Смысл про­ро­че­с­ко­го слу­же­ния

Для по­ни­ма­ния смыс­ла про­ро­че­с­ко­го слу­же­ния ва­жен сле­ду­ю­щий эпи­зод. Ког­да Мо­и­сей пы­тал­ся от­ка­зать­ся от сво­ей мис­сии под пред­ло­гом то­го, что он кос­но­язы­чен, Гос­подь ска­зал ему, что у не­го есть брат Аа­рон и Мо­и­сей бу­дет го­во­рить ему, а тот бу­дет воз­ве­щать это вслух все­му на­ро­ду: «...он бу­дет тво­и­ми ус­та­ми, а ты бу­дешь ему вме­с­то Бо­га» (Исх. 4:16). И в дру­гом ме­с­те Гос­подь го­во­рит: «смо­т­ри, Я по­ста­вил те­бя Бо­гом фа­ра­о­ну, а Аа­рон, брат твой, бу­дет тво­им про­ро­ком» (Исх. 7:1).

Итак, в биб­лей­ском сло­во­упо­треб­ле­нии истинный про­рок – это че­ло­век, ко­то­рый воз­ве­ща­ет лю­дям во­лю Бо­жию. Ос­та­но­вим­ся по­ка на этом оп­ре­де­ле­нии, до­пол­нив его чуть поз­же. Воз­ве­ще­ние во­ли Бо­жи­ей – главная составляющая про­ро­че­с­ко­го слу­же­ния. А как же тог­да пред­ска­за­ния бу­ду­ще­го? Ведь в ка­те­хи­зи­се свя­ти­те­ля Фи­ла­ре­та ска­за­но, что про­ро­че­с­кие кни­ги от­ли­ча­ют­ся тем, что «со­дер­жат про­ро­че­ст­ва или пред­ска­за­ния о бу­ду­щем, и на­и­па­че об Ии­су­се Хри­с­те». Ока­зы­ва­ет­ся, они впол­не ук­ла­ды­ва­ют­ся в рам­ки дан­но­го оп­ре­де­ле­ния. Только пред­ска­за­ние бу­ду­ще­го про­ро­ка­ми де­ла­ет­ся не для то­го, что­бы удов­ле­тво­рить люд­ское лю­бо­пыт­ст­во: что бу­дет? От­кро­ве­ние о бу­ду­щем про­рок из­ре­ка­ет не для то­го, что­бы про­сто пре­ду­пре­дить лю­дей о со­бы­тиях, а для то­го, что­бы рас­крыть их при­чи­ны: ка­ким об­ра­зом во­ля Бо­жия про­яв­ля­ет­ся в со­бы­ти­ях бу­ду­ще­го. Точ­но так же, ког­да про­ро­ки напо­ми­на­ют о со­бы­тиях про­шло­го, то то­же для то­го, что­бы по­ка­зать, как Гос­подь дей­ст­во­вал в ис­то­рии, привести при­ме­ры про­яв­ле­ния во­ли Бо­жи­ей в прошедших со­бы­ти­ях для на­уче­ния сво­их со­вре­мен­ни­ков.

Ар­хи­епи­с­коп Ио­анн (Ша­хов­ской) по­яс­ня­ет это та­ким об­ра­зом: «Пред­ска­зы­вать, уга­ды­вать бу­ду­щее мо­жет не толь­ко по­тем­нен­ный со­ве­с­тью че­ло­век, но и жи­вот­ные: кры­сы, ло­ша­ди, со­ба­ки… Кры­сы бе­гут с ко­раб­ля, ко­то­рый дол­жен по­то­нуть, со­ба­ки во­ют пе­ред смер­тью лю­би­мо­го хо­зя­и­на и т.д. – та­кое про­ро­че­ст­во, уга­ды­ва­ние не чуж­до зве­рям и пти­цам. Но оно не есть про­ро­че­ст­во. Это лишь – пред­чув­ст­вие, вы­ход из трех­мер­но­с­ти ми­ра. Бо­лее со­вер­шен­но, чем зверь, мо­жет пред­чув­ст­во­вать че­ло­век. Да­же ви­деть бу­ду­щее он мо­жет. И это еще не про­ро­че­ст­во. Про­ро­че­ст­во есть спо­соб­ность в Бо­жи­ем све­те ви­деть не толь­ко бу­ду­щее, но и на­сто­я­щее и про­шед­шее. Мож­но ви­деть внеш­нюю сто­ро­ну жиз­ни, как про­шед­шей и на­сто­я­щей, так и бу­ду­щей. Но и это не про­ро­че­ст­во. Про­рок – тот, кто зрит еди­ное и веч­ное в на­сто­я­щем, про­шед­шем и бу­ду­щем, оза­ряя этим Веч­ным всю жизнь. Про­рок – тот, кто уме­ет ви­деть ве­ли­кое и со­кро­вен­ное в обы­ден­ном. … Яс­но­ви­де­ние де­ла­ет­ся про­зор­ли­во­с­тью и ви­де­ние де­ла­ет­ся про­ро­че­ст­вом лишь тог­да, ког­да от Еди­но­го Ис­тин­но­го Све­та – Ло­го­са – дан дух Его прав­ды, Его ра­зу­ме­ния и Его су­да. Ког­да Цар­ст­вие Бо­жие от­ра­жа­ет­ся в от­кро­ве­нии бу­ду­щих, на­сто­я­щих и про­шед­ших со­бы­тий» [32, c. 204 – 205]. Итак, про­рок – это тот, ко­му от­кры­то то, на что еще нет ни­ка­ких ука­за­ний, что из­ве­ст­но од­но­му все­ве­ду­ще­му Бо­гу, и, кро­ме то­го, от­крыт ду­хов­ный смысл про­ис­хо­дя­ще­го и име­ю­ще­го про­изой­ти. Про­ро­че­ст­во – это про­ек­ция веч­но­с­ти в ис­то­рии, веч­но­го в пре­хо­дя­щем. И это – от Бо­га. «Ибо Гос­подь Бог ни­че­го не де­ла­ет, не от­крыв Сво­ей тай­ны ра­бам Сво­им, про­ро­кам» (Ам. 3:7).

Часто, про­ро­че­с­кое сло­во об­ра­ще­но к бу­ду­щим по­ко­ле­ни­ям, поэтому со­вре­мен­ни­ки мо­гут не по­ни­мать его. Об этом сви­де­тель­ст­ву­ют сло­ва самоих про­ро­ков: «Кто мудр, чтобы разуметь это? кто разумен, чтобы познать это?» (Ос. 14:10). «Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня?» (Ис.53:1). «И вот, ты для них – как за­бав­ный пе­вец с при­ят­ным го­ло­сом и хо­ро­шо иг­ра­ю­щий; они слу­ша­ют сло­ва твои, но не ис­пол­ня­ют их. Но ког­да сбу­дет­ся, – вот, уже и сбы­ва­ет­ся, – тог­да уз­на­ют, что сре­ди них был про­рок» (Иез. 33:32–33).

Важнейшей же темой проповеди ветхозаветных пророков было спасение во Христе: «К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, исследывая, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу. Им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы» (1Пет. 1:10-12).