Сын Божий — титул Иисуса, определяющий Его как божественного предвеч-ного Сына, равного по природе Самому Богу.
Сын Человеческий— наиболее часто использовавшееся Иисусом самоопре-деление, имеющее прообраз в Ветхом Завете, особенно в лице небесного персо-нажа из видения Даниила (7:13), которому была дана вечная власть над миром.
Сыны Божьи— другое наименование ангелов (Иов. 1:6; 2:1).
Таинство— в протестантском учении — обряд, который церковь соблюда-ет как знак Божьей благодати и как средство, при помощи которого те, кто уже оправдан, получают непрекращающуюся Божью благодать. Протестанты признают два таинства — крещение и Вечерю Господню. В католическом учении насчитывают семь таинств, которые считаются необходимым средством переда-чи спасительной благодати.
Твердое знание— знание, которое не может быть поставлено под сомнение. Поскольку Бог знает о вселенной все и никогда не лжет, абсолютно верное зна-ние мы можем найти только в словах Бога в Писании.
Творение — учение, утверждающее, что Бог создал всю вселенную из ничего. Вселенная, созданная Богом, чтобы прославить Себя, первоначально была «весьма хороша».
Теистический эволюционизм— теория, согласно которой Бог использовал про-цесс эволюции, чтобы на земле появились все формы жизни.
Телеологический аргумент— доказательство существования Бога, основанное на том, что, поскольку вселенная наглядно демонстрирует порядок и замысел, должен существовать разумный и целенаправленно действующий Бог, Который создал ее функционирующей таким образом.
Телесная вездесущность Христа— в учении, разработанном Мартином Люте-ром с целью обоснования его воззрений на Вечерю Господню, утверждается, что после вознесения человеческая природа Христа присутствует повсюду.
Тело Христа— библейская метафора, обозначающая церковь. Эта метафора используется двумя путями — с одной стороны, она подчеркивает взаимозависи-мость членов тела, с другой стороны, подчеркивает подчинение церкви Христу.
Теория выкупа сатане— воззрение, согласно которому искупление Христа было выкупом, уплаченным сатане, чтобы освободить нас из-под его власти.
Теория двадцатичетырехчасового дня— воззрение, по которому шесть «дней» творения в Быт. 1 следует истолковывать буквально — как дни продолжительно-стью в двадцать четыре часа.
Теория «день — эпоха» — теория творения, в которой утверждается «древность Земли», а дни в Быт. 1 рассматриваются как весьма продолжительные «эпохи» (см. также конкордизм).
Теория «древней Земли»— теория творения, согласно которой возраст Земли составляет около 4,5 млн лет.
Теория идеального времени— то же, что и зрелый креационизм.
Теория кеносиса— теория, по которой Христос, пребывая на земле в виде человека, отказался от некоторых из Своих божественных атрибутов (от греч. κενόω, «опорожнять»).
Теория «литературной канвы»— теория «древности» творения, согласно кото-рой шесть дней в Быт. 1 не отражают хронологическую последовательность событий, а являются «литературным обрамлением», использованным автором для изображения созидательной деятельности Бога.
Теория «молодой Земли»— теория творения, согласно которой Земля отно-сительно молода и ее возраст составляет не более 10—20 тыс. лет.
Теория нравственного воздействия— теория, согласно которой смерть Христа была не расплатой за наши грехи, а всего лишь демонстрацией того, что Бог на-столько любит людей, что готов отождествить Себя с их страданиями вплоть до смерти. Это должно послужить нам примером, рассчитанным на то, чтобы вы-звать у нас благодарный отклик.
Теория примера— воззрение, по которому Христос, совершая искупление, не понес справедливое наказание Бога за наши грехи, а только показал нам при-мер того, как мы должны полностью доверять Богу и подчиняться Его воле, даже если это ведет к смерти.
Теория «пробела»— представление о том, что между Быт. 1:1 и 1:2 имеется разрыв в миллион лет, на протяжении которого Бог осудил первоначальное тво-рение, сделав его «безвидным и пустым», и приступил ко второму творению, изоб-раженному в Быт. 1:3 - 2:3.
Теория эволюции Дарвина— общая теория эволюции (см. также макроэво-люция), названная в честь Чарлза Дарвина, английского натуралиста, который изложил эту теорию в своем труде «Происхождение видов в результате естествен-ного отбора», 1859 г.
Теофания — «явление Бога», в котором Он принимает видимую форму, что-бы показать Себя людям.