Источник происхождения прав человека

В настоящее время юристы выделяют два важнейших источника: 1) саму природу или факт рождения человека (это положение обосновывают сторонники естественного нрава) и 2) законы государства ( гак утверждают апологеты позитивного права). В зависимости от названных источников происхождения права человека делят на а) естественные и б) позитивные.

Естественно-правовая концепция во многом основана на идее отрицания роли государства как дарителя прав человека. Она обосновывает внегосударственное происхождение естественных прав человека и утверждает, что они существуют независимо от государственного признания. Государство может либо уважать и гарантировать их, либо нарушать и подавлять, но отнять у человека присущие ему от рождения основополагающие права оно не может.

Юридический позитивизм, напротив, отрицает всякое внегосударственное происхождение прав человека. Источник прав человека сводится исключительно к законодательству. Свои права, считают позитивисты, каждый человек обретает в силу установлений государства, которое по своему усмотрению закрепляет их в законодательстве.

Исторический этап провозглашения

Исходя из этапов провозглашения, права человека подразделяют на три поколения. Концепция "трех поколений" получила распространение в середине 1970-х гг. В ее основе временно́й критерий, который позволил человечеству и позволяет до сих пор актуализировать многие права человека как ценности, ранее не осознававшиеся людьми^[1].

Первое поколение включает в себя провозглашенные ранними буржуазными революциями прирожденные (естественные, личные) и политические права. Они были подготовлены естественно-правовой доктриной, возникшей во времена Античности и развитой последующими поколениями мыслителей. На правовом уровне они впервые были закреплены в Декларации прав Вирджинии от 12.06.1776. Это право на жизнь, равенство перед законом и судом, свободу от произвольного ареста, свободу мысли, совести и религии и др. Данные права довольно долго назывались "негативными", т.е. выражающими независимость человека в определенных действиях от власти государства, обозначающими пределы его невмешательства в область природно-суверенного самовыражения личности и назывались "права свободы". Следует отметить, что Международный пакт о гражданских и политических правах от 16.12.1966 и сегодня оперирует конструкцией "право на свободу": право на свободу и личную неприкосновенность (ст. 9), право на свободу мысли, совести и религии (ст. 18), право на свободу ассоциации (ст. 22)^[2].

Второе поколение прав человека возникло в конце XIX – начале XX в. как результат резкой поляризации буржуазного общества и остро вставшей необходимости смягчить противоречия между богатыми и бедными, властью и индивидом.

Общепризнанным является тот факт, что второе поколение прав человека возникло на основе социалистических учений. Выступления трудящихся, акции протеста приобрели социалистическую направленность, выдвигались требования расширения социальных прав человека. Это вынудило правительства западных стран принимать правовые и экономические меры, улучшающие социально-экономическое положение населения. Таким образом, появление и развитие экономических, социальных и культурных прав во многом обязано социалистическим идеям. Они – следствие борьбы угнетенных за улучшение своего уровня жизни. Если еще учесть, что социально-экономические права наиболее последовательно отразили в себе присущие российскому обществу коллективистские начала, то можно считать, что именно Россия может рассматриваться родиной социально-экономических прав^[3]. Эти права стали называть "позитивными", потому что для их реализации требовалась позитивная, созидательная деятельность государства. Процесс окончательного признания и утверждения экономических, социальных и культурных прав как прав второго поколения произошел с принятием Международного пакта об экономических, социальных и культурных правах от 19.12.1966.

Третье поколение прав возникает после Второй мировой войны в период освобождения многих стран от колониальной зависимости, интернационализации и глобализации гуманитарных, экологических проблем. Права третьего поколения называют по-разному ("права солидарности", "права народа", "права нации", "права национальных меньшинств", "права общности, ассоциации"), но суть их одна – это коллективные права^[4], которые существуют наряду с правами человека (индивидуальными правами).

Первым глобальным универсальным международным правовым актом, который содержал основы прав народов, был Устав ООН от 26.06.1945. В него было включено право народов на самоопределение (ст. 1). Дальнейшее развитие и закрепление коллективные права получили в таких международных правовых документах, как Декларация о предоставлении независимости колониальным странам и народам от 14.12.1960, Международный пакт о гражданских и политических правах, Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах.

Сейчас активно формулируются права человека четвертого поколения – личностные (соматические). Существуют разные точки зрения относительно того, какие права принадлежат этому поколению, а именно: 1) права, связанные с клонированием и другими открытиями в области биологии; 2) права на информацию и информационные технологии; 3) права, связанные с развитием общества и научно- техническим прогрессом^[5].

В комплекс соматических прав включают права: на жизнь, смерть, изменение пола, гомосексуальные контакты, трансплантацию органов, употребление наркотиков или психотропных средств, на искусственное репродуцирование, стерилизацию, аборт, клонирование. Выделение в качестве самостоятельного класса данных прав основывается на фундаментальной мировоззренческой уверенности в праве человека самостоятельно распоряжаться своим телом: осуществлять его модернизацию, реставрацию и даже фундаментальную реконструкцию, изменять функциональные возможности организма и расширять их технико-агрегатными либо медикаментозными средствами.