Па­де­ние иу­дей­ско­го цар­ст­ва

По­сле ги­бе­ли Ио­сии на­чи­на­ет­ся закат Иу­дей­ско­го цар­ст­ва. На­чи­на­ет­ся пе­ри­од, потребовавший су­ще­ст­вен­но­го пе­ре­ос­мыс­ле­ния вза­и­мо­от­но­ше­ния Бо­га и че­ло­ве­ка. Первым сигналом к этому становится смерть праведного царя Иосии. Если некогда Господь продлил дни пребывавшему в тяжкой болезни царю Езекии, то теперь молодой и энергичный Иосия в качестве награды получает попущенную ему преждевременную смерть и мирное погребение. Нечто похожее мы уже видели в ситуации с Авией, сыном Иеровоама I (3 Цар. 14:13).

Личное благочестие царей и пророков уже не оказывает влияния на судьбу Иудеи.

16. Ио­а­хаз, сын Ио­сии (609).

Сы­на Ио­сии Ио­а­ха­за, ко­то­рый не дер­жал­ся бла­го­че­с­ти­вых обы­ча­ев от­ца, че­рез три ме­ся­ца сме­ща­ет все тот же фа­ра­он Не­хо (Не­хао), по­ста­вив вме­с­то не­го дру­го­го сы­на Ио­сии – Ели­а­ки­ма. В знак сво­ей вла­с­ти фа­ра­он да­ет ему новое имя Ио­а­ким (4 Цар. 23:34).

17. Ио­а­ким, сын Ио­сии (609 – 597).

Фа­ра­он об­ло­жил Иу­дею тя­же­лой по­да­тью, но и царь не от­ста­вал от не­го в том, что­бы при­тес­нять на­род. Один­над­цать лет пра­вил он в Ие­ру­са­ли­ме, но, как и его брат, со­вер­шен­но не стре­мил­ся к то­му, что­бы под­ра­жать Да­ви­ду и сво­е­му бла­го­че­с­ти­во­му от­цу. В кни­ге пророка Ие­ре­мии, на­при­мер, опи­сан та­кой эпи­зод. Ие­ре­мия по­сы­ла­ет сви­ток со сво­и­ми про­ро­че­ст­ва­ми Ио­а­ки­му, Ио­а­ким бе­рет этот сви­ток и по ме­ре про­чте­ния от­ре­за­ет но­жом ку­с­ки свит­ка и бро­са­ет в огонь (Иер. 36:23).

Ле­том 605 го­да, по­сле по­бе­ды над егип­тя­на­ми при Кар­хе­ми­се, На­ву­хо­до­но­сор по­яв­ля­ет­ся в Иу­дее, осаж­да­ет Ие­ру­са­лим, и Ио­а­ким по­ко­ря­ет­ся Ва­ви­ло­ну. Тог­да про­ис­хо­дит пер­вое пе­ре­се­ле­ние иу­де­ев: за­лож­ни­ки из са­мых знат­ных се­мей уво­дят­ся в Ва­ви­лон (4 Цар. 24:11-12). В их числе был пророк Даниил и его товарищи.

Че­рез не­сколь­ко лет, вопреки неоднократным предупреждениям пророка Иеремии, встав на сто­ро­ну Егип­та, Ио­а­ким от­ка­зал­ся пла­тить дань ва­ви­лон­ско­му ца­рю На­ву­хо­до­но­со­ру. В ре­зуль­та­те Иу­дея под­вер­глась гра­би­тель­ским на­бе­гам со­сед­них на­ро­дов, а че­рез не­ко­то­рое вре­мя и сам На­ву­хо­до­но­сор при­сту­пил к иу­дей­ской сто­ли­це (4 Цар. 24:10). В это вре­мя Ио­а­ким уме­р (4 Цар. 24:6). О его по­гре­бе­нии, про­тив обык­но­ве­ния, в Свя­щен­ном Пи­са­нии ни­че­го не го­во­рит­ся. Про­рок Ие­ре­мия не­ког­да пред­рек, что «не бу­дут оп­ла­ки­вать его <…> ос­ли­ным по­гре­бе­ни­ем бу­дет он по­гре­бен: вы­та­щат его и бро­сят да­ле­ко за во­ро­та Ие­ру­са­ли­ма» (Иер. 22:18–19); «так говорит Господь об Иоакиме, царе Иудейском: не будет от него сидящего на престоле Давидовом, и труп его будет брошен на зной дневной и на холод ночной» (Иер. 36:30). И это тоже некое знамение, так как прежде даже нечестивые цари удостаивались погребения.

18. Ие­хо­ния, сын Ио­а­ки­ма (597).

По­сле смер­ти Ио­а­ки­ма во­ца­ря­ет­ся его сын Ие­хо­ния. Ие­хо­ния цар­ст­ву­ет три ме­ся­ца, про­дол­жая не­че­с­ти­вые тра­ди­ции от­ца, плоды которых и по­жи­на­ет. Иерусалим осажден Навуходовосором. Ког­да Ие­хо­ния сдал­ся, то царь ва­ви­лон­ский по­сту­па­ет до­воль­но же­ст­ко. Храм и цар­ские со­кро­вищ­ни­цы были раз­граб­ле­ны. Ие­хо­ния и мно­го дру­гих иу­де­ев (Пи­са­ние го­во­рит о де­ся­ти ты­ся­чах че­ло­век) – кня­зей, на­чаль­ни­ков, ре­мес­лен­ни­ков – уво­дят­ся в плен (4 Цар. 24:16). Про­ис­хо­дит это в 597 го­ду. Го­род с Хра­мом и ос­тат­ка­ми на­се­ле­ния еще со­хра­нял­ся, один­над­цать лет про­дол­жа­лась его аго­ния.

В Вавилоне Иехония тридцать семь лет провел в заключении, после чего царь Евилмеродах вывел его из темницы, и Иехония стал жить при царском дворце и получать содержание от царя (4 Цар. 25:27-30). Заметим, что Иехония единственный из трех последних царей, кто хоть в чем-то исполнил волю Божию, а именно покорился Навуходоносору. Возможно, именно это и повлияло на его судьбу в плену.

19. Се­де­кия, сын Ио­сии (598 – 587).

На ме­с­то Ие­хо­нии На­ву­хо­до­но­сор по­ста­вил его дя­дю Мат­фа­нию, пе­ре­име­но­вав его в Се­де­кию (4 Цар. 24:17). Во вре­мя его прав­ле­ния Едом, Мо­ав, Ам­мон и Фи­ни­кия от­ло­жи­лись от Ва­ви­ло­на, всту­пив в со­юз с Егип­том. Со­вет­ни­ки Се­де­кии тре­бо­ва­ли от не­го то­го же. Лишь про­рок Ие­ре­мия убеж­дал всех не де­лать это­го, обе­щая за по­кор­ность царю Вавилонскому по­ми­ло­ва­ние от Бо­га. Но Се­де­кия, от­вер­гая во­лю Бо­жию, в 588 году от­ло­жил­ся от Ва­ви­ло­на и че­рез это под­верг Иу­дею но­во­му на­ше­ст­вию. Войска На­ву­хо­до­но­сора вне­зап­но по­яв­ля­ют­ся в Иу­дее.

К это­му же вре­ме­ни от­но­сит­ся и слу­же­ние про­ро­ка Ие­зе­ки­и­ля. Гос­подь по­ка­зы­ва­ет ему в ви­де­нии Храм, он ви­дит как стар­цы, по­вер­нув­шись спи­ной к свя­ти­ли­щу, к Свя­то­му Свя­тых, по­кло­ня­ют­ся вос­хо­дя­ще­му солн­цу, как жен­щи­ны у во­рот Хра­ма пла­чут по бо­гу Фам­му­зу, как в ком­на­тах Хра­ма свя­щен­ни­ки по­кло­ня­ют­ся изо­б­ра­же­ни­ям раз­ных жи­вот­ных (Иез. 8:10-17). И на­ко­нец, ви­дит, как Сла­ва Бо­жия ос­тав­ля­ет Ие­ру­са­лим и Храм, на ко­то­рый на­де­я­лись иу­деи. Ни­кто не слу­шал пророка, так как в не­че­с­тии оже­с­то­чи­лись серд­ца. Царь Се­де­кия, ко­то­рый во вре­мя оса­ды спра­ши­вал Ие­ре­мию о том, что де­лать, по­лу­чил от­вет: «по­ко­рись, тог­да со­хра­нишь жизнь свою и жизнь ос­тав­ших­ся лю­дей». Царь го­во­рит: «Смо­т­ри, не го­во­ри ни­ко­му, так как ни­кто все рав­но слу­шать не бу­дет». Ие­ру­са­лим об­ре­чен.

Пророк Ие­ре­мия в своей книге опи­сы­ва­ет мо­мент, ког­да во время осады и хо­зя­е­ва, вспомнив постановление о субботнем годе, от­пу­с­ка­ют сво­их ра­бов-иу­деев. А как толь­ко оса­да сни­ма­ет­ся, они этих ра­бов сно­ва воз­вра­ща­ют к се­бе. Секрет благочестия прост: во вре­мя оса­ды их не­чем было кор­мить. Кон­ча­ет­ся все это очень пло­хо.

По­сле по­лу­то­ро­годичной оса­ды Ие­ру­са­лим пал. Се­де­кия пы­тал­ся бе­жать, но око­ло Ие­ри­хо­на был схва­чен. Его сы­но­вья были уби­ты у не­го на гла­зах, а сам он был ос­леп­лен и в це­пях от­ве­ден в Ва­ви­лон (4 Цар. 25:7). Ие­ру­са­лим вме­с­те с Хра­мом пре­вра­ти­ли в об­го­ре­лые раз­ва­ли­ны. Все, что мож­но бы­ло вы­не­с­ти, бы­ло за­хва­че­но в ка­че­ст­ве тро­фе­ев. Боль­шая часть иу­де­ев, из тех, кто ос­тал­ся в жи­вых, была уве­де­на в плен. В Иу­дее ос­тав­ле­но лишь не­боль­шое ко­ли­че­ст­во зем­ле­дель­цев. Так в 587 го­ду за­кончилась ис­то­рия Иу­дей­ско­го цар­ст­ва.