Характерные черты русской повествовательно-событийной литературы XIV-XV вв.
- Присутствие в русской литературе мотивов военно-политического и духовного противостояния Руси и Орды.
Примером подобных произведений являются образцы тверской литературы XIV в., посвящённые трагической гибели тверского князя в Орде в 1318 г. в период противостояния Москвы и Твери и восстанию тверичей против Чол-хана в 1327 г. («Повесть об убиении князя Михаила Ярославича в Орде» (1319-1320) и «Повесть о Шевкале»). В конце XIV в. вскоре после Куликовской битвы рязанским старцем Софонием была написана «Задонщина» - повесть о героической битве русских ратников с ордынцами. В раскрытии темы единства Русской земли во имя борьбы с внешней опасностью автор «Задонщины» оказался идейно и художественная близок автору «Слова о полку Игореве». В «Задонщине» сопоставлялись условия поражения князя Игоря Святославича и победы Дмитрия Донского, раскрывалась роль Москвы в объединении русских сил и московского князя Дмитрия Ивановича в обеспечении победы над общим врагом.
На рубеже XIV-XV вв. появилось произведение неизвестного автора «Сказание о Мамаевом побоище» как наиболее полное и популярное произведение Куликовского цикла. В произведении переплетались православно – христианские мотивы посредством оценки ратной победы как награды за христианские добродетели и рационалистические политические оценки событий, связанных с великой победой русских над Ордой. В «Сказании» обосновывались идеи о необходимости тесного союза Церкви и великокняжеской власти.
В конце XIV-начало XV вв. была написана повесть «О Московском взятии от царя Тохтамыша и о пленении земли Русской» о тяжёлой участи москвичей, вынужденных обороняться от ордынцев без помощи сбежавших из города князей и бояр.
Житийная литература XIV-XV вв.
В первой половине XIV в. митрополитом Киприаном было написано «Житие московского митрополита Петра», в которой проводилась идея о богоизбранности Москвы как центра защиты христианства.
В конце XIV в. Епифаний Премудрый создаёт «Житие Стефана Пермского» и «Житие Сергия Радонежского». Во второй половине XV в. развивается сюжетное повествования в русской литературе: «Повесть о Петре и Февронии», в которой говорится о судьбе крестьянской девушки и князя, которых объединила любовь; «Повесть о Петре, царевиче ордынском», в которой раскрывается процесс духовного становления человека под влиянием христианского вероучения; «Повесть о Меркурии Смоленском», в которой прослеживаются традиции героических повестей о русских богатырях, защищающих русские земли от иноверцев.
В перечисленных повестях прослеживается народно-эпических «богатырских» мотивов с жанром религиозного жития.
Развитие устного народного творчества в XIV-XV вв.
- Складывание жанра исторической песни, отразившей народное восприятие и народную оценку исторических событий и явлений.
Как и в русской литературе одной из главных тем устного народного творчества стала борьба русского народа против Орды и отражение вторжений с Запада. Вокруг событий этой борьбы сложились целые циклы устных народно-поэтических произведений, оказавших сильное влияние на формирование народного патриотизма. (Сказания о битве на Калке, о разорении Рязани Батыем и рязанском богатыре Евпатии Коловрате, о подвигах Меркурия Смоленского, о Невской битве и ледовом побоище, о Куликовской битве.) В XIV в. сложились былины о Василии Буслаеве, о Садко, отразившие богатство и могущество Великого Новгорода во времена его самостоятельности. Исторические песни оказали значительное влияние на стиль и содержание образцов письменного творчества XIV-XV вв.
Русская литература в XVI в.
- Создание в первой половине XVI в. под руководством митрополита Макария
выдающегося произведения «Великие Четьи-Минеи» (1554).
«Великие Четьи-Минеи» представляли собой 12-томное (по числу месяцев) собрание «всех книг, чтимых на Руси» - житий, сочинений отцов Церкви, библейских сказаний, монастырских уставов, собрание церковных законов, послания русских князей, митрополитов, епископов, исторических повестей, переводных литературных памятников. «Четьими» назывались книги, предназначенными для чтения, в отличие от «служебных», то есть богослужебных. «Минеями» называли сборники, где произведения распределены по дням, в которые их рекомендуется читать. Первая из книг – сборник сочинений для «душеполезного чтения» православных верующих, рекомендующий и регламентирующий «круг чтения» на каждый день. Вторая – систематическое изложение русской истории в виде жизнеописаний великих князей от Владимира Святого до Ивана Грозного и т. д. Таким образом, «Великие Четьи-Минеи» стали сводом литературы, рекомендуемых Церковью для православных мирян.