Вос­ста­нов­ле­ние вла­с­ти Да­ви­да

Да­вид воз­вра­ща­ет­ся в Ие­ру­са­лим; и те, ко­то­рые его пре­сле­до­ва­ли, и те, кто при­мы­ка­ли к Авес­са­ло­му, ста­ра­ют­ся с ним по­ми­рить­ся и по­лу­чить про­ще­ние. Тем не ме­нее цар­ст­во­ва­ние Да­ви­да про­дол­жа­ет быть бес­по­кой­ным. По­сле по­бе­ды над Авес­са­ло­мом пер­вы­ми Да­ви­да при­зва­ли вер­нуть­ся в Ие­ру­са­лим пред­ста­ви­те­ли ко­ле­на Иу­ди­на. Они же и встре­ти­ли его у Иор­да­на. Это вы­зва­ло не­до­воль­ст­во и бес­по­кой­ст­во про­чих из­ра­иль­тян, чем вос­поль­зо­вал­ся не­кий Са­вей из колена Вениаминова. Он пы­та­ет­ся от­де­лить ко­ле­на Из­ра­иль­ские от Иу­деи и ус­т­ра­и­ва­ет вос­ста­ние, воз­гла­сив: «Нет нам ча­с­ти в Да­ви­де, и нет нам до­ли в сы­не Иес­се­е­вом; все по ша­т­рам сво­им, Из­ра­иль­тя­не!» (2 Цар. 20:1).

Да­вид по­сле убий­ст­ва Авес­са­ло­ма был огор­чен и ос­кор­б­лен дей­ст­ви­я­ми Ио­а­ва. По­это­му во гла­ве вой­ска, ко­то­рое по­сы­ла­ет­ся про­тив Са­вея, он ста­вит дру­го­го че­ло­ве­ка – Амес­сая (2 Цар. 20:4). Од­на­ко Ио­ав, уз­нав об этом, до­го­ня­ет Амес­сая, уби­ва­ет его и сам воз­глав­ля­ет по­го­ню (2 Цар. 20:10). Это еще од­но де­я­ние Ио­а­ва, ко­то­рое по­ка­зы­ва­ет, на­сколь­ко тот за­бо­тил­ся о сво­ем соб­ст­вен­ном по­ло­же­нии при дво­ре ца­ря. Ра­ди это­го он не ос­та­нав­ли­ва­лся пе­ред убийствами, ко­то­рые со­вер­шал хлад­но­кров­но, рас­чет­ли­во и ко­вар­но. Как в слу­чае с Аве­ни­ром (2 Цар. 3:27), так и в слу­чае с Амес­са­ем.

Иоав осадил Савея в Авеле-Беф-Маахе. Жители, увидев, что город может быть взят и разрушен, отсекли Савею голову и отдали Иоаву (2 Цар. 20:15-22).

Пе­ре­пись на­ро­да

В са­мые по­след­ние го­ды сво­е­го прав­ле­ния Да­вид неожиданно для своих приближенных ре­ша­ет ус­т­ро­ить пе­ре­пись на­се­ле­ния. Ио­ав возражал: «Гос­подь Бог твой да ум­но­жит столь­ко на­ро­да, сколь­ко есть, и еще во сто раз столь­ко, а очи гос­по­ди­на мо­е­го ца­ря да уви­дят это; но для че­го гос­по­дин мой царь же­ла­ет это­го де­ла?»(2 Цар. 24:3). Для че­го, соб­ст­вен­но, пе­ре­пи­сы­ва­ли лю­дей в древ­но­с­ти? С дву­мя це­ля­ми: что­бы оп­ре­де­лить, во-пер­вых, сколь­ко че­ло­век мож­но при­звать в слу­чае во­ен­ных дей­ст­вий, во-вторых, чтобы знать, сколь­ко на­ло­гов и по­да­тей мож­но со­брать с той или иной тер­ри­то­рии. Во вре­ме­на Да­ви­да не было ре­гу­ляр­но­го на­ло­го­об­ло­же­ния, его бла­го­со­сто­я­ние дер­жит­ся главным образом на во­ен­ной до­бы­че, на под­но­ше­ни­ях и да­ни ок­ре­ст­ных на­ро­дов. Но уже в его вре­мя на­чи­на­ет­ся содержание ца­ря и его двора за счет вну­т­рен­них го­су­дар­ст­вен­ных ре­зер­вов. Что касается военной мощи, мы неоднократно видели, что Сам Гос­подь обес­пе­чи­вал из­ра­иль­тя­нам по­бе­ду. Не­ред­ко да­же по ука­за­нию Бо­жию ко­ли­че­ст­во вой­ска со­кра­ща­лось пе­ред сра­же­ни­ем для то­го, что­бы имен­но Бо­жия по­бе­да бы­ла яв­ле­на для всех. Если две переписи в пустыне проводились по благословению Божию и имели назидательное значение (вспомним о судьбе колен Симеона и Левия), а также явились началом израильских родословных записей, то у этой переписи не было никакой благословенной причины.

Писание открывает нам причину происходящего: «Гнев Господень опять возгорелся на Израильтян, и возбудил он в них Давида сказать: пойди, исчисли Израиля и Иуду» (2 Цар. 24:1). По попущению Божию «восстал сатана на Израиля, и возбудил Давида сделать счисление Израильтян» (1Пар.21:1). Пре­по­доб­ный Иси­дор Пе­лу­си­от го­во­рит, что это произошло из-за предательского уча­с­тия на­ро­да в вос­ста­ни­ях Авес­са­ло­ма и Са­вея [66, т. 1, с. 200].

Перепись, хотя и не полностью, была проведена, и «поразил Бог Израиля». Давид, не зная истинных причин происходящего, искренне считает себя виновным в происходящем. «И сказал Давид Богу: весьма согрешил я, что сделал это. И ныне прости вину раба Твоего, ибо я поступил очень безрассудно» (1Пар.21:8).

Гос­подь пред­ла­га­ет че­рез про­ро­ка Га­да на­ка­за­ние, ко­то­рое па­да­ет не на са­мо­го Да­ви­да, а на весь на­род. Гос­подь пред­ла­га­ет ему ли­бо не­сколь­ко лет го­ло­да, ли­бо пре­сле­до­ва­ния от вра­гов, ли­бо три дня мо­ро­вой яз­вы. «И сказал Давид Гаду: тяжело мне очень; но пусть впаду я в руки Господа, ибо велико милосердие Его; только бы в руки человеческие не впасть мне» (2Цар.24:14).

Ког­да это бед­ст­вие до­хо­дит до Ие­ру­са­ли­ма, то Да­вид, ви­дя Ан­ге­ла Бо­жия, ко­то­рый при­шел опу­с­то­шать Ие­ру­са­лим, об­ра­ща­ет­ся к Бо­гу с мо­лит­вой, го­во­ря: «Вот, я со­гре­шил, я по­сту­пил без­за­кон­но; а эти ов­цы, что сде­ла­ли они? Пусть же ру­ка Твоя об­ра­тит­ся на ме­ня и на дом от­ца мо­е­го»(2 Цар. 24:17). И тог­да Гад при­хо­дит к Да­ви­ду и ве­лит ему по­ста­вить жерт­вен­ник на том ме­с­те, где он ви­дел Ан­ге­ла: на гум­не Ор­ны Ие­ву­се­я­ни­на (2 Цар. 24:18). Да­вид по­ку­па­ет этот уча­с­ток зем­ли и ста­вит там жерт­вен­ник. По­сле при­но­ше­ния жерт­вы по­ра­же­ние пре­кра­ща­ет­ся (2 Цар. 24:24-25). Впос­лед­ст­вии ря­дом с Ие­ру­са­ли­мом на месте, где Давид по­ста­вил жерт­вен­ник, Со­ло­мон вы­ст­ро­ил храм Бо­жий.

Этот эпи­зод об­ра­щал на се­бя вни­ма­ние свя­тых от­цов, ко­то­рые в сло­вах Да­ви­да: «да бу­дет ру­ка твоя на мне», видели указание на то, что Хри­с­тос до­б­ро­воль­но пре­да­ет Се­бя на смерть за грех мира. Согласно блаженному Феодориту, «Да­вид, не зная причины, совершившееся признавал собственным грехом и умо­лял про­из­не­с­ти прав­ди­вый при­го­вор на не­го и на его род, вы­ра­жа­ясь как ис­тин­ный па­с­тырь, и под­ра­жая Сы­ну сво­е­му и Гос­по­ду, по­ло­жив­ше­му за овец ду­шу Свою» [73, с. 295].

Опи­са­ни­ем это­го жерт­во­при­но­ше­ния окан­чи­ва­ет­ся вто­рая кни­га Царств.