Социально-утопические взгляды Клода Сен-Симона и Франсуа Фурье.
Вопрос 1.
Французская философия 18в. получила название философия Просвещения в связи с тем, что ее представители пересмотрели представление о Боге, окружающем мире и человеке. В их философских исследованиях были представлены по- новому уже устоявшееся концепции. В философии просвещения можно выделить три основных направления: деистическое, атеистическо- материалистическое и утопическо – социалистическое.
Вопрос 2.
Ф.Вольтер (1694-1778) считается основателем просвещения, защитником свободы человеческой личности, свободы мысли, которые он называл естественными и неотъемлемыми правами человека. Он считал, что религия порабощает человеческую личность, лишает человека его лучших качеств. Поэтому ее надо отменить. Критикуя религию, Вольтер не отрицал существование Бога как творческой силы, поэтому он выступал против французского атеизма. Ограниченный характер просветительства Вольтера заключается в том, что выступая за свободное развитие науки, искусства, литературы, философии, он одновременно возражал против просвещения широких слоев народа.
Вольтер всегда отдавал предпочтение естественнонаучным факторам перед абстрактным мировоззрением. Как и остальные французские просветители, он признавал наивысшей ценностью человеческий разум.
Выступал за гуманное отношение к простому народу и уважение его прав. Однако считал идеалом государства абсолютную монархию, во главе с просвещенным властителем. Он высказывал идею о просвещенном абсолютизме.
Жан - Жак Руссо оказал большое влияние на развитие французской философии. В области общественного устройства был противником угнетения человека человеком, т.е. противником общественного неравенства. В своих работах «Рассуждения о науках и искусствах», «Происхождение и основы неравенства между людьми» он доказывал, что с возникновением частной собственности возникает и неравенство. Жан - Жак Руссо не был противником частной собственности вообще. Он выступал против ее неравного распределения, т.е. против крупной частной собственности.
Руссо был противником христианства, но ввиду того, что с ликвидацией религии могут быть утрачены мораль и нравственность, предлагал создать заменитель религии – «гражданскую религию», «культ мировой воли».
В своих политических взглядах был сторонником народа на восстание и создание справедливого идеального общества, в котором все должны обладать равными правами. Многочисленные последующие работы социологов и историков опирались на теорию Руссо, т.е. на его идею разумного переустройства общества.
Вопрос 3.
Французский материализм 18в. является классической разновидностью метафизического материализма и его механистической форме. Законы механики твердых тел, законы тяготения, французские материалисты возводили в ряд всеобщих и утверждали, что биологические и социальные явления развиваются по физическим законам. Наиболее яркое выражение механистическое мировоззрение получило у Ж. Ламетри, в его книге, которая называлась «Человек – машина». В этой работе философ доказывал, что люди являются искусно построенными механизмами и призывал изучать человека, опираясь на механику его тела, что приведет к раскрытию сущности чувственной и мыслительной деятельности человека. Ламетри отвергал идеализм и теологию, считал, что душа, сознание и чувства имеют естественно - научное происхождение и являются свойствами материи. Был сторонником полного познания мира, с помощью органов чувств.
Ламетри считал, что смысл жизни человека - это личное счастье.
Дени Дидро (1713 – 1784). Его основные взгляды перекликались с воззрениями механистических материалистов. Считает мир объективным и материальным. Является идейным вдохновителем создания «Энциклопедии или Толкового словаря наук, искусств и ремесел», в которой с научной и философской точки зрения дано описание различных областей человеческого труда. В процессе работы над энциклопедией философ занимается и систематизацией наук. В создании данного труда принимали участие Руссо, Гольбах, Гельвеций, Вольтер. На создание энциклопедии ушло 20 лет.
Вопрос 4.
Основателем социально-утопического направления был Габриель Мабли. Главным назначением философии считал распространение морали и нравственности. Идеалом общества видел первобытно - общинный коммунизм.
Продолжил традиции Г. Мабли Клод Сен-Симон. Близко подошел к диалектическому пониманию мира, выдвинул теорию социальной физиологии, в которой рассматривал общество как целостный организм. В качестве определяющей сферы жизни общества видел экономику, которая определяет политику, социальные отношения и мировоззрения. Эта теория получила название – экономический детерминизм. В качестве лучшего общества Сен-Симон видел промышленное общество, которое будет построено по иерархическому принципу. Критерием нахождения на той или иной ступени лестницы будут исключительно способности человека. Будет запрещено право наследования, провозглашена всеобщая трудовая повинность, а экономика должна развиваться по плану. В новой экономике будет идея – «человек человеку брат».
Еще одним представителем является Франсуа Фурье.
1) атеизм опасен, он лишает человека надежды на будущее.
2) человек, история, общество – развиваются по законам природы.
3) идеальное общество – «общество гармонии» будет основано на всеобщей трудовой повинности и высоком уровне экономики, уважении к Богу.
Лекция №8.Немецкая классическая философия.