ОН НЕ ЗЛОСЛОВИТ О НИХ
Истинный и искренний мусульманин воздерживается от того, чтобы порочить своих братьев и друзей, и не злословит о них, так как знает, что возведение хулы на людей запретно в силу указаний благородного Корана:
«… и не злословьте друг о друге! Разве захочет кто-нибудь из вас есть плоть своего покойного брата?! Ведь вы чувствуете отвращение к этому! Бойтесь же Аллаhа, поистине, Аллаh — Приемлюший покаяние, Милосердный!» (Комнаты, 12)
Воистину, душа мусульманина, которая следует установлениям ислама и придерживается его высоких этических принципов, обязательно содрогнётся при виде того образа, в котором благородный Коран представляет человека, злословящего о других людях, так как говоря что-нибудь дурное за спинами других, он совершает нечто равносильное поеданию плоти своего покойного брата. Представив себе эту картину, мусульманин сразу же возвращается к богобоязненности, о чём Аллаh упоминает в конце этого аята, обращается к Аллаhу с искренним покаянием, если допускал нечто подобное, и впредь следит за своим языком, не говоря о братьях своих ничего, кроме хорошего, так как помнит и о словах благородного посланника (мир ему и благословение Аллаhа), который однажды спросил людей:
"Знаете ли вы, что такое злословие?" Они ответили: "Аллаh и посланник Его знают об этом лучше". Он сказал: "Это — твоё упоминание о брате твоём так, что это не понравилось бы ему". Кто-то спросил: "А если брат мой и в самом деле таков, как я говорю?" Он сказал: "Если он действительно таков, как ты говоришь, значит ты злословишь о нём, а если не таков, значит, ты клевещешь на него!" (Муслим)
Поистине, богобоязненный мусульманин избегает как явного, так и тайного злословия, стремясь к тому, чтобы ни в коем случае не уподобляться поедающему плоть своего брата, и стараясь избежать того, чтобы язык вверг его в ад. О возможности этого Му'аза предостерег Пророк (мир ему и благословение Аллаhа), который однажды взялся рукой за язык и сказал:
"Придерживай это!" My'аз спросил: "О Пророк Аллаhа, разве с нас будут взыскивать за то, чем мы говорим?" Пророк, (мир ему и благословение Аллаhа) воскликнул: "Да лишится тебя твоя мать, разве ввергают людей лицом (или: "… ноздрями") в огонь за что-нибудь, кроме их клеветнических речей?!" (Ибн Маджа)
Поистине, привычка злословить является дурной чертой, не присущей настоящим мужчинам. Она характеризует собой трусливые подобия мужчин из числа двуличных людей, которые злословят о своих братьях и друзьях перед другими, а когда встречаются с ними самими, улыбаются им и выказывают свою дружбу и любовь. Из этого следует, что истинный мусульманин дальше всех держится от злословия и двуличия, ведь ислам научил его мужественности и прямоте и внушил ему любовь к благочестию в словах и делах. Что же касается таких качеств как лицемерие, двуличие и нерешительность, то ислам внушил ему к ним не просто неприязнь, но настоящее отвращение, поскольку двуличные люди причисляются исламом к числу наихудших пред Аллаhом, о чём говорил посланник Аллаhа:
«В День воскресения ты увидишь, что среди наихудших людей пред Аллаhом окажется двуличный, который приходит к одним с одним лицом, а к другим — с другим.» (Аль-Бухари, Муслим и другие мухаддисы)
Поистине, у настоящего мусульманина есть только одно лицо, а не два, и это лицо является сияющим и светлым. С таким лицом он встречает не только каких-то определенным людей, но всех людей вообще, поскольку он знает о том, что двуличие является воплощением лицемерия, а ислам и лицемерие — несовместимы. И он помнит о том, что двуличный человек — это лицемер, а лицемеры окажутся на самом дне ада.