Синергетическая парадигма в исторической науке
Синергетика — наука о самоорганизации и закономерностях эволюции сложных систем в физическом мире и социуме. Основная идея синергетики возникла в результате наблюдения над сложными природными системами. Суть ее заключается в том, что их развитие проходит длительные периоды аттракторов (стабильных состояний), которые сменяются кратковременными периодами бифуркации (хаотичного состояния). В рамках бифуркации происходит переход к следующему вектору развития системы, при этом его выбор не является предопределенным, а зависит от случайного характера изменений, которые переживает система в точке бифуркации.
Надо отметить, что основателями синергетики стали представители естественнонаучного и точного знания — наибольшую известность получили теории, разработанные физиками Германом Хакеном, Митчелом Фейгеибаумом и И. Р. Пригожиным [1]. Очень быстро, однако, синергетика обрела статус общенаучной парадигмы, применимой в том числе и в области социального знания, в частности в истории [2].
С одной стороны, это поставило вопрос о расширении научного аппарата исторической науки, связанного с использованием универсальных математических моделей; с другой стороны — дало в руки историкам новый инструмент для объяснения исторического процесса. Иначе говоря, синергетическая парадигма открывает новые перспективы в области использования количественных методов и позволяет по-новому взглянуть на проблему альтернатив исторического развития. В частности, с точки зрения синергетической парадигмы, новое звучание приобретает понятие "катастрофического события", происходящего в период бифуркации. Как отмечается в литературе, их можно сравнить с горным обвалом, где "падение одного камня может не оказать никакого действия, падение другого - вызвать лавину".
Такой лавиной может стать, например, революция. В этой связи приведем хрестоматийные высказывания Ленина о революции 1917 г.: "Мы знали, что старая власть находится на вулкане. По многим признакам мы догадывались о той великой подземной работе, которая совершалась в глубинах народного сознания. Мы чувствовали в воздухе накопившееся электричество. Мы знали, что оно неизбежно разразится очистительной грозой"; "Революцию нельзя учесть, революцию нельзя предсказать, она является сама собой... Разве за неделю до Февральской революции кто-либо знал, что она разразится?" [3]
Нужно отметить двойственную природу синергетики в историографии. С одной стороны, она неразрывно связана с принципами, выработанными в естественнонаучной сфере научного познания, с другой стороны — вбирает в себя опыт современных социальных наук. В этом контексте, помимо идей структурализма, она ассоциируется с мир-системным подходом известного американского социолога Иммануила Валлерстайна (род. 1930). Согласно историко-социологической концепции Валлерстайна исторический процесс представляет собой непрерывное развитие исторических систем, которым он даст следующее определение:
"Историческую систему можно определить как общество, характеризующееся разделением труда с интегрированными производственными структурами, набором организующих принципов и институтов, а также определенным периодом существования" [4].
Согласно Валлерстайну, в XVI в. произошло образование капиталистической мир-системы, которая к концу XIX в. включила в себя весь мир, в настоящее время, согласно наблюдениям социолога эта мир-система приближается к точке бифуркации, находясь в состоянии хаоса.
Следует также иметь в виду, что синергетическая парадигма опирается па накопленный в мировой исторической науке большой опыт квантификации, использования методов математической статистики и, в свою очередь, сама дает импульс этим исследованиям, в том числе и в России.
Интересно, что одним из первых эволюционно-синергетическую теорию по отношению к истории попытался применить видный российский математик академик Н. Н. Моисеев, рассматривавший процесс антропогенеза, истории человечества как эволюцию сложной динамической системы, проходящей серию бифуркаций [5].
Постепенно, начиная с 1990-х, терминологический аппарат синергетики начинает использоваться и в работах представителей исторической науки (Бессмертный, Б. Н. Миронов, В. П. Булдаков, Л. И. Бородкин, Л. Ю. Андреев и другие) [6]. В литературе высказывается мнение, что "синергетика позволяет преодолеть ограниченность классических подходов в истории, сочетая идею эволюционизма с идеей многовариантности исторического процесса" [7]. В этом смысле синергетическая парадигма преодолевает ограниченность объяснений хода исторического процесса, связанных с различными глобальными теориями истории и социологическими доктринами (будь то марксизм, различные цивилизационные теории, теория этногенеза и т.д.), поскольку показывает иллюзорность представлений о детерминированном линейном развитии истории.
В то же время в литературе присутствует определенный скепсис относительно перспектив синергетической парадигмы в историографии. С одной стороны, он обусловлен состоянием и ориентирами самой исторической науки, се недостаточным вниманием к разработке тем, связанных с тенденциями глобальной истории, и к нереализовавшимся альтернативам этим тенденциям [8]. С другой стороны, высказываются сомнения по поводу обоснованности самого применения синергетической парадигмы по отношению к обществу как к системе, поскольку нет уверенности в том, что теория хаоса в принципе применима к сфере человеческого сознания, а ведь именно человек, его воля и мотивация — основной объект истории [9]. Несмотря на эти сомнения, локальные конкретно-исторические исследования, прежде всего осуществленные в области экономической истории, убедительно демонстрируют эффективность применения инструментария синергетики по отношению к изучению этой сферы исторического знания [10].