Система образования и воспитания в Древнем Риме.Педагогическая мысль Древнего Рима(Цицерон,Сенека,Квинтилиан).
Профессия учителя элементарной школы приравнивалась к профессии ремесленника и не пользовалась уважением. Учителя, открывая школы как частные заведения, сами искали учеников и сами взимали плату с родителей. По сути дела любой римлянин, научившийся читать и писать, мог держать свою школу. Доходы профессия учителя приносила мизерные.Для молодежи аристократического происхождения, готовившейся к практической карьере, существовали риторские школы. Программа обучения здесь складывалась из преподавания основ ораторского искусства и из практических упражнений, заключавшихся в составлении речей на заданную тему.Обучение было ориентировано на разностороннее умственное образование.В школьном обучении красноречию ценилась прежде все го внешняя эффектность, форма, а не содержание.Для детей римской знати создавались своеобразные воспитательные центры — коллегии юношества. Впервые они были образованы императором Августом в Риме для молодежи патрицианских родов.Марк Туллий Цицерон (род.в 106 г. до Р. X.) в своих философских и ораторских сочинениях обращает особенное внимание на сущность и задачи воспитания. Будучи основательно знаком с греческой философией, Цицерон относился к ней как эклектик и не создал собственной системы.ЛуцийАнней Сенека (ок. 4—65 н. э.) — философ и оратор эпохи императорского Рима — провозгласил главной задачей воспитания моральное совершенствование человека. Его педагогические идеи тесно переплетены с этикой стоиков. Основным предметом школьного обучения он считал философию, утверждая, что постичь природу и самого себя можно, только овладев философией.Квинтилиан (42-118 гг. н.э.). Будучи не только теоретиком, но и практиком, в обширном (12 книг) сочинении «О воспитании оратора» систематизировал и переработал заимствованные из Греции педагогические идеи и дополнил их обширными дидактическими указаниями, почему его можно назвать первым по времени дидактом.
Особенности воспитания и обучения в феодальном обществе.
Основные формы светского обучения и воспитания в середине века:ученичество,рыцарское воспитание.— в Средние века система воспитания сыновей светских феодалов. До 7 лет мальчики воспитывались дома под наблюдением матери, после чего их отдавали ко двору сюзерена. Здесь до 14 лет они исполняли обязанности пажей, а позднее - до 21 года - были оруженосцами при знатном рыцаре. После испытаний юноши посвящались в рыцари. Молодые люди должны были овладеть "семью рыцарскими добродетелями" - умением охотиться, ездить верхом, плавать, фехтовать, стрелять из лука, играть в шашки, слагать и петь стихи в честь дамы сердца, а также выработать у себя такие нравственные качества, как храбрость, настойчивость, верность сюзерену и т.п. Большое место в Р.в. занимали религия и правила придворного этикета. К концу Средних веков для рыцарей считалось необходимым знать французский язык, ставший языком придворной знати во мн. странах. Воспитательное значение имели рыцарский эпос, рыцарские романы, поэзия трубадуров, труверов и миннезингеров.
Создание православных школ при церквях.Содержание,формы и методы обучения в братских школах.
Братские школы, возникшие в конце XVI— первой половине XVII в., были наиболее распространенным типом учебных заведений в Белоруссии. Об их деятельности написано немало работ, защищены диссертации.
Однако во всех этих работах деятельность белорус-ских братских школ рассматривается в общем плане, кроме того, наблюдается недооценка роли белорусских братских школ и особенно такой, как Виленская, кото-рая была открыта раньше всех, в 1584 г., и явилась од-ной из главных соборных школ, наряду со Львовской.
Возникновение братств, с которыми тесно связано создание и развитие братских школ, рассматривается с разных позиций. С. М. Соловьев считал, что братства в какой-то мере напоминают братчины древнего Новгорода и Пскова XII—XIII вв. и ведут происхождение от них. Г. Н. Медынский справедливо рассматривает братства как политическую организацию, имевшую внешне религиозную оболочку и направленную против полонизации и католицизма. При этом он утверждает, что братства XVI—XVII вв. были оригинальными организациями и ничем не были связаны с древнерусскими братчинами. Навряд ли с последним утверждением можно полностью согласиться. Если мы говорим о передаче из поколения в поколение в течение многих веков педагогических идей в виде сказок, поговорок, пословиц и былин, то тем более нельзя достоверно говорить о полном отсутствии влияния древних братчин при организации братств
Дисциплина в братских школах была строгой. Про-пуск, например, занятий в течение двух дней без уважительных причин был вполне достаточным основанием для исключения из школы. При этом учителя или старшие ученики по их указанию выясняли предварительно причину пропуска (болезнь, лень, азартные игры и дру-гие). Исключению подвергались также учащиеся, обвиняемые в пьянстве, воровстве, сребролюбии, блуде, кле-вете и гордости (§ 17 и 20 «Порядка школьного» второго Луцкого устава).
Надлежащая дисциплина и старание требовались от учеников во время занятий в школе. В первом уставе Луцкой школы говорится: «В часы учебные, поутру и после обеда все обязаны быть в школе налицо и приходить впору. Со всевозможною тишиною, без разговоров, шептаний, перемижек и переходов друг к другу, каждый, сидя на своем месте, должен слушать, уразумевать и замечать все, что будет читано, сказываемо и диктуемо учителем, стараясь всеми силами, чтобы все слышанное мог выразить, подобно учителю».
Наиболее распространенными наказаниями провинившихся учеников были: увещевание, выговор или донесение школьному дозорцу. Очень редко в братских школах применялось физическое наказание.
71.Филососко-педагогические взгляды Л.Н.Толстого..
Философско-педагогические взгляды ЛН.ТолстогоЛев Николаевич толстой 1828-1910,писатель,публицист,просветитель,религиозный мыслитель. Основоположник религиозно- нравственного течения – толстовства.Философские взгляды Л.Н.Толстого:- философия непротивления. Зло невозможно искоренить насилием, насилие лишь умножает зло. Поэтому сопротивляться злу надо любовью и прощением.- учение Христа есть путь нравственности. В общении с Богом человеку не нужны посредники( служители церкви).- « Природное равенство» людей: «Родившись, человек представляет собой первообраз гармонии, правды, красоты и добра»1849г. Л.Н.Толстой учит грамоте крестьянских детей Ясной Поляны1859г.- открытие Яснополянской школы1860г. – поездка за границу, изучение школьного дела в Англии, Бельгии, Германии, Франции и Швейцарии; критика зарубежных систем народного образования 1870г.- деятельность в составе земства Крапивенского уезда, открытие новых школ, разработка проекта крестьянской учительской семинарии.Основные педагогические идеи Л.Н.Толстого:-развитие творческих способностей ребенка- ненасилие, внимание к потребностям интересам ребенка, создание условий для свободного развития личности
- единство обучения и воспитания- религия как основа нравственного воспитания - учет условий социальной среды в содержании и организации обучения.
72.Ян Амос Коменский о предмете и методах педагогики.
Основные педагогические идеи: всеобщее обучение, идеи дисциплины, понятие школьного года, дидактические принципы, классно-урочная система. Коменский считал, что обучение нужно осуществлять в школе с помощью: общешкольного плана, классно-урочной организации, учёбы с 6 лет, проверки знаний, запрета пропускать уроки, учебников для каждого класса.Дидактические принципы: природосообразность, наглядность, последовательность, сознательность, посильность, прочность, систематичность.Вопросы воспитания и обучения Коменский рассматривал в неразрывном единстве. Дидактику он трактовал как теорию образования и обучения и как теорию воспитания. Коменский призывал давать всей молодёжи широкое универсальное образование, считал необходимым связать всю образовательную работу с обучением языкам — сначала родному, потом латинскому — как языку науки, культуры того времени.В учебном методе, который Коменский толковал расширительно, самым существенным он считал порядок и естественность. Отсюда у Коменского вытекали и основные требования к обучению: начинать обучение надо по возможности раньше, учебный материал должен соответствовать возрасту учеников. Коменский был убеждён в том, что разум человека способен охватить всё, только для этого в обучении надо соблюдать последовательное и постепенное продвижение вперед, следуя от близкого к далёкому, от знакомого к незнакомому, от целого к частному, добиваясь того, чтобы учащиеся усваивали систему знаний, а не отрывочные сведения. Коменский полагал, что необходимо с детства вырабатывать положительные нравственные качества (справедливость, умеренность, мужество, причём под последним он понимал, в частности, настойчивость в труде и др.). Важную роль в нравственном воспитании он отводил примеру взрослых, систематическому приучению детей к полезной деятельности и к выполнению правил поведения.Стремясь сделать образование доступным всем детям, Коменский разработал классно-урочную систему обучения, которая заменила индивидуальную. Коменский разработал единую школьную систему: материнская школа (воспитание в семье под руководством матери до 6 лет), школа родного языка для детей от 6 до 12 лет (изучение родного языка, арифметики, элементов геометрии, географии, природоведения, чтение священного писания, знакомство с важнейшими ремёслами), в крупных городах для наиболее способных учащихся с 12 до 18 лет — латинская школа или гимназия (в учебный план гимназии Коменский вводил наряду с традиционными«семью свободными искусствами» естествознание, историю, географию). Коменский изменил и содержание самих «свободных искусств», связав их с практическими потребностями и подняв до уровня современной ему науки. Наконец, в каждом государстве должна быть академия — высшая школа для молодёжи с 18 до 24 лет. Эту систему, описанную уже в «Чешской дидактике», Коменский в «Пампедии» расширил, добавив к ней «школы зрелого возраста и старости», в которых «преподаёт» сама жизнь.В большинстве педагогических работ Коменского содержатся высказывания об учителе, а в «Пампедии» есть специальная глава. Учитель, по Коменскому, должен владеть педагогическим мастерством и любить своё дело, пробуждать самостоятельную мысль учащихся, готовить из них деятельных людей, заботящихся о всеобщем благе.Коменский оказал огромное влияние на развитие мировой педагогики и школьной практики. Многие его дидактические положения вошли в современную теорию обучения.