Історія розвитку сфрагістики.
Сфрагістика як наука. Печатки.
Сфрагістика (від грецького слова «сфрагіс» – печатка) – спеціальна історична дисципліна, основним об'єктом вивчення якої є печатки. Іноді сфрагістики називають сігіллографією від латинського слова sigillum, яке також означає особливий вид печатки.
Задачі сфрагістики: 1) критика джерела – встановлення його достовірності, авторства і датування; 2) вивчення історії інститутів державної влади; 3) вивчення мистецтва дрібної пластики; 4) вивчення інших історичних дисциплін – геральдики, нумізматики, епіграфіки.
Етапи сфрагістичного дослідження:
1. вивчення зовнішніх ознак (зображень і написів) печатки;
2. датування печатки;
3. визначення конкретної приналежності печатки особі або інституту влади;
4. оцінка печатки як історичного пам'ятника, джерела.
Поняття «печатка» в сфрагістиці розповсюджується як на матриці, так і на їх відтиснення, залишені на різних матеріалах — металах, сургучі, папері. Матриці печаток вирізувалися в твердому матеріалі — камені, металі, дереві або, в новий час, в м'якому — каучуку, гумі. За способом вживання печатки поділяються на дів групи — звислі, привішувалися до документів на шнурі, і прикладні, відтискалися на самому документі або предметі.
Основне призначення печатки полягає в підтвердженні достовірності документа, який вона скріпляє, в наданні йому юридичної сили. В цій якості печатки вперше з'явилися в Двурєчьє, Єгипті і інших стародавніх країнах.
Певним епохам відповідали різні типи печаток. В країнах Стародавнього Сходу вживався циліндричні печатки, які прокатували по м'якій глиняній табличці, одержуючи відтиснення зображень і написів, нанесених на поверхню циліндра. Для античного періоду характерні персні-печатки, на яких вирізалися зображення і написи. В середні віки основним видом печатки сталі звислі, які відтискалися на металах: золоті, сріблі, свинці, а також на воску і сургучі. Прикладні печатки витісняють звислі в XIV—XVI ст. Звислі булли збереглися у Ватикані до XX в.
Історія розвитку сфрагістики.
Як галузь наукових знань сфрагістика існує з XVIII ст. Спочатку вона була частиною дипломатики — допоміжної дисципліни, яка вивчає форму і зміст актів. На цьому етапі задачі сфрагістики обмежувалися датуванням акту і встановленням його достовірності. У міру накопичення печаток, які зберігся у відриві від документів, змінювалися задачі дисципліни. Завдяки таким печаткам стала вивчатися історія інститутів, які скріпляли документи печаткою. Цей новий напрям у вивченні печаток виник у XIX ст.
Вперше опис великої кількості печаток, які збереглися при документах, був зроблений Н.І.Новиковим в його багатотомній праці «Стародавня Російська Вівліофіка». До праці ввійшли духовні і договірні грамоти князів, ханські ярлики і ін. Видання цих актових матеріалів супроводжувалося характеристикою печаток, до них привішених.
Особливе місце в сфрагістиці зайняла робота А.Б. Лакієра «Російська геральдика» (1855). В цій праці були сформульовані задачі геральдики, окреслена історія російських печаток і зроблена перша спроба їх класифікації. Для початку XX в. цікава робота А.В.Орєшникова «Матеріали до російської сфрагістики», в якій автор показав зв'язок сфрагістики з нумізматикою.
Важливе місце в розробці сфрагістики післяреволюційного періоду займають праці Н.П. Лихачова. В співдружності з Орєшниковим в 1904-1917 рр. він підготував альбом, в якому описувалося 700 староруських печаток. В 1928-1930 рр. Лихачов підготував матеріали з історії візантійської і російської сфрагістики. Велике значення у вивченні давніх печаток Х - XV ст. має двотомна праця В. Л. Янина «Актові печатки Стародавньої Русі Х—ХV ст.» (1970). Праця присвячена буллам домонгольського періоду і сфрагістиці Новгорода XIII—XV ст.
Для сфрагістики останніх десятиріч характерне прагнення розширити хронологічні рамки вивчення печаток.
Печатки Київської Русі.
Поява на Русі печаток відноситься до дохристиянських часів, скоріш за все, до останніх років княжіння Ігоря (912-945). Основною причиною появи звичаю скріплення документів печаткою є необхідність обслуговування дипломатичних і торгових контактів Русі і Візантії. В письмових джерелах печатки вперше згадуються в Повісті минулих років (В 1113 р.).
Княжі Печатки. Печатки князів Х — першої половини XI ст. мають назву «булли архаїчної традиції». На них, окрім княжого знаку, зустрічаються зображення святих. Ці печатки належали князям Ізяславу Ярославичу, який княжив в Києві в 1054-1078 рр., Святославу Ярославичу, що княжив в Києві в 1073—1076 рр. На печатках Святослава Ярославича зображений його святий патрон Микола, а на іншому боці сам князь з великим хрестом в руці. На всіх буллах Ізяслава Ярославича на одному боці зображений св. Дмитро, а на іншому княжий знак.
У середині XI в. — з'являються Печатки «греко-руського типу». На одному боці печатки поміщалося зображення святого покровителя власника булли, а на іншому — грецький напис: «Господи, допоможи рабу своєму...» (далі йде ім'я власника булли). Цей тип печатки виник під впливом Візантії і існував на Русі до поч. XII ст. Печатки цього типу належали князям: Всеволоду Ярославичу (син Ярослава Мудрого, княжив в Переяславі, Чернігові і Києві), його брату — смоленському князь В’ячеславу Ярославичу (княжив в 1054—1057 рр.), Володимиру Мономаху і іншим. На буллах київського періоду діяльності Мономаху (1113-1125) зображений св. Василь і є напис на російській мові: «Господи, допоможи рабу своєму Василю».
Церковні печатки. Церковні печатки представлені в основному печатками Київських митрополитів. Еволюція типу цих печаток відобразила зміни у відносинах київської митрополії і візантійського патріарха. На ранніх печатках залежність російської церкви від Константинополя виражається присутністю особистої емблеми патріарха. Проте вже на печатках митрополита Георгія (1068-1073) зображений його особистий патрон — св. Георгій, але при збереженні грецького напису. На рубежі XI—XII ст. яскраво виявилося прагнення до уніфікації церковної булли. Обов'язковою емблемою церковних печаток стає зображення Богоматері типу «Знамення», яке вперше зустрічається на печатках митрополита Миколи (рубіж XI—XII ст.).
Окрім київських митрополитів, право скріплення документів печатками належало єпископам і архієпископам. До нас дійшли булли єпископів Новгорода, Смоленську, Галича. Всі вони по суті однотипні — їх обов'язковим атрибутом було зображення Богоматері «Знамення».
Печатки з російською благобажаючою формулою. Староруські булли із зображенням святих на одному боці і написом «Господи, поможі рабу своєму...» (далі в написі слідує ім'я зображеного святого) на іншому боці утворюють значну групу. До цього типу відноситься більшість печаток Володимира-Василя Мономаху.
Печатки з патрональними зображеннями двох святих. Серед сфрагістичних пам'ятників домонгольского періоду ці печатки утворюють найбільшу групу. Один із зображених святих був тезоіменит власнику булли, інший його батькові. Печатки із зображеннями двох святих належали київським, чернігівським, смоленським князям. Прикладом таких печаток, є печатки новгородського князя Святослава Ростиславича (1158-1167). На одному боці його булл зображений св. Іоанн Предтеча, а на іншому — архангел Михайло. Михайлом звали батька князя, а хрестильне ім'я Святослава ¾ Іоанн.
Печатки із зображенням княжого знаку і святого. Однією з найскладніших для визначення приналежності груп печаток є булли, на одному боці яких зображений княжий «знак Рюриковичей» в різних варіантах, а на іншому — святий.
Розрізняють декілька типів княжих знаків: 1) у вигляді двозубців або тризубців прямолінійних контурів; 2) знаки цієї ж форми, але криволінійних контурів — так звані «дзвіноподібні». Ці знаки належали князям Юрієвичам ¾ нащадкам Юрія Долгорукого; 3) знаки у формі багра — у вигляді вертикальної лінії з відрогом управо або вліво. Ці знаки належали Мстиславичам ¾ нащадкам Володимира Великого; 4) знаки індивідуальних форм.
4. Державні печатки Російської держави ХІV-ХVІІ ст.
Процес державної централізації Русі сприяв розширенню сфери діяльності державних установ Це виразилося в збільшенні числа установ, які використовувалися печатками. В цей період продовжують користуватися печатками посадовці — воєводи, дяки, церковні ієрархи і ін. Основною тенденцією в розвитку сфрагістики стає уніфікація типів печаток.
На зміну металевим приходить печатки з воску. В якості печаток стали використовувати античні різьблені камені — геми.
Тип державної печатки вироблявся поступово. На печатках Івана III (1462—1505) поміщаються ще самі різні зображення. Одні документи скріпляють античною гемою із зображенням двох вершників, які їдуть назустріч один одному, інші — гемою із зображенням лева, що пожирає змія.
На ряді печаток Івана III зображений вершник, який вражає списом змія. Це зображення з часом увійшло до державного герба Росії. Джерела XVI–XVII ст. пояснюють це зображення як портрет царя, який перемагає ворогів держави. З 1730р. при офіційному затвердженні гербів російських міст вершник вперше трактується як св. Георгій Победоносець, покровитель рицарства.
У правління Івана III на печатках вперше з'являється зображення двоглавого орла, яке пов'язують з його одруженням на племінниці останнього візантійського імператора Софії Палеолог. Після падіння Візантії в 1453 р. московські великі князі вважали себе спадкоємцями візантійських імператорів, оскільки були государями найбільшої православної держави. Теорія «Москва – третій Рим» сприяла закріпленню цього зображення в якості державного герба.
Існує декілька гіпотез про походження цього символу. Ряд дослідників заперечують його зв'язок з Візантією. Символіка цього зображення також трактується по-різному — сумісне правління двох імператорів, прагнення управляти двома державами, в ньому бачать уособлення ідеї всесвітньої імперії.
У XVI—XVII ст. існували дві державні печатки — велика і мала.
На лицьовому боці великої державної печатки зображений двоглавий орел, на грудях якого в щитку поміщено зображення вершника, який вражає списом змія. Навколо представлені зображення печаток столиць князівств і царств, які входили до складу Російської держави. По краю печатки розташований круговий напис, що містить повний царський титул. Продовження напису розташовувалося на оборотному боці, в центрі якого також був зображений двоглавий орел, але на його грудях в щитку — єдиноріг.
На лицьовому боці малої державної печатки зображався двоглавий орел, на оборотному – вершник, який вражає змія. Напис починався на лицьовому боці і переходив на оборотний, він містив скорочений титул царя.
Існувала ще середня державна печатка. Така печатки царя Федора Івановича прикладена до грамоти 1589 р. про створення в Росії Патріаршого Престолу. Зображення на обох її боках однакові — двоглавий орел з щитком на грудях, в якому зображений вершник, який вражає змія. Круговий напис, який починається на одному боці печатки і закінчується на іншому, містить повний царський Титул.
На деяких печатках царя Федора Івановича між головами орла іноді поміщається зображення хреста. Подібне зображення хреста є на печатках Бориса Годунова, Лжедмитрія I і Василя Шуйського.
У XVI—XVII ст. використовувалася так звана «комірна печатка», яку носили на шнурку на шиї. Це була одностороння прикладна печатка, якою скріплялися документи внутрішнього характеру, які розсилалися тільки в межах країни. На ній зображався все той же вершник, який вражає змія, або двоглавий орел.
5. Печатки українського козацтва (ХVІІ-ХVІІІ вв.).
Першою відома печатка козацької верхівки пов'язується з ім'ям Петра Конашевича – Сагайдачного, який у другому десятилітті XVII ст. був гетьманом війська Запорізького. На цій печатці було зображено козака. З того часу образ козака став улюбленим на печатках багатьох поколінь українських гетьманів. Згодом зображення козака зустрічається на печатках Б. Хмельницького, П. Дорошенка, Дем'яна Многогрішного, І. Самойловича, І. Скоропадського та інших гетьманів до 20-х років XVIII ст.
Мали свої печатки полки і підлеглі гетьману полковники, сотні і сотенні атамани і т. п. На цих печатках були зображення списів, гілок, хрестів, підков, зірок, півмісяця і т. п. Козацькі печатки зустрічаються на різного роду документах (на універсалах, наказах, купчих, листах і т.д.). Гетьманською печаткою скріплялася не тільки ділова документація, але і приватне листування. Таке виключалося в Польщі і Великому князівстві Литовському.
Козацькі печатки виконували багато функцій. Вони слугували для завірення документів, виконували роль державного атрибуту, сімейної реліквії, були символами посадового і соціального положення, правової дієздатності, виконували роль ідентифікатора особи.
Козацька печатка мала дві складові частини: зображення і напис. Зображення відображало реалії українського суспільства ХVІІ-ХVІІІ вв., боротьбу за незалежність і збереження етносу. Звідси переважання військово-християнської емблематики і гербів. На козацьких печатках часто зустрічається зображення дуги і хреста. Це символізує боротьбу проти агресивних дій на Україні татар і турків, символ боротьби православ'я і ісламу. В ХVІІІ в. їх витісняє російська символіка, що пояснюється процесом інкорпорації Гетьманщини Російської імперії.
Написи на козацьких печатках виконані на староукраїнський мові з додаванням російських і польських слів або абревіатур (були 4-х типів і найбільш характерні для старшинських печаток). В написах використовувалися скорочення слів, що було пов’язано із малою площею печатки.
У ХVІІІ в. Українські слова і зображення витісняються і замінюються на російські. На останньому етапі існування Гетьманщини на печатках державних установ був зображений російський державний герб. Ці зміни були результатом політики царського уряду, направленої на ліквідацію самобутності Гетьманщини.
На Гетьманщині переважали печатки у вигляді коло, овальні і восьмикутні печатки (особливо характерні для козацької старшини). Восьмикутна форма печатки була поширена саме на Гетьманщині, хоча зустрічається в Польщі, в Білорусі, в Криму. В Західній Європі подібні печатки не зафіксовані.
Матеріалом для відтиснень в ХVІІ в. Слугували віск, папір, а в ХVІІІ в. – переважали сургуч, зрідка, сажа.
Козацькі печатки є важливими джерелами для вивчення генеалогії козацьких родів, державної і приватної геральдики, символіки, емблематики, історичної географії, адміністративного устрої, історії костюма.
6. Печатки Російської імперії (ХІХ-ХХ ст.)
Державні печатки. Зображення на державних печатках в цей період по суті не змінюються. Основними фігурами залишаються двоглавий орел і вершник, який вражає, списом змія. Всі зміни мають непринциповий характер. Так, після створення в 1699 р. вищого ордена Росії – ордена Андрія Первозданного, зображення вершника, який вражає змія оточується ланцюгом ордена. На печатках відобразилося територіальне розширення Російської імперії – на них сталі поміщати зображення гербів приєднаних територій.
У 1882–1883 рр. було точно регламентовано вживання трьох державних печаток – великої, середньої і малої. Велика Печатка прикладалася до державних законів, до статутів орденів, дипломів на отримання княжого і графського титулу. Середня печатки прикладалася до грамот містам, дипломів на отримання дворянства, договорів з іноземними державами. Мала Печатка прикладалася до грамот на дарування землі, до грамот монастирям на привілеї і т. п.
Печатки приватних осіб. Особисті печатки даного періоду були різноманітні. На печатках дворян поміщався родовий герб і напис, який розкривав особисту приналежність печатки. Печатки осіб недворянського походження як правило мали тільки напис, а якщо на них було зображення, то випадкового характеру.
Родовий герб був вирізаний на особистій печатці О.С.Пушкіна. На ньому у верхній половині щита зображена княжа шапка, а в нижній частині щита справа ¾ рука яка тримає обернутий вгору меч, зліва — орел з розпростертими крилами, що тримає в лапах меч.
Відомі печатки Є. Пугачова. На одній з них поміщено зображення чоловіка, на голові якого корона і лавровий вінок, а на плечах — імператорська мантія, і скорочений напис, що розшифровується таким чином: «Велика державна печатка. Петро Третій імператор і самодержець Всеросійський 1774 р.».
Печатки XX ст. Тимчасовий уряд змінив герб Російської імперії. Двоглавий орел зображався без корони і вершника, а також без гербів територій, що входять в царський титул. Під орлом тепер поміщалося зображення Таврійського палацу, де проходили засідання Державної думи.
В післяреволюційну добу було уніфіковано зовнішній вид гербових печаток: після створення СРСР в центрі печатки поміщається герб СРСР або союзної республіки, а навкруги герба розташований напис, який розкриває приналежність печатки. Право використовувати гербові печаті одержали вищі урядові установи і їх відділи. Було заборонено вживання дореволюційних печаток.
У наш час у зв'язку з поверненням до «старого» російського герба на гербових печатях знов став зображатися двоглавий орел. На українських гербових печатках в наш час зображено герб України – тризуб.
7. Гліптика. Історія розвитку гліптики.
ГЛІПТИКА (грецьк. glyptike, від glypho – вирізую, видовбую) – мистецтво різьблення на коштовних і напівкоштовних каменях.
Геми – це каміння з врізаними (інталії) і опуклими (камеї) зображеннями.
Початок гліптики уходить в глибину століть. Вже достатньо розвиненим це мистецтво було на Сході і в Егейському світі в IV-III тисячолітті до н.е. Мабуть, гліптика була одним з найдавніших ремесел, відомих людині. Знаходячи природно обкатані водою блискучі камні на березі моря, біля річок або в міжгір'ях гір, люди на самій зорі людства звернули увагу на їх незрівнянну красу. Скоро люди стали поклонятися цим незвичайним мінералам. Їх оптичні, електричні і магнітні властивості, були помічені стародавньою людиною і породили віру в надприродну силу каміння. Так вони стали амулетами. Стародавні люди стали вирізати на їх поверхні певні знаки і зображення, вони вважали, що це збільшує силу їх дії.
З розвитком інституту власності геми сталі вживатися як особисті печатки їх власників, відтиснення геми на воску або глині замінювало підпис. Печатка в старовині прикладалася не тільки до листа, заповіту або офіційного документа, нею опечатували скриньки з цінностями, амфори з вином і маслом. Як печатки вживалися, як правило, інталії
Так з'явилися у кольорового каміння три призначення і сформувалися три різновиди гем: прикраси, амулети і печатки, пов'язані з естетичним, релігійним і економічним життям стародавнього миру.
Найдавніші твори гліптики створені в Стародавньому Дворіччі і Єгипті в 4-м тисячолітті до нашої ери. Це головним чином циліндрові печатки-інталії. Печатки Єгипту звичайно мали форму священного жука-скарабея.
Високого розквіту мистецтво гліптики досягло в Стародавній Греції і Стародавньому Римі. На античних гемах зображалися тварини і птахи, фігури богів і героїв, міфічні сцени. З падінням центрів еллінізму майстри гліптики спрямувалися до Рима. Найбільшими майстрами давньоримської гліптики були греки Агатоп, Солон, Діоскурід. Серед численних античних Гем, що збереглися до наших днів, найвидатнішими вважаються: 1) так званий "Мальмезонськйй камей", або "камей Гонзага", що зберігається в Імператорському Ермітажі, в СПб. (онікс висотою в 0,15 м, який представляє портрети царя Птолемея II Філадельфа і його дружини Арсиної, 3 вік до нашої ери); 2) "Августовська Гема" в Імператорському віденському зібранні старовин (сардонікс, із зображенням обожненого Августа, який сидить на троні поряд з богинею Ромою).
Із занепадом античної цивілізації для гліптики настав період застою. Хоча Візантія і продовжувала виробляти Геми, що слугували печатками, проте якість їх сильно знизилася; на Заході в епоху середньовіччя для таких цілей користувалися або античним різьбленим камінням, або візантійськими творами і грубими виробами туземних майстрів. На мусульманському Сході широке поширення набули геми-інталії з написами. Каліграфічні різьблені тексти прикрашають печатки середньовічного Китаю.
У Західній Європі мистецтво гліптики відроджується в епоху Ренесансу. Провідна роль тут належить італійським майстрам. Родоначальниками новітньої гліптики вважають італійців Вітторіо Пізано (1368-1448) і знаменитого творця Донателло (1383-1466). В 16 ст. з'явився потяг до декоративної пишноти, форми гем ускладнилися (майстри Алессандро і Антоніо Маснаго).
Новий підйом гліптики пов'язаний з епохою класицизму (18 – поч. 19 ст.). Відомими майстрами в цей час були в Італії – сімейство Пихлерів, в Німеччині – Л. Наттер, у Франції – Жак Юе і ін.). Видатними майстрами цього часу були російські різьбярі А.А. Есаков, І.А. Шилов, П.Є. Доброхотов. В 19 ст. гліптика як вид мистецтва занепадає.