Проповедь другим малым группам

Бахаи

68-01 По поводу философии Бахаи: я прочитал брошюру, которую ты мне прислал, и понял из нее, что бахаизм — это движение в большей степени гуманитарное, не имеющее духовного знания. Людей обычно привлекают гуманитарные движения, поэтому и Свами Вивекананда был популярной фигурой, но его гуманитарное движение на материальной основе никогда не имело успеха, потому что каждому приходится противостоять трем гунам материальной природы. Я не нашел в литературе Бахаи ни намека на то, как человек может преодолеть реакции качеств материальной природы. Идеи движения Бахаи куда более обильно и подробно представлены в нашем Движении сознания Кришны. Движение Бахаи не принимает в расчет живые существа за пределами человеческого общества. А наше Движение сознания Кришны охватывает все в творении Бога. Как ученый, ты можешь читать подобные книги, но я уверен, что они мало чем помогут развитию нашего Движения сознания Кришны. Гуманитарные движения обычно весьма привлекательны для людей в целом. Например, если ты начнешь какое-нибудь антивоенное движение, люди в целом будут очень им интересоваться. Но на деле войны остановить невозможно. Мы не преследуем антивоенных целей, мы стремимся использовать военные действия для удовлетворения Кришны, как это показал на практике Арджуна. Остановить войны в материальном мире невозможно, но их можно очистить. Поэтому мы пытаемся проповедовать так называемым гуманитариям сознание Кришны.

Их утверждение — что Кришна это личность, избранная Богом на роль Своего представителя — говорит о том, что у них нет знания о Боге. Им нужно изучить Бога, тогда они поймут Кришну. Вообще говоря, каждый человек имеет какое-то представление о Боге, но на самом деле никто не знает, что представляет собой Бог. Это объясняется в Бхагавад-гите и Шримад-Бхагаватам, поэтому наше знание о Боге куда полнее и лучше, чем у кого-либо в мире. Это означает, что если бахаисты не принимают Кришну как Верховную Божественную Личность, значит, они никогда не читали «Бхагавад-гиту как она есть». Их заявления о том, что они читают Гиту — просто ложь. Ты должен постараться убедить из в том, что Кришна — Верховный Господь. Когда мы встречаем таких людей, которые противопоставляют себя Кришне, мы должны понимать, что наше сознание Кришны усовершенствовалось. Бахаисты, если они действительно искренни, должны искренне постараться понять Бхагавад-гиту. Если они говорят, что поняли Бхагавад-гиту, но в то же время утверждают, что Кришна — это богоизбранная личность, значит, икренность их подводит. Философии Бахаи не свойственен разумный подход, насколько я понял из их буклета. Противоречие заключается уже в том, что они считают Кришну богоизбранной личностью, а не Верховной Личностью Бога; это противоречит Бхагавад-гите. (ПШП Джанардане, 21 января 1968)

Ауробиндо

70-05 В ответ на Ваш вопрос об Ауробиндо могу сообщить, что Ауробиндо не принадлежит к школе бхакти. Это философ, склонный к более или менее сухим умозрительным заключениям и кое-каким мистическим идеям. Мы же интересуемся только чистыми преданными, поэтому нам незачем узнавать что-то об Ауробиндо. Вот лишь одна история про Ауробиндо: я знаю, что один из главных учеников Ауробиндо, Дилип Райя, изо всех сил старался убедить одного из наших английских учеников, профессора Никсона, позже Кришна-Прему, стать учеником Ауробиндо, но Кришна-Према так и не согласился на это. Напротив, Дилип Райя впоследствии сам попал под влияние Кришна-Премы, покинул ашрам Ауробиндо и теперь поет харе-кришна-мантру в Пурне. Из этого Вы можете заключить, насколько высоко я ценю Ауробиндо. (ПШП Балмукунду-джи, 13 мая 1970)

Махариши Махеш

68-01 Что касается Махариши Махеша, я знаю о его деятельности немного, но, насколько мне известно, у него есть какая-то собственная мантра, которую он продает по 35 долларов. Он обманул уже сотни учеников. Любой, кто не знает науки о Кришне, есть величайший глупец, а если он к тому же строит из себя духовного учителя, он несомненно обманывает публику. То, что ты открываешь глаза своим друзьям на этот обман, очень хорошо. Ты знаешь, что из миллионов людей лишь немногие стремятся к духовному развитию. А из миллионов духовно развитых людей едва ли найдется хоть один, понимающий науку сознания Кришны. Так что в вашей стране может быть немало людей, склонных к духовности, но, поскольку они хотят быть обманутыми, Кришна посылает им множество разнообразных обманщиков, которые вводят их в заблуждение.

Известно, что Махариши Махеш говорит, что можно пить и одновременно углублять свою медитацию — совершенно очевидно, что это мошеннический метод. Но что поделаешь? Твои соотечественники хотят, чтобы их обманывали таким образом. Они хотят продолжать вступать в незаконные половые отношения, употреблять одурманивающие вещества, есть мясо и заниматься всякой другой ерундой, и в то же время духовно развиваться. Это ясно указывает на то, что их обманывают. Невозможно развиваться в духовной жизни, оставаясь обусловленным подобными греховными вещами. Так что суди сам, каково положение так называемого Махариши Махеша, и помогай своим друзьям сделать правильные выводы. Не нужно разговаривать с людьми, которых интересует Махариши Махеш, но если у тебя есть хорошие понимающие друзья, ты можешь объяснить им, как происходит этот обман. Не думаю, что духовное развитие, которым похваляются его ученики, заслуживает доверия. (ПШП Сатсварупе, 30 января 1968)

68-02 Мы сейчас пытаемся получить членство в ООН (как неправительственная организация), и если нам повезет, и мы действительно получим такое членство, мы тогда сможем привлечь всех глав государств в наше важнейшее Движение. Наша программа осознания Кришны солидна, она зиждется на авторитетнейшей литературе — Бхагавад-гите и Шримад-Бхагаватам; не может быть и речи о том, что мы не популярны в мире. Мы лишь должны представить себя должны образом. Мы способны бросить вызов любому мошеннику, кто бы он ни был, но трудность состоит в том, что быть мудрым — безумие там, где невежество считается за счастье. Махариши Махеш снискал огромную популярность в Европе и Америке, а это говорит о том, что люди в этих частях света не слишком развиты в духовном отношении. Какова философия учения Махариши Махеша? Он очень умно собирает деньги. Он предлагает совершенно бессмысленную индивидуальную мантру, берет за мантру деньги и позволяет ученикам наслаждаться жизнью, как им заблагорассудится. Все это просто бессмысленная пропаганда, но люди слепо принимают его советы.

Очевидно, однако, что западные люди ищут духовного просвещения, просвещения в истинном смысле этого слова. Должным образом представленная Бхагавад-гита и метод сознания Кришны — это верный рецепт, только мы должны прописывать его с холодной головой и имея четкую программу действия. Думаю, по милости Кришны, результатом моего труда стали такие икренние души, как ты, Брахмананда, Хамсадута и другие. Сейчас нам нужно посоветоваться и наметить серьезную программу. В западных странах нет недостатка ни в людях, ни в деньгах, ни в разуме, нужно лишь соединить эти ресурсы вместе, и тогда нашу программу ожидает успех. Сейчас я ожидаю хоть небольшого потепления, а иначе я бы уже давно был в Нью-Йорке. Ну, а пока я остаюсь на западном побережье, в Калифорнии, на весь февраль и март. В апреле я приеду в Нью-Йорк. Там мы встретимся. В мае я отправляюсь в Бостон, а в июне в Монреаль. Думаю, это наилучшее время. Июнь и июль я проведу в Монреале, а затем, может быть, мы отправимся в Англию. Из Англии мы, возможно, поедем в Амстердам, Париж, Берлин и т.д. А пока — человек предполагает, а Бог располагает. Не знаю, чего хочет Кришна, но я наметил себе примерно такой план. Молись Кришне, чтобы Он дал мне сил совершить какое-то служение тебе и человечеству в целом. (ПШП Джанардане, 7 февраля 1968)

68-02 Я очень рад, что ты проводишь киртан в студенческом городке. Делай это как следует. Не морочь себе голову этим негодяем Махариши Махешем. Его дела — пена на волнах океана. Некоторое время она держится, а потом исчезает. Иногда океан кажется всепожирающим, но в должное время он тих и спокоен. Не таково сознание Кришны. Это великая наука. Необходимо уже обладать определенным духовным капиталом, чтобы принять его принципы. Ты захотел встретиться с Махариши Махешем, чтобы вступить с ним в спор, подобно тому, как Господь Чайтанья спорил с Сарвабхаумой Бхаттачарьей. Сарвабхаума Бхаттачарья говорил об основных принципах Веданты. И там можно было толковать по принципу «среднего пути». Этот человек не следует никакой шастре и никакому авторитету. Он сам себе авторитет и изобрел свой собственный метод медитации. Поэтому он не отвечает стандарту. Мы не можем терять время на каких-то бездельников, не отвечающих стандарту. Поэтому не беспокой свой ум всем этим. Мы следуем по стопам Господа Чайтаньи. Мы не собираемся становится Богом (как Махариши говорит, что каждый из нас является Богом). Ты должен быть твердо убежден в своей философии — философии Бхагавад-гиты, иначе ты можешь заблудиться. Почему бы тебе не попытаться убедить последователей Махариши, что они следуют мошеннику, обманщику? Ведь он не дает авторитетного метода.

Итак, постарайся понять последователей Махариши — насколько развито их духовное сознание, и делай это в соответствии с учением Бхагавад-гиты, которое ты изучил. Основой беседы Господа Чайтаньи с Сарвабхаумой была Веданта-сутра. У Махариши нет базовых принципов, он сам изобретает свой путь. Он собрал класс не самых разумных людей, и они не долго останутся с ним. Мы учим «Бхагавад-гите как она есть», это называется сознанием Кришны. Почему бы тебе не попытаться понять Махариши с точки зрения Бхагавад-гиты? (ПШП Махапуруше, 12 февраля 1968)

68-02 Ты пытаешься противостоять деятельности Махариши, но ты должен знать, что Махариши является агентом майи. Наш метод осознания Кришны и Движение санкиртаны уже противостоят чарам майи, но Махариши говорит, что вы пребываете под чарами майи. Проповедь его проста: наслаждайся и просто заплати ему 35 долларов за мантру. Люди в большинстве своем уже пребывают под влиянием майи. То есть, они стремятся к чувственным удовольствиям. Если кто-то вдохновляет их наслаждаться, и при этом обещает, что они станут йогами, почему же не предпочесть метод этого человека? Мы говорим, что нельзя вступать в незаконные половые отношения, нельзя есть мясо, нельзя играть в азартные игры, а Махариши ничего не запрещает, огромное число людей, естественное, последуют за ним. Это означает, что они хотят быть обманутыми, и Кришна посылает им обманщика. Мы не можем обманывать людей, как он. Мы должны говорить правду, такой, как она предписана: Бхагавад-гита рассказывает о восемнадцати видах аскетического подвига, 13-ая глава. Мы соблюдаем ограничения, это наш подвиг. Без аскетизма, без соблюдения целибата, можно медитировать сколько угодно — это бесполезно. Так что метод Махариши даже сравнивать нельзя с нашим. Мы не собираемся противостоять какому-либо вандализму. Мы должны представить публике изначальные ценности, и если люди достаточно разумны, они примут их и поймут. Последователи Махариши — люди неразумные. Если ты хоть немного понял Бхагавад-гиту, попробуй, проверь любого из последователей Махариши, и ты увидишь, что все они — ничто. (ПШП Шивананде, 12 февраля 1968)

68-07 Насколько я понял, ты якшаешься с каким-то весьма смешанным обществом, но никто из людей, окружающих тебя там, никогда не достигнет с помощью своей эклектичной философии ничего настоящего. Мы следуем признанной философии, которую поддерживают признанные ачарьи: харер нама харер нама харер нама эва кевалам, калай настй эва настй эва настй эва гатир анйатха. Человеческая жизнь в эту эпоху коротка, они сильно недоразвиты в области серьезного понимания духовной ценности жизни, и даже если кто-то, подобно тебе, имеет некоторую склонность, они, к сожалению, общаются с каким-то сбродом, вроде того, о котором ты рассказываешь в своем письме — Йоганандой, Аланом Уоттсом, Махариши, Лири и т.д. — поскольку все они несчастны и глубоко обеспокоены разнообразными желаниями и разочарованиями. Я рад, что тебя, тем не менее, посещают какие-то проблески понимания сознания Кришны, и надеюсь, что эта смутная идея в один прекрасный день разовьется и станет реальностью, и тогда твоя жизнь увенчается успехом. Что же касается разнородного общества, то люди, тобой перечисленные, один за другим терпят поражение. Может быть, ты знаешь, что Махариши Махеш покинул вашу землю в великом разочаровании — но его миссия обмана вашего народа оказалась весьма успешной. Он хотел подсобрать денег и обманул немало людей, потому что они хотели быть обманутыми. Теперь он в Индии, и множество юношей из западных странах все еще приезжают к нему, платят за встречу с ним и за проживание в гостинице, и все еще следуют так называемой системе йоги. Я могу бросить вызов любой из этих так называемых систем йоги в западных странах, заявляя, что ни одна из них не соответствует ведическому стандарту для системы йоги.

Первым шагом системы йоги является обуздание чувств и практика определенных поз, посредством которых ум сосредотачивается на Вишну-мурти. Но никто из них не занимается этой практикой в таком духе, обычно людей случайно привлекают какие-то телесные упражнения. И они принимают их за практику йоги. А другие привязаны к сексу и дурману. Наша система полностью отличается от их систем. Вначале мы приглашаем человека просто приходить и присоединяться к нам в духовной вибрации пения «Харе Кришна». Мы не говорим: заплати мне, и я дам тебе это пение. Оно открыто для всех, и мы никого не просим платить нам за него. Но пение это духовно, поэтому просто благодаря этому звуку, человек постепенно продвигается в духовном отношении, и тогда предлагает себя мне в качестве ученика. За это ученичество я тоже ничего не беру. Да я и не даю ничего нового. Я предлагаю все те же четки для джапы, но эта мантра становится духовно могущественной, благодаря тому, что нисходит по цепи ученической преемственности. И на практике мы видим, что ученики, получившие посвящение таким образом, прогрессируют медленно, но неуклонно, и любой из моих учеников способен бросить вызов любому из учеников так называемых йогов, и это является практическим доказательством.

Итак, я посоветовал бы тебе не терять времени в этом разношерстном обществе, а неуклонно, с верой соблюдать наши принципы, и тогда твоя жизнь увенчается успехом. Ты говоришь, что еще не достаточно знаешь о том, чему они следуют, поскольку еще не понял как следует нашей философии. Но если ты отнесешься к ней серьезно, ты сможешь убедить и других. (ПШП Кристоферу, 13 июля 1968)

69-08 По поводу твоей встречи с человеком из Миссии Рамакришны: ты пишешь, что он посоветовал тебе работать совместно с группой Махариши в Гамбурге, и сказал при этом, что у нас практически одни и те же цели. Как это у нас одни и те же цели? Наша цель — Кришна, и мы проповедуем евангелие Кришны, «Бхагавад-гиту как она есть». В Бхагавад-гите упор делается на то, что нужно сосредоточиться на одном лишь Кришне, и что высшее совершенство йоги состоит в осознании Кришны, как внутреннем, так и внешнем. Мы учим произносить духовный звук Кришны, мы видим все как различные проявления внешней энергии Кришны. И, поскольку, что бы мы ни делали, мы постоянно думаем о Кришне, мы круглосуточно пребываем в медитации на Кришну. Не думаю, чтобы группа Махариши или Миссия Рамакришны учили чему-то подобному. Как же можно согласиться с тем, что у нас одинаковые цели?

Если принять, что Кришна есть всё, тогда всё, к чему стремятся Миссия Рамакришны и группа Махариши, тоже есть Кришна, но Кришна говорит, что хотя все сущее есть его экспансии, Он не пребывает во всем. В своем материальном опыте мы видим, например, что в конечном итоге все происходит из солнечного света, но это не значит, что всё есть солнечный свет. Напротив, некоторые вещи заслоняют солнечный свет и создают тень. Миссия Рамакришны или деятельность Махариши суть не что иное, как экспансии энергии Кришны, но их деятельность заслоняет Кришну. Поэтому она называется майей. Майя не существует сама по себе, без Кришны, но она заслоняет Кришну. В точности как облака, которые являются порождением солнечного света — облака не существуют сами по себе — но там, где есть облака, солнечный свет оказывается закрыт ими. Поэтому это майя. Майя — это то, что не существует независимо от Бога, но ее дело — заслонять Бога. Подобным образом, и Миссия Рамакришны, и группа Махариши не существуют сами по себе, независимо от Кришны, но их деятельность подобна облакам, заслоняющим Кришну.

На самом деле, они никогда не проповедуют прямо сознание Кришны. С другой стороны, они делают что-то, чтобы заслонить сознание Кришны. Хотя вода возникает из огня, лить воду в горящий огонь не следует. Не нужно смешивать сознание Кришны с Миссией Рамакришны или чем-то еще. Мы должны представлять сознание Кришны в его чистой форме. (ПШП Джая-Говинде, 13 августа 1969)

Рамакришна

68-01 Я очень горжусь таким глупым и негодным учеником как ты. Господь Чайтанья Махапрабху называл себя глупцом и негодяем, не способным понять Веданту. На самом деле, в наше время люди в большинстве своем не способны понять Веданту. Однажды я видел здесь Свами Правхавананду и говорил с ним. Если хочешь знать, каким он мне показался, то я тебе скажу: великий негодяй. Я знаю, что это состояние характерно для Миссии Рамакришны, начиная с Вивекананды и до наших дней — все живут, не задумываясь, погрузившись в приятный самообман. Правхавананда сказал, что в прошлой свой жизни Рамакришна был Господом Чайтаньей. Мало того, они говорят, что еще раньше он был Рамой и Кришной. Если он действительно был Рамой, Кришной и Господом Чайтаньей, тогда почему так много противоречий между Рамой, Кришной и Господом Чайтаньей, с одной стороны, и Рамахамсой (Рамакришной Парамахамсой), с другой? Ты думаешь, Рамахамса был Господом Чайтаньей, и всего через 400 лет перевернул всю философию? Господь Чайтанья проповедовал поклонение Кришне. Кришна говорил, что нужно поклоняться Ему, Кришне. Как же случилось, что Рамахамса поклоняется материальной богине Кали? Вот вопрос. И это мошенничество распространилось по всему миру.

Поэтому мы должны быть очень осторожны в понимании сознания Кришны. Если мы всегда будем чувствовать себя негодяями, пытающимися понять Кришну таким, как Он описан в Бхагавад-гите и в другой ведической литературе, если будем пытаться понять Его через посредство истинной ученической преемственности, тогда мы получим истинное знание. Идея в том, что каждый должен ставить себя в такое положение, как будто он ничего не знает. Это положение безопасно. Но как только человек говорит, что знает все, да еще, что в прошлом он был тем-то и тем-то, это точно мошенник. Я знаю, что ты пытаешься получать знание из надежного источника, и ты не такой гордый и самоуверенный, как те глупцы, которые уверены, что знают всё. Я очень ценю твое смирение. (ПШП Джанардане, 21 января 1968)

68-02 Я очень доволен твоими ответами на вопросы на Иштагоштхи. Такая встреча называется Иштагоштхи, а не Иштагошхи. Ты также знаешь, что если Рамакришна поклоняется Кали, это делает его человеком третьего сорта. В Бхагавад-гите сказано, что если человек поколоняется полубогам, таким как Брахма, Шива, Индра, Чандра или полубогиням — Кали, Дурге, Сарасвати и т.д. — это значит, он утратил разум. Если же человек потерял разум, как он может быть воплощением Бога? Человек, потерявший разум, не причисляется даже к высшим слоям человеческого общества. Так что, согласно Бхагавад-гите, Рамакришна — мошенник. Вивекананда таже не является даже просто умным человеком, потому что он принял Рамакришну за воплощение Бога. Этот Рамакришна, которого на самом деле зовут Гададхара Чаттерджи, объявил себя одновременно Рамой и Кришной. Если кто-то принимает его именно так, можно ли считать такого человека разумным? Предположим, приходит к тебе человек и говорит, что он президент Джонсон, а ты, как дурак, принимаешь этого притворщика за президента Джонсона. Можно ли считать тебя очень разумным? Вивекананда не был даже просто разумным человеком, поскольку без всяких доказательств принял Гададхару Чаттерджи за воплощение Бога. Мы принимаем Кришну, Верховную Личность Бога, на основании утверждений ведической литературы.

В ведичекой литературе нет подтверждения тому, что обычный разумный человек, поклоняясь богине Кали, может стать воплощением Бога. Богиня Кали есть божественная мать для всех обусловленных душ, но не для свободных. В ведической литературе также нет указаний на то, что можно получить хотя бы освобождение, поклоняясь богине Кали. Она является главным надзирателем тюрьмы под названием «материальный мир». Поклоняясь Кали или Дурге, можно получить кое-какие материальные блага, но невозможно получить освобождение путем поклонения таким полубогиням, что у же говорить о том, чтобы сделаться воплощением Бога. Так что разговоры о том, что Рамакришна стал воплощением Бога, поклоняясь Кали не опираются на авторитет ачарий, поэтому все это ложная пропаганда. Поэтому тот, кто следует ей, этой лживой пропаганде, введен в заблуждение, по крайней мере, в том, что касается его духовной жизни. (ПШП Сатсварупе, 25 февраля 1968)

Если принять, что Кришна есть всё, тогда всё, к чему стремятся Миссия Рамакришны и группа Махариши, тоже есть Кришна, но Кришна говорит, что хотя все сущее есть его экспансии, Он не пребывает во всем. В своем материальном опыте мы тоже видим, что в конечном итоге все происходит из солнечного света, но это не значит, что всё есть солнечный свет. Напротив, некоторые вещи заслоняют солнечный свет и создают тень. Миссия Рамакришны или деятельность Махариши суть не что иное, как экспансии энергии Кришны, но их деятельность заслоняет Кришну. Поэтому она называется майей. Майя не существует сама по себе, без Кришны, но она заслоняет Кришну. В точности как облака, которые являются порождением солнечного света — облака не существуют сами по себе — но там, где есть облака, солнечный свет оказывается закрыт ими. Поэтому это майя.

Майя — это то, что не существует независимо от Бога, но ее дело — заслонять Бога. Подобным образом, и Миссия Рамакришны, и группа Махариши не существуют сами по себе, независимо от Кришны, но их деятельность подобна облакам, заслоняющим Кришну. На самом деле, они никогда не проповедуют прямо сознание Кришны. С другой стороны, они делают что-то, чтобы заслонить сознание Кришны. Хотя вода возникает из огня, лить воду в горящий огонь не следует. Не нужно смешивать сознание Кришны с Миссией Рамакришны или чем-то еще. Мы должны представлять сознание Кришны в его чистой форме. (ПШП Джая-Говинде, 13 августа 1969)

68-11 По поводу обзора книг Рамакришны: мне не очень-то нравится мысль делать рекламу человеку, который нам не по душе. Мы знаем, что эта организация — сплошной обман и надувательство, у них нет серьезной основы, почему мы должны делать им рекламу своей критикой? Они не очень популярны в Америке. Они работают в этой стране уже лет 75-80, с 1893 года, но, думаю, наш ИСККОН известен в вашей стране больше, чем деятельность миссии Рамакришны. Если вы на самом деле выполните программу организации Движения сознания Кришны, то очень скоро мы поднимемся выше всякой бессмысленной деятельности, включая Миссию Рамакришны, Йогананда-ашрам и прочих обществ йоги. Мы должны просто развить группы санкиртаны и как следует их организовать. И наращивай продажу «Обратно к Богу». (ПШП Брахмананде, 16 ноября 1968)

70-02 Относительно конкуренции с Миссией Рамакришны и лагерями йоги в Торонто: чего тебе бояться? Это очень незначительные организации по сравнению с Движением сознания Кришны. Любой скажет, что мы сделали за три года во много раз больше, чем Миссия Рамакришны за восемьдесят лет. Никто не в силах сдержать это изначальное Движение сознания Кришны какими-то искусственными лживыми мерами. Любая искренняя душа, серьезно относящая к самоосознанию, несомненно будет привлечена нашим Движением. (ПШП Джаяпатаке, 2 февраля 1970)

70-02 Я получил твое письмо без даты и очень обрадовался, узнав, что ты разгромила четверых вербовщиков[КМ-д163] Миссии Рамакришны цитатами из Бхагавад-гиты. Не подлежит сомнению, что все остальные организации, Миссия ли Рамакришны или какие-нибудь умствующие философы — никто не может устоять перед нашими аргументами и доводами, если мы способны подтвердить их ссылками на священные писания. Поэтому если тщательно изучать книги, которые мы уже опубликовали, и если служить Кришне с великой преданностью, соблюдая регулирующие принципы, можно разгромить кого-угодно, кто не пребывает в сознании Кришны. Занимайтесь этим как следует, и тогда каждый из вас станет великим проповедником. (ПШП Ямуне, 10 февраля 1970)

72-05 По поводу твоего наблюдения, что бенгальцы испорчены разными фальшивыми садху: да, бенгальцы, в большинстве своем, едят рыбу, а некоторые и мясо, вот Миссия Рамакришны и делает такую поблажку, что, дескать, нет ничего дурного в том, чтобы есть мясо. У бенгальцев есть такая склонность — есть мясо и рыбу и одновременно с этим становиться едиными с Богом. Эта дурацкая теория и фанатизм погубили бенгальскую культуру. Не всю, но определенную ее часть. (ПШП Бхавананде, 9 мая 1972)

76-09 Мы не должны критиковать Миссию Рамакришны прямо, называя их по имени, поскольку так или иначе, они популярны, и это восстановит людей против нас. Тщательно избегай такого вида проповеди. (ПШП Джаяпатаке Махарадже, 22 сентября 1976)

Свами Гитананда

68-11 По поводу вызова, который брошен нам в «Интернэшнл Таймз»: мне было печально читать письмо мошенника, который называет себя Свами Гитанандой, но ведь из его письма видно, что он, во-первых, не является Свами, а во-вторых, никогда не читал Бхагавад-гиты. В своей наглости этот негодяй доходит до того, что называет реку Ямуну «метафизической для низшего сознания», тогда как река Ямуна течет себе преспокойно по всей северной Индии. Он называет себя йогом, но ему неизвестно, что наилучший из йогов — это преданный Господа Кришны. Нам много есть чего сказать этому негодяю, чтобы преподать ему хороший урок, но чем больше мы будем продолжать такую переписку, тем больше мы будем рекламировать этого мошенника. Мукунда уже выразил этому негодяю протест, и теперь мы должны продолжать свою позитивную деятельность. Всегда найдется кто-нибудь, кто будет искать в нас недостатки, вся история человечества состоит из этого, но нужно исполнять свои предписанные обязанности. (ПШП Ямуне, Мукунде и Шьямасундаре, 8 ноября 1968)

Свами Чинмайянанда

75-02 Нужно вручить Свами Чинмайянанде экземпляр нашей книги «Господь Чайтанья в пяти ипостасях» в качестве скромного подношения. Если кто-то или ты сам встретится с ним лично, поблагодарите его за рекомендательное письмо, которое позволяет нам посещать храмы, и подарите ему эту книгу. Это будет хорошо. (ПШП Гирираджа-дасу, 4 февраля 1975)

Проповедь в Индии

⇐ Назад