуждает человека действовать не в силу эгоистических устремлений, а в соответствии с требованиями морали, долга, сформулированным разумом, целям.
В целом философия Канта – это СУБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМ,то есть философское учение, абсолютизирующее активную роль субъекта в различных областях деятельности, особенно в познании. Идеи Канта оказали большое влияние на последующую философию и культуру Европы.