Освоение металлов, среди которых не только медь, бронза, железо, но и золото, серебро, было одним из признаков наступления новой эпохи – неолитической.
Неолитическая революция приводит к:
- регулярному появлению прибавочного продукта;
- фактическому увеличению производства во всех отраслях;
- тому, что функция создания продукта и функция его присвоения расчленяются;
- возникновению реальных условий для имущественной и социальной дифференциации;
- появлению разных форм эксплуатации внутри родового строя;
- общественному разделению труда, которое взорвало родовой строй, привело к расколу общества на классы, появлению государственно-организованного строя.
Первое крупное общественное разделение труда:
- это отделение скотоводства от земледелия;
- дает возможность осуществлять регулярный обмен, который в первую очередь развивается у кочевых народов. Все их имущество находится в подвижной, следовательно, непосредственно отчуждаемой форме, а образ их жизни постоянно приводит их в соприкосновение с чужими общинами и тем побуждает к обмену продуктов;
- приводит к проникновению товарных отношений в общину;
- способствует разложению общины, ибо обмен, будучи главным средством обособления индивидов, делает стадное существование ненужным.
Второе крупное общественное разделение труда:
- отделение ремесла от скотоводства и земледелия;
- приводит к значительному имущественному расслоению. Среди соплеменников появляются богатые и бедные.
- приводит также к возникновению в значительном масштабе товарных отношений, для осуществления которых требуются люди, специально занимающиеся обменом продуктов между общинами.
Третье крупное общественное разделение труда:
- появление сословия купцов, которые уже не участвуют непосредственно в процессе производства;
- приводит к росту производительности труда;
- с неизбежностью ведет к увеличению объема избыточного продукта;
- к появлению частной собственности, что явилось материальным выражением обособленности членов рода, племени.
Постепенный переход от парного брака к моногамному приводит к:
- экономической самостоятельности отдельной семьи (familia), которая противостоит всему роду;
- тому, что семья становится социальной формой материальной обособленности членов рода, ибо и частная собственность, и наследство сосредотачиваются в рамках отдельной семьи.
Таким образом:
- крупные общественные разделения труда происходят как внутри племен, так и между ними;
- специализация общественного производства приводит к увеличению результатов труда и обмена продуктов между ними;
- рост производительности труда, переход к производящей экономике, разложение ранее существовавших коллективных форм производства, распавшихся под влиянием совершенствования орудий труда и проникновения в общину товарных отношений, приводят к возникновению рабства;
- первобытнообщинная организация начинает испытывать кризис власти, потому что возникла и действовала в обществе, где индивидуальные и общие интересы совпадали;
- возникновение частной собственности и имущественного неравенства приводит к расхождению этих интересов;
- органы первобытнообщинного строя постепенно перерождаются в органы военной демократии для ведения войн с соседними племенами, для навязывания воли сильных, богатых членов рода или племени своим соплеменникам;
- перерождение органов первобытного общества постепенно ведет к возникновению государства.
Родовая организация общества:
- трансформировалась в государство эволюционно, сохраняя историческую преемственность, проходя переходные стадии.
Одной из переходных форм была:
- "военная демократия", где органы родового общественного самоуправления еще сохраняются, но постепенно набирают силу новые государственные структуры в лице военачальника и его дружины. Здесь появились зачатки военно-насильственного принуждения и подавления, ибо традиционная родовая организация самоуправления уже не в состоянии была разрешить возникающие противоречия, все более разрушающие вековые обычаи.
Итак:
- в конце четвертого тыс. до н.э. на юго-западе Ирана, а затем в Египте возникают первые государства. Здесь первобытный образ жизни кончается, но продолжает существовать на большей части заселенной людьми Земли;
- государства возникают в разных регионах в разное время;
- на некоторых территориях его не знали до относительно недавнего времени;
- до прихода европейцев его не было в Австралии, на большей части Америки, во многих районах Африки;
- первобытный, сравнительно простой уклад жизни сохранялся там, куда не проникало влияние государств и где, особые природные условия не позволяли развиваться сложным формам общественной организации;
- общества же тех областей, которые испытывали воздействие государств, уже в древности приобрели новые черты.
Общая характеристика первобытнообщинного строя:
- общественная (потестарная) власть, т.е. осуществлялась без специальных органов управления.
- участие в управлении делами общины всех взрослых членов рода;
- личные качества члена рода, племени как основание избрания старейшиной, вождем, предводителем охоты и т. д. (власть авторитета);
- отсутствие специального политического аппарата управления обществом;
- первобытная общинная демократия, не знавшая ни классовых, ни иных социальных различий;
- первобытные обычаи;
- общественная собственность;
- социальное единство;
- коллективное производство;
- кровнородственный признак как форма связи людей.
Любое общество, в том числе и первобытное, требует регуляции, и таким регулятором в первобытном обществе выступили мононормы:
- единые, нерасчленённые специфические нормы, содержащие в себе нормы морали, религии, права;
- были обусловлены специфичностью первобытного общества, подходили на все случаи жизни, складывались стихийно, без участия каких-либо специально созданных органов.
Итак, систему социального регулирования в условиях первобытного общества условно можно представить в виде двух групп средств:
1. нормы-запреты (табу) - обеспечивались под страхом кары;
2. нормы-ожидания - формировали у индивида установку на положительное поведение, не содержали строгих санкций.
Все перечисленные регуляторы – ненормативные по своей сути - действовали внутри общины или племени и «держались» на основе авторитета вождя, кровнородственных связей, силы общественного мнения и т.п. Отношения между племенами и общинами урегулировались с помощью третейского суда и принципа талиона.
Таким образом, первобытные социальные регуляторы нормы:
- являлись духовными представлениями о правилах поведения людей;
- носили социально-биологический, универсальный, ненормативный характер;
- выступали в виде мононорм;
- характеризовались доминированием запретов;
- не делали различий между правами и обязанностям;
- обеспечивались привычками, силой общественного мнения и принуждения рода, племени;
-были представлены в форме табу (непререкаемых запретов), обычаев, ритуалов, обрядов, религиозных норм, мифов;
- носили синкретический (слитный, нерасчлененный) характер первоначальных императивов;
- невозможно четко разграничить на этические, правовые, религиозные, обычные и т. д., как это делается в современном обществе;
- складывались естественно историческим путем, без целенаправленного нормотворчества человека;
- не имели письменных форм, равно как и вообще особых форм фиксации;
- исполнялись добровольно и не требовали особых средств обеспечения.
Таким образом, к общеисторическим закономерностям происхождения государства и праваможно отнести:
- общественное разделение труда (неолитическая революция);
- развитие в человеке человеческого (духовное развитие, запрещение инцеста, т. е. кровосмешения), отделение его от животного мира;
- рост производительности труда в результате совершенствования орудий труда, овладения огнем и т. п.;
- возникновение семьи (матриархат, патриархат) как первичной ячейки социальной организации;
- появление частной собственности на орудия и средства производства;
- эксплуатация пленных (рабов), а затем и бедных соплеменников;
- углубление имущественного расслоения членов общества;
- раскол общества на антагонистические классы;
-образование территориальной общины, расселение людей в определенной местности.
Следовательно:
- становление государства как особого социального института представляет собой длительный и противоречивый естественноисторический процесс;
- государство являлось единственно возможной альтернативой дальнейшего развития общества. Оно стало объективно обусловленной формой человеческой организации, в силу исторических условий пришедшей на смену родовому строю;
- настоящее «государство и настоящее правительство возникают лишь тогда, когда богатство и бедность становятся очень велики» (Гегель. Философия истории. М.-Л., 1935. С. 82).