Нарушение положений «Основ учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека» и Положения о Межсоборном присутствии Русской Православной Церкви
К сожалению, опубликованный Проект документа «О позиции Церкви в связи с появлением и перспективами развития новых технологий идентификации личности» и его широкая поддержка гражданами и общественными организациями вызывает одобрение далеко не у всех. Некоторые члены Межсоборного присутствия в период публичного обсуждения проекта документа высказывали не только отрицательные по сути отзывы, но и допускали оскорбительные выражения по отношению документа, разработанного под руководством Святейшего Патриарха. Суждения этих членов Межсоборного присутствия свидетельствуют о полной правовой и технической безграмотности в данных вопросах, а также о незнании или игнорировании ими официальных документов Русской Православной Церкви: Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви от 7 марта 2000 года, Послания Архиерейского Собора 2004 г. к Президентам России и Украины, Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви от 6 октября 2005 года, выступление Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II на сессии Парламентской ассамблеи Совета Европы (ПАСЕ) 2 октября 2007 г., Определение Освященного Архиерейского Собора-2008 Русской Православной Церкви «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви», «Основы учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека» (приняты на Архиерейском Соборе-2008 г.), обращение Святейшего Патриарха Кирилла к Уполномоченному по правам человека в Российской Федерации от 28 июля 2009 года, Определение Архиерейского Собора 2011 года «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви».
Например, слова протодиакона А. Кураева: «Свободу, данную от Бога не может отнять компьютер или карта». Не понимает, видимо, известный богослов, что человек, вступающий в так называемую «новую систему идентификации», добровольно отдает себя в рабство хозяевам этой системы. Он будет абсолютно беззащитен перед системой и лишен всех прав и свобод, в том числе, права на свободу совести и религиозные убеждения. Чью волю должен будет исполнять человек, добровольно отдавший себя во власть управляющей системы и ее хозяев? Волю Божию или волю хозяев системы? «Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы?» (Рим.6, 16), – учит нас Слово Божие.
Или еще: «Проект документа даже на ставит важнейшей пастырской задачи определения границ допустимых компромиссов при общении с навязываемыми враждебными символами или системами власти и контроля». Однако, по Слову Божию: «Какое согласие между Христом и Велиаром?.. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь...» (2 Кор.6,14–18). Вспомним также слова митрополита Одесского и Измаильского Агафангела: «Обличая ложь глобализма, мы должны заявить, что глобализм – это антихристианская идеология. Это система мирового зла, от которой не только нельзя ждать каких-либо взаимовыгодных отношений, но с которым невозможно мирное сосуществование. Любые компромиссы с этим злом будут использованы им лишь для расширения своего влияния в мире».
Недопустимы оскорбительные ярлыки и выражения, которые допускали некоторые члены Межсоборного присутствия в своих комментариях к Проекту, типа – «пензенские закопанцы», «диомидовцы».[1]
Межсоборное присутствие должно следовать принципам соборности, советования и единения с народом Божиим, а на самом деле эти принципы были нарушены. Это свидетельствуют о полном игнорировании соборного мнения народа.
Еще до рассмотрения Проекта документа Межсоборное присутствие продемонстрировало свое нежелание изучать ситуацию и мнение православной общественности. В июне 2012 г. каждому члену Комиссии Межсоборного Присутствия по вопросам взаимодействия Церкви, государства и общества по адресу, указанному на сайте patriarchia.ruбыл направлен «Аналитический обзор по проблеме нарушения конституционных прав граждан, отказывающихся по религиозным и иным убеждениям от автоматизированного учета персональных данных».
Однако все конверты были возвращены почтой с пометкой «адресат отсутствует».
Мнение православной общественности было проигнорировано. Последующие действия Межсоборного присутствия показывают, что и в дальнейшем этот орган не собирается следовать основному принципу Положения о Межсоборном присутствии: «ничего не делать по одному своему усмотрению без согласия народа». Проект документа Церкви, который публично обсуждался и был в основе своей поддержан православной общественностью, 22-23 ноября 2012 года на пленуме Межсоборного присутствия в закрытом режиме подвергся резкому сокращению и изменению (по словам одного из участников пленума – «был полностью переформатирован»). Документ был принят кулуарно, а его содержание скрывается от всего православного сообщества.
23 ноября 2012 года на сайте patriarchia.ru появилось сообщение о том, документ принят и будет опубликован после внесения поправок, предложенных членами Межсоборного присутствия. На следующий день информация о публикации проекта документа на сайте исчезает, и говорится только о том, что он направляется на рассмотрение Архиерейского Собора.
Хорошо известно, что члены Архиерейского Собора зачастую даже не успевают ознакомиться с документами, которые предлагаются к рассмотрению на Соборе, так как их вручают непосредственно перед голосованием.
Действия членов Межсоборного присутствия грубо нарушают положения «Основ ученияРусской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека» и основополагающие принципы Положения о Межсоборном присутствии Русской Православной Церкви.
Православные граждане и общественные организации, участвовавшие в публичном обсуждении Проекта документа и представившие свои предложения и дополнения, лишены возможности ознакомиться с итогом своей работы – текстом принятого документа. Таким образом, все чада Русской Православной Церкви отсекаются и превращаются из неотъемлемой части Церкви в посторонних наблюдателей, не имеющих никакой возможности влиять на деятельность и принимаемые решения церковных властей.