В потоке жизни
| "Стресс - это аромат и вкус жизни. Поскольку стресс связан с любой деятельностью, избежать его может лишь тот, кто ничего не делает. Но кому . приятна жизнь без дерзаний, без успехов, без ошибок? Ганс Селье "Стресс без дистресса". |
Методика, которая была описана выше, конечно не является обычной психотерапевтической методикой, скорее, это смесь определенных эзотерических представлений и определенных психотерапевтических практик. Рекламой этой методики служит то, что на себя не нужно брать никакой ответственности за происходящее, за все ответственны высшие силы, а задача человека лишь признать, что он уже живет в раю. Определенному количеству людей хочется, чтобы кто-то взял за них ответственность, правительство или высшие силы, чтобы их жизнь протекала без лишних переживаний, без стрессов и конфликтов.
Во многих источниках вы можете узнать, как вреден стресс, и в этом потоке глохнет тот изначальный смысл этого термина, который вложил в него канадский врач-исследователь и немного философ Ганс Селье.
Ганс Селье, который стал использовать слово стресс, как научный термин, исследовал влияние различных нагрузок на организм человека и животных. При этом он рассматривал два принципиально разных вида сильных нагрузок на организм, стресс и дистресс:
"Стресса не следует избегать. Впрочем, как явствует из определения, приведенного в начале главы, это и не возможно.
В обиходной речи, когда говорят, что человек "испытывает стресс", обычно имеют в виду чрезмерный стресс, или дистресс, подобно тому как выражение "у него температура" означает, что у него повышенная температура, то есть жар. Обычная же теплопродукция - неотъемлемое свойство жизни ".
Более того, Селье отмечал, что стресс совершенно необходим для того, чтобы держать тело и сознание в тонусе. Человек, не испытывающий стрессов, не способен испытывать полноценные положительные эмоции, его тело слабеет и становится болезненным:
"Не прислушивайтесь к соблазнительным лозунгам тех, кто повторяет: "Жизнь - это не только труд" или "Надо работать, чтобы жить, а не жить, чтобы работать". Звучит заманчиво, но так ли это на самом деде? Конечно, такие заявления верны в своем узком значении. Но лучший способ избежать вредоносного стресса - избрать себе такое окружение (жену, руководителя, друзей), которое созвучно вашим внутренним предпочтениям, найти работу, которую вы можете любить и уважать. Только так можно устранить нужду в постоянной изматывающей реадаптации, которая и есть главная причина дистресса".
"Нужно четко осознать, что труд есть биологическая необходимость. Мышцы становятся дряблыми и атрофируются, если мы их не упражняем. Мозг приходит в расстройство и хаос, если мы не используем его постоянно для достойных занятий. Средний человек уверен, что работает ради материального достатка или положения в обществе, но, когда к концу самой удачной деловой, карьеры он приобретает то и другое и ему не к чему больше стремиться, у него не остается никакого просвета в будущем, а лишь скука обеспеченного монотонного существования".
Анализируя влияние нагрузок на организм человека, Селье обнаружил поразительную вещь, на состояние организма после стрессовой нагрузки влиял результат, которого добился человек.
"Успешная деятельность, какой бы она ни была напряженной, оставляет сравнительно мало рубцов. Она вызывает стресс и почти ( или вовсе) не приводит к дистрессу. Наоборот, даже в преклонном возрасте она дает бодрящее ощущение молодости и силы. Работа изматывает человека главным образом удручающими неудачами. Многие выдающиеся труженики почти во всех областях деятельности прожили долгие жизни. Они преодолевали неизбежные неудачи, ибо перевес всегда был на стороне успеха. Вспомните такие имена, как Пабло Казальс, Уинстон Черчилль, Альберт Швейцер, Бернард Шоу, Генри Форд, Шарль Де Голль, Бертран Рассел, Тициан, Вольтер, Микел-анджело, Пабло Пикассо, Анри Матисс, Артур Рубинштейн, Артуро Тосканини и - в близкой мне сфере медицинских исследований - лауреаты Нобелевской премии сэр Генри Дейл, И. П. Павлов, Альберт Сент-Дьердьи, Отто Леви, Зельман Ваксман, Отто Варбург".
Когда человек добивается своих целей, даже значительная физическая нагрузка оказывает положительный эффект на организм. И наоборот, когда человек считает, что он потерпел поражение, даже незначительная нагрузка может стать дистрессом.
Однако, подобный взгляд на окружающую действительность, несовместим с признанием окружающего мира де-факто раем, так же, как и признания себя всегда правым. Совершенный мир, это абсолют, это конечная точка, в которой нет ни жизни, ни времени, ни пространства, и даже нет никого, кто мог бы наслаждаться этим совершенством, не нарушая его. Абсолютный порядок так же мертв, как и абсолютный хаос. Любое движение и любая жизнь, будет нарушением этого порядка. <
Если вы религиозны, примите за факт, что в вас, по образу и подобию, есть крупица созидательной силы и ваша ответственность в том, чтобы использовать ее для самосовершенствования и улучшения мира, который вас окружает. Если же вы не верите в бога, то кто кроме вас этим займется? Я полагаю, что именно такой подход будет конструктивным и действительно позитивным.
Ганс Селье изучал физиологию человеческого тела, ее связь с физическими нагрузками и психологией, а как быть тем, кто ищет духовности и высший смысл жизни, кого интересуют такие понятия, как карма, гармония с собой и своим окружением? Я думаю, что в этом случае, лучше напрямую обратиться к первоисточникам.
Во-первых, концепция кармы в восточных философиях и концепция греха в христианстве, это две совершенно разные концепции. Грех в христианстве, это нарушение законов, установленных богом. Степень греха, наказание за него и прощение грехов, это все производится богом. Карма в индуизме появляется в результате нарушения законов природы, и сами боги подвержены действию кармы.
Согласно представлениям, принятым в христианстве, приняв смерь на кресте, Христос забрал грехи всех людей. Согласно представлениям, которые приняты в тантре, древнем индуистском учении, даже бог не может исправить карму человека, это может сделать только он сам, своими действиями. По этим представлениям, другой человек, шаман, маг или святой, может только показать путь, рассказать методику, но исправить чужую карму не может. Согласно такому авторитету как Ошо, Христос смертью на кресте мог искупить только свою собственную карму и показать путь к спасению другим людям. Исправление кармы других людей, даже ему было не под силу.
В девятнадцатом и двадцатом веках в европейских странах и Америке распространились учения о карме, в которых признавалось существование реинкарнации, а слово карма применялось в значении грех. Так появились маги, которые утверждали, что могут исправить карму или, что один человек может взять на себя карму другого человека. Но концепция кармы-греха от Лазарева, это нечто принципиально новое, отличное и от христианской религии, и от индуисткой философии, и от большинства эзотерических учений двадцатого века.
Большинство из направлений восточных религий, это учения о том, как завершить цикл перерождений в этой вселенной и покинуть ее. Некоторые из этих направлений включают в себя религиозно-этические учения о том, как нужно жить, чтобы быстрее завершить цикл перерождений. Во всем этом многообразии, как это ни странно, наиболее эффективные учения о том, как нужно жить, просто жить, решая свои повседневные проблемы, разработаны в восточных боевых искусствах. В этом плане весьма примечательна философия айкидо - путь ( до) гармонии (ай) душевной энергии (ки).
В философии айкидо придается большое значение внутренней гармонии и гармонии с внешним миром. Одним из базовых принципов айкидо, является не нанесение вреда нападающим, как в тренировочных, так и в реальных поединках. Согласно этому принципу, человек, который проявляет агрессивность, находится на более низком уровне духовного развития, чем человек, занимающийся айкидо, и попадает в число тех людей, за которых мастер айкидо несет ответственность. При этом цель мастера состоит в победе над собой, а не над противником. Когда речь идет об ответственности, имеется в виду не просто не причинение вреда противнику, а приведение противника в состояние гармонии с собой и окружающим миром.
В айкидо мастер стремится к уничтожению острых конфликтных ситуаций, к гармонизации мира, но при этом конфликт признается совершенно необходимым условием всех процессов в окружающем мире. Конфликт, сам по себе, не является ни добром, ни злом, это просто одна из форм взаимодействия разных объектов, отдельных людей и отдельных государств.
Соударение молекул в газе может быть рассмотрен как маленький конфликт, но при помощи множества таких конфликтов, поддерживается одинаковое давление в сосуде с газом. Точно так же, при помощи решения множества конфликтов, поддерживается равновесие в человеческом обществе. При помощи множества небольших конфликтов между дипломатами, поддерживается мир между государствами.
Для того чтобы конфликт был возможен, конфликтующие стороны должны быть во многом похожи друг на друга. По крайней мере, они должны пересечься в одно и то же время, в одном и том же пространстве и у них должны быть общие интересы по отношению к одним и тем же объектам или источникам энергии окружающего мира. У вас может быть конфликт с диким хищником, которому понравилось то же тело, которое нравится вам, ваше тело или его тело. Такое бывает, как правило, когда вы встречаетесь с этим хищником на его территории и играете, отчасти, по его правилам. Но самые острые и продолжительные конфликты бывают у человека с другими людьми, с теми, с которыми у него наибольшее количество общих интересов.
Более ста лет назад Дарвин выдвинул свою теорию происхождения видов, в которой он, проанализировав большой объем известных ему фактов из биологии и палеонтологии, сделал вывод, что на эволюцию животных наибольшее воздействие оказывает внутривидовой отбор. Критики этой теории до сих пор утверждают, что это теория о том, как человек произошел от обезьяны, хотя в той работе, которую я здесь упомянул, об этом ничего не говорилось. Просто современники спрашивали Дарвина, считает ли он, что человек тоже произошел подобным образом от других животных, и он отвечал, что да, он действительно так думает. За последующие более чем сотню лет, наука открыла множество фактов, которые просто не могли быть известны Дарвину и в его теории никак не отражены. Например, тот факт, что у человека и обезьян различное количество хромосом и общих потомком у них быть не может. Тем не менее, после изобретения пенициллина, микроорганизмы, вызывающие опасные болезни, развивались в полном соответствии с теорией Дарвина, и в настоявшее время гораздо опаснее и устойчивей к антибиотикам, чем это было сто лет назад.
Так вот, согласно теории Дарвина, наибольшую конкуренцию любому животному составляют представители его же вида. У них один и тот же ареал обитания, одинаковые возможности для выживания и одинаковые потребности. Межвидовая конкуренция может стать столь же жесткой только тогда, когда разные виды очень похожи. В течение миллионов лет, на Земле совершенствование видов шло по принципу "выживает сильнейший", по принципу инфернального естественного отбора. Отбор шел за счет того, что слабейшие погибали, не оставив потомства. Вопрос в том, кого считать слабейшим. Рассматривая это на популяции домашних кошек, можно отметить, что кошка в течение своей жизни может принести 20 - 30, а может и больше, котят. При этом, популяция остается стабильной по численности только в том случае, если около 95% котят умрут не оставив потомства. Вот это и есть инфернальный естественный отбор.
Люди, если они считают себя существами разумными, должны находить другие, более гуманные, способы совершенствования своего вида. А для этого, им придется решить массу вопросов социальных и политических, решить, как справится с угрозой генетической катастрофы и как сохранить экологию планеты Земля. Но самое главное, люди должны уметь разумно решать возникающие между ними конфликты.
Одна из методик решения конфликтов, основанная на философии айкидо, изложена в книге Терри Добсона и Виктора Миллера "Принципы айкидо в повседневной жизни. Практика решения конфликтных ситуаций ". Данную методику авторы назвали "Айки-тактика".
В первую очередь, авторы "Айки-тактики" вводят понятие "игр с нулевой суммой". К "играм с нулевой суммой", относится небольшая часть ситуаций, в которую попадает человек. Этот термин означает, что к данной ситуации имеют отношение несколько человек и при любом развитии ситуации, если кто-то из них в этой ситуации что-либо выиграет, то другой ровно столько же проиграет. К играм с нулевой суммой относятся игры во что-нибудь на деньги. Деньги не появятся "ниоткуда", они просто переходят от одного человека к другому. К играм с нулевой суммой относятся и спортивные соревнования, в которых победитель может быть только один.
"Игры с нулевой суммой", это особый случай, и он требуют к себе особого подхода. В большинстве же реальных ситуаций, возможны разные исходы, такие, в которых все участники выходят с положительной суммой, и такие, в которых все участники выходят с потерями.
"Далеко не каждый конфликт является игрой с нулевой суммой, которая требует победителя и побежденного. Каждый конфликт требует внимательной оценки того, что происходит на самом деле".
"Цель Айки-тактики частично заключается в том, чтобы дать всем нам возможность выйти за пределы арены выигрыша-проигрыша, с тем чтобы мы могли сами решать максимально объективно, что же на самом деле происходит в конфликте, с которым мы сталкиваемся. Если мы сможем встретить разозленного друга или непослушного ребенка, не заботясь о выигрыше или проигрыше, мы немедленно станем лучше, станем более понимающими, более успешными родителями, друзьями и работниками. Смысл, конечно не в том, выигрываете вы или проигрываете, а в том, выбираете ли вы игру!"
И речь в данной методике идет о том, что человек должен осознавать, движущие силы конфликта и быть способным адекватно на него реагировать. Чего я в ней не нашел, но что есть, например в тантре, это то, что конфликты могут не восприниматься адекватно по разным причинам. Есть такие ситуации, в которые люди участвуют, не имея достаточной информации, не зная как понять информацию, или не будучи способными эту информацию обработать. Есть ситуации, когда человек получает вполне достаточную информацию, и даже способен ее понять, но не осознает происходящего в силу своего тона или мотивации. В таких условиях, человек даже при желании не сможет адекватно отреагировать на конфликт. Таким образом, даже знание природы конфликтов, еще не гарантирует, что вы будете сразу способны справится с любым возможным конфликтом. В методике даны только общие принципы, а их реализация, это дело ваших способностей, знаний и умений. В айкидо между знаниями основных принципов и умением применять их на практике, лежат годы тренировок. Дорогу осилит идущий.
Адекватная оценка конфликта должна включать в себя оценку значимости для вас происходящего. Существует определенный диапазон тонов (в айкидо это называется иначе), в котором люди, обычно воспринимают любой конфликт как последний бой, в котором может быть лишь победитель или проигравший. Другие варианты они воспринимают с трудом. При таком подходе, на любой, даже незначительный раздражитель, человек отвечает агрессией и пытается уничтожить противника, пусть даже не физически. Это очень неконструктивный подход, при котором человек создает себе все больше и больше врагов и его жизнь становится все труднее.
Адекватная оценка конфликта должна включать в себя верное понимание происходящего. Недооценка угрозы, ее переоценка или неверное определение, с какой стороны грозит угроза и каким образом ее следует решать, все это может послужить причиной поражения. Кроме того, каждый конфликт нужно воспринимать в контексте того, что происходило перед ним, и тем, что может произойти в будущем. Восприятие любого конфликта с "позитивной" точки зрения, то есть, что все великолепно и так и должно быть, несовместима с принципами айкидо, потому, что таким образом вы отказываетесь от своей ответственности за гармонию окружающего мира. Философия айкидо исходит из того, что окружающий нас мир прекрасен, и вы, как часть этого мира, тоже прекрасны, но именно на вас, здесь и сейчас, лежит ответственность за поддержание гармонии мира внутреннего и мира внешнего.
В айкидо существует шесть основных тактик решения конфликта.
Первая это отпор, прямое столкновение с атакующим, встречная атака. Поскольку, этика айкидо не предполагает начала первым атакующих действий, отпор, эта единственная тактика, которая включает в себя активные атакующие действия. Отпор в айкидо всегда крайняя мера, на которую можно идти только если это вопрос жизни и смерти, вопрос первоочередной важности или нет другого способа решить конфликт.
Вторая тактика, это уход, отказ от конфликта. Уход следует применять, когда все другие тактики провалились, не имеют шансов на успех или приведут к большим потерям, а путь к отступлению открыт. Уход должен быть осознанным и направленным.
Третья тактика - переговоры. Переговоры это путь взаимных компромиссов, когда оба партнера стремятся к взаимовыгодному согласию. На нужно их путать с обманом, вялотекущей агрессией или попыткой тянуть время. Для того чтобы перейти к переговорам, требуется, по крайней мере, два полных цикла общения, в которых каждая из сторон обозначает свою позицию и показывает принципиальную готовность к переговорам.
Четвертая тактика - ничегонеделание. Это не просто пассивная позиция, а стремление выиграть время, стремление получить больше информации о происходящем. Эта тактика должна быть осознанной и точно рассчитанной. В общении эту тактику можно использовать, например для того, чтобы дать противнику выговорится, а когда его эмоциональный запал пройдет, обсудить с ним ситуацию. При этом можно использовать полуподтверждения, чтобы собеседник продолжал говорить, чтобы дать ему понять, что вы его слушаете. Эту тактику можно использовать и в том случае, когда нападение абсурдно или не представляет угрозы.
Пятая тактика это обман. В айкидо обман, это законная реакция в ответ на атаку. Вы переносите борьбу в область информации о происходящем. Обман применяется, когда место, время или обстоятельства конфликта неподходящие для вас. Обман имеет две основные формы, отвлечение и отклонение. Отвлечение состоит в том, что вы переключаете внимание нападающего на другую цель, а отклонение, в том, что даете нападающему ложную информацию о себе или о происходящем вокруг вас.
В айкидо есть еще и шестой способ решения конфликтов, который называется айки или слияние. Слияние основано на том, что вы отчасти становитесь на точку зрения нападающего на вас человека и пытаетесь понять его намерения и чувства. Совершая слияние, вы присоединяетесь к нападающему на вас человеку и начинаете двигаться вместе с ним в одну сторону. Не обязательно соглашаться со всем, что говорит человек, но в его доводах можно найти рациональное звено, по крайней мере, можно понять, почему он так думает. Вы даете понять человеку, что принимаете в расчет некоторые из его доводов и поддерживаете его в этом. При этом вы должны уважать права и ценности и своего собеседника, и свои собственные.
После того, как атака встретила не сопротивление, а поддержку, она вероятнее всего захлебнется и, если у него нет, на этот случай, готового решения, проводивший ее человек начнет придумывать новую тактику. В этот момент, в его действиях наступит пауза и конфликт можно перевести в новую фазу, начать лидировать. Это значит, что вы ведете человека в том направлении, которое вы считаете нужным.
Все способы решения конфликтов можно использовать как самостоятельно, так и в сочетании друг с другом. В методике Аайки-тактики приводится пример использования сочетания различных приемов при урегулировании круговой атаки, и атаки со стороны нескольких противников. Но кроме этого, описанные выше принципы предлагается использовать в отношении самого себя.
Можно дать отпор самому себе, когда нужно проявить силу воли и сделать то, что очень не хочется делать. Можно выполнить уход от себя, когда необходимо сосредоточится и не отвлекаться на посторонние мысли. Можно провести переговоры с собой, поочередно обдумывая доводы за и против. Активное ничегонеделание - великолепное определение медитации в сочетании с техниками остановки внутреннего диалога. Можно даже обмануть себя, в форме отвлечения, и, когда ситуация кажется очень плохой, придумать что-нибудь, что было бы еще хуже. Возможно, после этого, значение, которое вы придавали неприятностям, несколько ослабнет, и вы почувствуете себя лучше. Можно обмануть себя в форме отклонения, и использовать это для самовнушения.
И наконец, айки, слияние с самим собой, осознание своих желаний и целей, обнаружение внутренних противоречий, гармонизация самого себя и обнаружение своего собственного пути.
3. Что такое "высокий тон"
| "Духовное достижение есть повышение тона настройки". Хазрат-Инайят-хан. Цитата из книги: Пир-Вилайят-Инайят-хан "Пробуждение: Опыт суфиев". |
Во второй главе, я рассматривал участок шкалы тонов расположенный ниже нулевой отметки. В этой главе я начну рассказывать об участке шкалы тонов, который расположен непосредственно выше тона "Энтузиазм", и который Хаббард называл "область эстетики". В отношении этого участка шкалы иногда применяется еще один термин - "высокий тон". Как видно из приведенной выше цитаты, концепция высокого тона не нова, близкие концепции используются, в частности, в философии суфиев, течения ислама, последователи которого практикуют медитацию и верят в реинкарнацию. В суфизм эта концепция пришла из Индии и там ее можно проследить до нескольких тысячелетий до нашей эры. Принципиально новым в этой области было решение Хаббарда нанести тона на градуированную шкалу и каждому тону присвоить определенное числовое значение, а затем, подробно описать полученную шкалу.
Несколько упрошено, можно сказать, что некоторой точке в верхней части шкалы, Хаббард приписал лучшие качества и способности личности, такие как способность к общению, ответственность, способность к самостоятельным действия и решениям. А некоторой точке в нижней части шкалы он приписал противоположные качества. Таким образом, в верхней части оказались способности человека, а в нижней части его неспособности. В верхнюю часть попала готовность общаться с чем угодно, а в нижнюю часть неготовность общаться с любыми объектами. В верхней части шкалы - ощущение себя причиной всего происходящего вокруг, а в нижней части шкалы - ощущение себя следствием всего происходящего в окружающем мире. И так, по целому ряду параметров.
Хаббард предполагал, что вдоль шкалы, все эти параметры изменяются непрерывно и монотонно от наименьших отрицательных значений (неспособность), до наибольших положительных значений (способность). При этом предполагалось, что при движении вверх по шкале параметры растут не линейно, а экспоненциально, чем выше, тем быстрее. Такую модель шкалы тонов я буду называть экспоненциальной.
Экспоненциальная модель шкалы, на первый взгляд очень логична, но на деле, она расходится с экспериментальными данными. Если проследить параметры последовательно от одного конца шкалы до другого, то окажется, что они изменяются циклически, причем у разных параметров могут быть разные циклы, как по фазе, так и по периоду. Хаббард в своей модели этого не учитывал, а поэтому, у него смешиваются некоторые понятия.
Например, в своих теоретических построениях, Хаббард утверждает, что передатчик сообщения находится в состоянии причины, а приемник сообщения находится в состоянии следствия. Это утверждение очень логично следует из экспоненциальной модели шкалы тонов. Десятки подобных утверждений Хаббарда можно обнаружить в самых разных источниках. Вот, например, в написанной им книге "Дианетика 55!":
"Мы видели, что эти два слова "причина" и "следствие" играют видную роль в формуле общения. Мы видели, что первая причина стала в конце цикла последним следствием. Более того, в промежуточной точке первая причина немедленно изменилась в следствие, чтобы иметь хороший цикл общения. Что же тогда мы имеем в виду под "причиной"? Причина - это просто точка испускания сообщения. Что такое "следствие"? Следствие - это точка получения сообщения".
Если понимать все сказанное в этой цитате буквально, то получится, что при общении тон человека скачет в зависимости от того, говорит человек или слушает, ведь при этом он становится то передатчиком сообщений, то приемником, то причиной, то следствием.
Возможно, мы что-то не так поняли? Есть еще более конкретные высказывания на этот счет. Так, Хаббард утверждает, что для того, чтобы принять решение, человек поднимается в высокий тон, а затем, чтобы совершить действие опускается по тону:
"Причина и следствие необходимо взаимодействуют по мере того, как человек познает жизнь. Для того чтобы жить, человек должен двигаться. Следовательно, время от времени он вынужден быть как следствием, так и причиной. На определенном промежутке времени он может быть только ПРИЧИНОЙ без действия - но причина без действия существует только выше 20.0 на Шкале Тонов, и является потенциальной причиной. Потенциально человек может поднять пепельницу. Он ставит условие: "В этот момент я - причина движения этой пепельницы". Затем он двигает ее; но для того, чтобы двигать пепельницу, он должен был раньше опуститься по шкале тонов до оптимального диапазона существования.
Когда человек решает поесть, он становится ПРИЧИНОЙ; потом, когда он ест, он становится следствием. Таким образом, человек является ПРИЧИНОЙ до того, как он становится СЛЕДСТВИЕМ; становясь СЛЕДСТВИЕМ, ему нетрудно продолжать до тех пор, пока он снова не станет ПРИЧИНОЙ ".
Следуя такой теории, нужно предположить, что гонщик на трассе по нескольку раз каждую секунду поднимается в тон выше 20,0H, чтобы принять решение, а затем опускается значительно ниже по тону, чтобы довернуть руль. Не очень хорошее решение для эффективно действующей управляющей системы, тем более, если эта система - человеческое сознание. Проще предположить, что в человеческом сознании параллельно происходят процессы, отвечающие за стратегию, тактику и непосредственное исполнение действий, то есть процессы разные по тону.
Кроме этого, Хаббард связывает решение произвести некоторое физическое действие с диапазоном выше 20,0H. Но это, примерно то же самое, как если бы солдату во время боевых действий требовалась санкция главнокомандующего на каждый выстрел по врагу. Это совершенно разные уровни. На каждом уровне шкалы тонов принимаются решения соответствующего уровня, соответствующей мотивации. Если мотивацией является определенное действие с физическим объектом, то и решение об этом действии принимается в данном диапазоне шкалы тонов и человеку не нужно становится абстрактной "причинной без следствия", достаточно быть отчасти причиной, отчасти следствием происходящих вокруг него процессов. Не каждый день человеку приходится решать глобальные философские вопросы, определяющие его мировоззрение, такого уровня, чтобы их решать в тоне 30,0H.
На самом деле, то, в какой мере человек является причиной, никак не зависит от направления движения информации. Можно быть причиной того, что вы воздействуете на свое окружение и можно быть причиной того, что вы на него не воздействуете. Можно быть причиной того, что вы принимаете сообщения и можно быть причиной того, что вы сами источник информации. Точно также, в состоянии следствия, можно быть вынужденным слушать и в состоянии следствия можно быть вынужденным говорить. А если, кроме этого, учесть мотивацию человека, то есть разные мотивы, по которым он считает себя вынужденным говорить или слушать, и разные мотивы, по которым человек считает необходимым что-либо сказать по собственной воле. Если учесть все это, то можно обнаружить на шкале целую последовательность состояний. В некоторых из них, человек стремится высказать свое мнение, а в других стремится выслушать окружающих.
Человеку вовсе не нужно предварительно подниматься в тон 30,0H для того, чтобы принять решение взять в руку стакан. В области тона 4,0H человек уже в достаточной степени является причиной, чтобы принять такое решение. И еще, область тона 4,0H это мотивация на самостоятельное действие, но не само действие. И в этой области тонов человек может быть мотивирован на действие, но по определенным причинам бездействовать.
Представления о том, что если вы на что-либо воздействуете, то вы причина, а если что-либо воздействует на вас, то вы следствие, это определенный уровень осознания того, что такое причина и что такое следствие. Возможно, вы действительно полагаете, что когда вы воздействуете на предмет, вы являетесь причиной, а когда не воздействуете, причиной не являетесь. Если так, я могу вам посоветовать вспомнить случаи, когда вы в полной мере являлись причиной того, что все шло своим чередом без вашего участия.
Если вы родитель, то должны знать, что для того, чтобы стать личностью, у ребенка должна быть возможность действовать самому и самому принимать решения. В этом случае, вы должны в определенные моменты отпускать ребенка и без особой необходимости не вмешиваться в происходящее. И не говорите мне, что в этом случае вы будете следствием, а не причиной.
Очень часто люди отказываются от каких-то действий в отношении окружающих их объектов, и происходит это по самым разным причинам. Иногда, потому, что приближение к этому объекту вызывает неприятные ощущения, иногда, потому, что объект опасен, а иногда потому, что человек опасается повредить объект. Во всех перечисленных случаях вы, в определенной степени, являетесь следствием сложившихся обстоятельств.
Быть способным воздействовать на объект или на других людей и, совершенно сознательно, полностью по своей воле, позволять событиям идти без вашего участия, это роскошь, доступная в высоком тоне аффинити. Такое возможно только тогда, когда вы совершенно не беспокоитесь о происходящем, вне зависимости от того, какую важность этому придаете, и, при этом, в полной мере осознаете свою причинность. Если вы точно знаете, что когда будет необходимо, вы сможете вмешаться, но не видите в этом необходимости, вы действительно в высоком тоне, по крайней мере, по отношению к происходящему.
Применяя здесь термины "низкий тон" и "высокий тон", необходимо понимать, что тон может быть низким или высоким для выполнения определенной задачи, либо низким или высоким с точки зрения современного общества. Человек, способный быть успешным в современном обществе, способный добыть себе своим трудом материальное благополучие, считается человеком в высоком тоне.
На самом деле, человек способный, это не всегда человек в высоком тоне, ведь способности бывают разными. В современном обществе есть множество социальных ниш, в которых наилучшим образом выживают люди в определенном тоне и в большинстве случаев, это не самый высокий тон. Просто тон, наиболее подходящий для выполнения определенных задач, определенной функции, которая нужна в обществе. Удачно попав в подобную нишу, человек может выглядеть весьма благополучным и довольным жизнью, и про себя думать, что он в высоком тоне, раз все так хорошо. Но о реальном тоне, нужно судить по мотивации и по интересам человека, а не по его личным ощущениям.
Человек может быть в действительно высоком тоне просто в силу обстоятельств своего рождения и материального благополучия, иногда, даже не прилагая к этому собственных усилий. Лишившись поддержки, такой человек может быстро упасть по тону. Так, что наилучшим образом выживают люди, которые не просто высоки по тону, а те, кто способны эффективно действовать в широком диапазоне тонов. Те, кто способен выживать в современном обществе, поддерживая свой тон на высоком уровне, но при этом, способны действовать на более низких тонах, если это необходимо. В этом плане, действительно уникальны люди уровня маршала Жукова, способные проявлять себя как политики и как личности, проявлять себя в общении с подчиненными и начальством, и в управлении массами людей. Высокий тон и высокие способности это две разные вещи. Но определенно, для того, чтобы поддерживать высокий тон в современном обществе, нужны хорошие способности или благоприятные условия.
В философии и практике айкидо, подобный широкий диапазон тонов аффинити достигается комплексно. С одной стороны, это достигается путем тренировки готовности противостоять агрессии на самых разных уровнях. А с другой стороны, это достигается настройкой стремления привести окружающий мир к гармонии. Для того чтобы сочетать одно с другим, требуются действительно хорошие способности, в том числе, способности переносить значительные психологические перегрузки.
В большинстве случаев, люди, которые занимаются деятельностью в высоком тоне, имеют определенную внешнюю поддержку. Это позволяет им сосредоточиться в небольшом диапазоне тонов в верхней части шкалы. Подобную поддержку в человеческом обществе имели шаманы, священники и святые, музыканты, поэты, артисты и художники, писатели и философы. Все те люди, которые были способны показать примеры красоты, добра, чести.
Нельзя сказать, что подобные люди всегда имели поддержку, но они всегда являлись для общества точками духовного роста, примером для подражания. Общество, в котором подобные точки духовного роста подавляются или просто лишены поддержки, ждет духовное обнищание и, как следствие, коллапс.
Для того чтобы определить тон человека, нужно, прежде всего, смотреть на его мотивацию, на то, чем он интересуется, что считает для себя важным. Для того чтобы оценить тон общества, смотрите каковы его герои, каковы его кумиры, кто кажется людям достойным подражания. Реальный тон людей будет несколько ниже. Если такой герой, это крутой парень, который, не задумываясь, убивает десятки людей, а реальный тон еще ниже, судите сами. Но такие герои тоже являются точками роста, пусть и не столь высокими. Более того, люди, для которых именно такой герой является примером для подражания, просто не поймут, если им рассказывать о добре и зле, о чести и моральных принципах, для них это просто неактуально.
Обычно, боевыми искусствами люди начинают заниматься для того, чтобы не бояться других людей, как это было и с основателем айкидо. Проходит значительное время, прежде чем мотивация меняется. Человек занимается, чтобы стать самым сильным, чтобы добиться личного успеха, некоторые доходят до уровней мотивации мастеров айкидо. Вначале, человек видит в своем наставнике героя, который никого не боится, затем, сильного, мужественного человека, затем, человека, который достиг своего личного успеха. Лишь потом для него становятся понятными моральные ценности наставника.
Точно так же и в обществе, развиваясь, человек движется как будто по ступеням и на каждой ступени его привлекают в кумирах разные достоинства. Плохо только, если стремление стать похожим на кумира становится самоцелью и тормозом для дальнейшего развития: "Не сотвори себе кумира". Именно поэтому, у человека должна быть возможность, достигнув определенного уровня, двигаться выше.
При изменении мотивации человека, у него изменяются представления о многих понятиях. И в связи с этим, можно привести еще одно из многочисленных определений аффинити данных Хаббардом:
"Аффинити, на самом деле, это просто суждение о том, насколько все благополучно ".
Это не самое популярное определение, и его практически никогда не цитируют, но оно хорошо передает общую концепцию. На что только нужно обратить внимание, это то, что в разном тоне люди по-разному представляют свое благополучие. Для одних людей благополучие, это безопасное окружение или понимание окружающих, для других, благополучие, это материальное обеспечение, для третьих, это комфорт. Вариантов довольно много, в том числе, и в зависимости от мотивации человека.
Классики марксизма связывали рост самосознания человека с ростом материальных потребностей. По этой теории, чем выше духовный уровень человека, тем в большей степени его интересуют объекты материального мира и необходимая для управления ими энергия.
Предлагаемая Хаббардом экспоненциальная модель шкалы тонов не противоречит подобному утверждению. Одно из определений аффинити, чаще всего цитируемых в саентологии, приводится в книге Хаббарда "Саентология: Основы мысли":
"Основное определение аффинити - это решение о расстоянии ( хорошее или плохое). Самым главным назначением полного аффинити является способность занимать то же пространство, что и что-то другое ".
Наверно это продиктовано тем, что данное определение прямо указано как основное. Это определение основное, но оно не полное, и к тому же, в нем Хаббард использует слова готовность и способность как синонимы. Если быть совершенно точным в употреблении слов, то аффинити это не способность человека находится возле другого предмета, а его оценка этой способности - готовность. Но для Хаббарда подобное различие было не существенно, поскольку он считал, что объективной реальности не существует, а, следовательно, не существует объективной способности, только субъективная способность - готовность.
Следуя этому определению аффинити буквально, можно заключить, что с ростом аффинити объем материального мира, который находится под контролем человека, непрерывно возрастает и, скорее всего, экспоненциально.
На самом деле такой подход не учитывает того, что с ростом самосознания потребности увеличиваются, не только количественно, но и качественно. Меняется направление интересов человека. Кроме того, я обнаружил, что для того, чтобы адекватно описывать процессы, связанные со шкалой аффинити, необходимо учитывать не один, а два параметра, готовность человека занимать некоторое пространство вместе с некоторым объектом или процессом, и его готовность покинуть это пространство. Используя эти два параметра, можно произвести классификацию шкалы тонов по принципу высокий тон / низкий тон, в отношении к некоторому процессу. При этом следует учитывать, что нахождение в одном пространстве, это некоторая удобная абстракция, которую не нужно доводить до абсурда. Слово пространство здесь обозначает некоторую область, в которой расположен объект или происходит некоторый процесс, на который может быть направлено внимание. Можно любить пламя и любоваться им, но это не означает, что в него нужно влезать. Пламя может находиться в вашем личном пространстве, а ваше тело в создаваемом им пространстве тепла и света.
Действительно высоким будет тон, в котором человек свободно может находиться в пространстве, относящемуся к этому процессу и может свободно его покинуть. Как бы ни была высока важность происходящего, человек уверен в том, что все благополучно и его вмешательство не требуется. Либо человек может быть полностью уверен, что когда объект ему понадобится, он всегда его найдет, и нет причин постоянно держать его в личном пространстве возле себя, когда потребуется некоторый процесс, его всегда можно будет запустить. Когда в кармане есть работающая зажигалка, обычно нет необходимости постоянно поддерживать огонь. Событиям можно позволить идти своим чередом.
В высоком тоне человек может свободно находиться в некотором пространстве и ему интересно в нем находится. Ничто не мешает человеку покинуть это пространство и расположенные в нем объекты, кроме его собственного желания там находиться. Но это желание и есть фактор, ограничивающий способность человека покинуть пространство.
В нормальном тоне, человек может находиться в пространстве, но не желает его покинуть. Он придал происходящим в этом пространстве процессам большую важность и считает, что если он покинет это пространство, все пойдет не так, как он хочет. Его присутствие совершенно необходимо, он хочет обладать расположенными в пространстве объектами и контролировать происходящие в нем процессы.
Затем Человек терпит поражение. Это низкий тон. Хаббард к низкому тону относит еще и интервал несколько выше поражения, от 0 до 2,5, но в этом интервале человек еще борется за свои интересы. Ниже тона "Поражение" человек отказывается от борьбы, пытается найти обходной путь или сделать вид: "больно надо было!" Он считает себя неспособным бороться за пространство, за расположенные в нем объекты. Но на самом деле, в этой области желание покинуть некоторое пространство перевешивает способность человека в нем находиться. То есть, человек уже не способен находится в пространстве, но и не способен его полностью покинуть. Это иллюзия освобождения. Что бы человек об этом не думал, что бы ни говорил, далеко уйти он не способен. Даже не осознавая причин, он будет ходить кругами, постоянно возвращаясь в то же или очень похожее место. Слишком многое связывает его с этим пространством, объектами или людьми его населяющими. В этом состоянии улучшить свое положение человек может, найдя силы вернуться и решить свои проблемы.
В очень низком тоне человек не способен находиться в определенном пространстве, но и не способен его покинуть. Данное противоречие доставляет наибольшие неприятности в очень низком тоне. Человек обречен находиться там, где он находиться не может, делать то, чего не хочет. С одной стороны, человек все больше соглашается со своей неспособностью оказывать влияние на происходящее, а с другой стороны, человек все больше соглашается со своей неспособностью покинуть данное пространство или данные обстоятельства. Одного без другого не бывает. Если бы человек мог и был готов покинуть это пространство и достигнуть своих целей другим способом, то проблемы просто не существовало бы.
Выйти из этого состояния человек может, только найдя силы покинуть это пространство, выйти из-под влияния людей, контролирующих это пространство или происходящих в нем процессов. Это тот случай, когда увеличение объема общения приведет человека еще ниже по тону, человеку необходимо ограничить свое общение. Только так он может подняться по тону, но поднявшись по тону, он должен будет вернуться и уже на новом уровне решить свои проблемы, доказать себе, что он на это способен.
Есть еще более низкие состояния, например, состояние, в котором человек перестает осознавать свое, подчиненное внешним обстоятельствам, положение. В этом состоянии человек подчиняется внешним обстоятельствам, считая их нормой. Еще ниже человек воспринимает внешние обстоятельства настолько нормальными, что перестает их замечать, начинает считать себя частью этих обстоятельств.
На этих уровнях человек еще не готов решать данную проблему. Ему необходимо решать другие, актуальные для него проблемы. Когда он в достаточной степени поднимется по тону, он начнет осознавать существование и этой проблемы, и сможет что-то сделать в этом направлении.
Данная последовательность не привязана к определенному тону, ее положение на шкале тонов зависит от мотивации человека. Поэтому и понятия тон высокий и тон низкий должны рассматриваться либо в зависимость от решаемой задачи, либо по отношению к общему тону общества. Кроме этого, данная последовательность демонстрирует тот факт, что при мотивации человека на определенную цель ему интересен определенный диапазон на шкале тонов. Ряд целей ниже по тону ему не интересны сами по себе, а могут заинтересовать только как способы решения некоторой актуальной задачи. Человек, мотивированный в высоком тоне, обычно не интересуется сплетнями и интригами, но иногда может использовать их качестве оружия.
В качестве примера, можно привести отношение человека к помощи со стороны других людей.
В очень высоком тоне, человек способен принять помощь и способен справится сам, без посторонней помощи.
В высоком тоне, помощь может быть, например, предлогом для завязывания отношений с другим человеком. Человек еще способен обойтись без посторонней помощи и способен принять помощь, принятие помощи для него это средство для решения какой-то другой задачи.
В нормальном тоне, помощь рассматривается как необходимость при достижении определенной цели. В этом состоянии человек способен принять помощь от другого человека, а вот обойтись без помощи не может.
В низком тоне человек не может обойтись без помощи со стороны другого человека, но принимать эту помощь не желает, чаще всего, учитывая свой прошлый опыт. Справиться сам он не может, и проблема остается актуальной неопределенное время.
В очень низком тоне, ситуация обостряется до такой степени, что человек соглашается принять помощь, не считаясь с теми жертвами, на которые придется пойти. В этом состоянии человек не способен справиться сам, и не способен принять помощь от других людей. В этом состоянии, даже искреннюю помощь человек будет воспринимать как личное оскорбление, через которое он вынужден пройти. Оказанную помощь он будет воспринимать как оскорбление, и помнить как оскорбление, и в будущем может отомстить за эту помощь.
В еще более низких состояниях, человек в помощь не верит. Когда ему помощь оказывают, он придумывает правдоподобное объяснение происходящему. Повышение пенсии он объяснит странными играми политиков. Неожиданный подарок - чудачеством сильных мира сего. Еще в этих состояниях люди могут верить в слепой случай, фортуну, которая им улыбнется или в то, что бог услышал их молитву. Иногда, это может быть их субъективная оценка, иногда может соответствовать действительности.
В нашем обществе, человек в высоком тоне, это человек, который в нормальном или высоком тоне по отношению к большинству актуальных в этом обществе вещей, к своей семье, к себе, как к личности, к работе и своему жилищу, к друзьям, к стране, в которой он живет, к животному миру нашей планеты. Человек, который уверен в своем будущем и сам его создает.
4. Выше "Энтузиазма"
| Если нельзя идти от внутреннего к внешнему, то идут от внешнего к внутреннему. И в этом случае мы пользуемся органической связью между телом и душой. Сила этой связи так велика что она воскрешает почти мертвых". Станиславский К. С. "Работа актера над собой" |
Выше тона 4,0 "Энтузиазм", на стандартной шкале аффинити обозначен тон 6,0H "Эстетика" и этот участок Хаббард называет областью эстетики. На самом деле, в этой области расположены очень много знакомых всем эмоциональных состояний, но они Хаббардом не описаны и, вероятно, мало исследованы. Дело в том, что основным инструментом, при помощи которого Хаббард исследовал последовательность эмоциональных состояний, были разработанные им методики, а они в этой области перестают работать. Когда человек поднимается по тону и испытывает эмоции из области эстетики, проводящий процесс одитор фиксирует комплекс явлений, который называется "очень хорошие показатели" (ОХП). В этот момент он обязан закончить процесс.
Я думаю, что это особенность не только этих методик, но и любых других, которые выполняются непосредственно по указаниям ведущего их специалиста. Не случайно из психологии пошла рекомендация, что необходимо завершать сеансы психотерапии и обучения на "хорошей ноте". Работа дальше теми же методами становится непродуктивна.
В области эстетики внутренний мир человека, его субъективная вселенная, приобретают гораздо большее значение, чем команды одитора или психотерапевта. Человеку в этом состоянии просто очень трудно сосредоточится на выполнении этих команд. Эту область лучше прорабатывать при помощи методик, которые выполняются человеком самостоятельно, таких как самоанализ, медитация или аутотренинг. В то же время, в области тонов от 0 до 4, внимание человека в основном направлено на внешний мир. В этой области, процессы, выполняемые с напарником или со специалистом, гораздо более эффективны.
Согласно экспоненциальной модели шкалы тонов, выше тона "Энтузиазм" человек должен еще в большей степени быть источником общения, еще в большей степени быть способным занимать то же самое пространство, что и объект, на который направлено его внимание. Согласно этой теории, в области эстетики человек во все в большей степени контролирует происходящее, во все большей степени способен владеть вещами окружающего мира и становится все более ответственным за свое окружение. Но на деле, если в тоне "Энтузиазм" требовать от человека, чтобы он еще в большей степени ощутил себя в одном пространстве с объектом, ощутил еще большую ответственность, в еще большей степени стал источником общения, можно получить больше энтузиазма, но не более высокий тон. Непосредственно выше тона "Энтузиазм" внимание человека направляется на свой внутренний, субъективный мир, а на мир внешний остается внимания все меньше.
При подъеме по тону в область эстетики, человек вначале испытывает хорошие ощущения, буквально "ощущает подъем", а затем начинает терять интерес к объекту, теряет способность удерживать на нем свое внимание. Хаббард назвал это явление "потерей обладательности", то есть потерей способности обладать предметом:
"Любая вялость, увеличивающаяся грусть преклира или чувство упадка происходят от недостатка обладательности ".
Мотивация человека взлетает куда-то вверх по шкале тонов, внимание переключается на совсем другие вещи, и процесс начинает казаться не интересным, скучным, не нужным.
Хаббард разработал целый ряд мер для борьбы с этим явлением, ведь "теряя обладательнось" человек выпадает из сессии, перестает выполнять команды одитора. Одной из причин потери обладательности Хаббард считал недостаток общения между одитором и преклиром, человеком получающим одитинг:
"Недостаток обладательности является только одним из симптомов недостатка общения ".
Все правильно, когда одитор создает постоянный поток общения между собой и преклиром, он привлекает к себе его внимание, и не дает ему сосредоточиться на собственных мыслях, не дает подняться в область эстетики до тех пор, пока тема сессии не будет исчерпана.
На самом деле, "потеря обладательности" это явление, периодически повторяющееся на шкале тонов. В саентологии есть понятие ступеней или грэйдов ( от англ. grade), ряда процессов объединенных в одну группу или серию, которые прорабатывают определенный уровень. Каждая из ступеней заканчивается процессом восстанавливающим обладательность. Этот шаг необходим, для того, чтобы перейти на следующую ступень, для того, чтобы преодолеть область "потери обладательности". Подъем по ступеням однозначно соответствует подъему по шкале тонов, изменению мотивации человека, а области "потери обладательности" соответствуют участкам, на которых внимание человека сосредотачивается на самом себе.
Мое личное мнение состоит в том, что данная методика оставляет эти области непроработанными. Ведь далеко не все люди, практикующие одитинг, в перерывах между ступенями занимаются медитацией, как, например, буддист и по совместительству саентолог Стивен Сигл. Эти вещи нельзя выполнять одновременно, но в разные периоды времени, одно другому не мешает.
Процесс изменения по тону интересно рассмотреть с точки зрения концепции личного пространства человека, то есть способности человека держать в своем личном пространстве объект и способности удалить этот объект из своего пространства. По мере падения тона от 4,0 "Энтузиазм" вниз, человек теряет способность держать объект в своем пространстве. Так, в тоне 2,0 "Антагонизм" и в тоне 1,5 "Гнев", человек находится в оппозиции к объекту, стремясь его удержать. В тоне 1,0 "Страх" человек опасается потери объекта, а в тоне 0,5 "Горе", человек ощущает, что объект покидает границы его личного пространства. В тоне 0 "Поражение" объект находится вне личного пространства человека. На некотором интервале шкалы тонов ниже 0 человек удерживает объект вне своего личного пространства, но затем объект возвращается в его личное пространство. В первой гармонике вниз тона "Антагонизм" и в первой гармонике вниз тона "Гнев" человек находится в оппозиции к объекту, стремясь не допустить его в свое личное пространство. В первой гармонике вниз тона "Страх", человек испытывает опасение, что объект проникнет в его личное пространство. В первой гармонике вниз тона "Горе", человек переживает потерю своего личного пространства, а в первой гармонике вниз тона "Поражение" человек соглашается с тем, что от объекта ему не скрыться.
Обычно, говоря "страх", люди могут иметь в виду две разные эмоции. Можно бояться за что-то или за кого-то, а можно бояться чего-то или кого-то. Разница между этими двумя эмоциями на шкале ровно восемь тонов.
Наиболее комфортно объект располагается в личном пространстве человека в тоне 4,0 "Энтузиазм". В этом тоне человек может ощущать объект как продолжение своего собственного тела. Это точка наибольшего единения личного пространства человека и объекта в него попавшего.
Выше по тону, объект вновь выпадает из личного пространства человека, но на этот раз, человек субъективно ощущает себя над объектом. При поднятии по тону может возникнуть ощущение, что человек поднимается над объектом. Еще выше по тону в область внимания человека попадают другие объекты, и объект растворяется среди них, как один из многих.
Вы можете сами смоделировать этот процесс с каким-нибудь небольшим объектом, к которому хорошо относитесь, например, с компьютерной мышью. Можете прибавить к ней демонстрационный набор из вещей в вашей комнате. В вашей жизни было достаточно ситуаций, которые можно припомнить для того, чтобы вызвать нужную эмоцию, особенно в вашем детстве.
Например, для того, чтобы припомнить эмоцию в тоне 4,0 энтузиазм, достаточно представить себе, что у вас в руках игрушечная машина, а вы представляете себя ее водителем. Представьте себе, что вы внутри этой машины, вызовите у себя ощущение готовности и желания управлять этой машиной.
Точно так же можно смоделировать эмоцию в тоне 3,0 консерватизм. Просто представьте себе, что вы из кубиков строите гараж для машины, чтобы на нее не шел дождь, чтобы ее не украли, чтобы там было тепло и сухо. Можете представить себе ситуацию, что вы решили починить машину, как это делает ребенок.
Для того чтобы смоделировать тон 2,0, представьте себе, что кто-то просит у вас машину, а вы не хотите отдавать: "моя машина!" Если принцип ясен, для вас не составит труда промоделировать и другие ситуации, в которых вы испытывали определенные эмоции. При этом можете ориентироваться на спираль источник/приемник коммуникации - изменять/сохранять. Обратите внимание, где в вашем личном пространстве расположен ваш объект и где вы сами в нем. Речь идет не о том, где расположено ваше тело, а о том, где вы представляете себя находящимся.
Пользуясь этими рекомендациями, вы можете сами провести свое исследование в области своих эмоций. Для чистоты эксперимента, можете попросить своего ребенка выполнить эти действия и можете даже вести записи о каждом эксперименте.
Вот теперь можно двигаться вверх по шкале тонов. Используя информацию о спирали на шкале тонов и резонно предполагая, что выше тона 4,0 "Энтузиазм", спираль продолжается по тому же закону, можно использовать вот такую схему:
Можете попробовать сами заполнить эту схему, по типу того, как вы заполняете кроссворд, основываясь на тех ощущениях, которые были у вас в тоне 4, 0 "Энтузиазм". И не бойтесь, что у вас не получится все в точности так, как у меня, я уже отмечал, что каждому тону шкалы, соответствует целый ряд эмоций. Наибольшая внешняя активность человека на данном интервале соответствует тону "Энтузиазм" и с повышением тона все больше сменяется активностью внутренней, субъективной. Для человека внешний мир начинает играть все меньшую роль, и его внимание переключается на свой внутренний мир.
Тон 4,5. Это следующая узловая точка выше тона "Энтузиазм", а значит, в этот тон можно попасть непосредственно из энтузиазма. Судя по спирали, в этом тоне у человека нет желания что-либо сохранять или изменять. Кроме того, есть входящий поток коммуникации, то есть, человек воспринимает информацию. Добавьте к этому самую малость эстетики. Теперь смоделируйте ситуацию, представьте, что вы управляете машиной, все нормально, вы поднимаетесь по тону и попадаете в описанное выше состояние. Подберите название для своей эмоции и запишите ее. Можете повторить несколько раз, до тех пор, пока не будете уверены в своих ощущениях.
Тон 5,0. В этом тоне вновь появляется исходящая коммуникация, и она примерно равна входящей. Усиливается эстетика и появляется желание сохранять объект, на который направлено внимание. Подберите название для своей эмоции и запишите ее. Можете повторить несколько раз, до тех пор, пока не будете уверены в своих ощущениях.
Тон 5,5. В этом тоне исходящая от вас коммуникация значительно сильнее входящей. Уже это свидетельствует о том, что человек больше ориентируется на собственные представления об объекте, на который направлено внимание, чем на факты. В этом тоне достаточно много эстетики и человек не стремится, ни изменить объект, ни сохранить его, принимая его таким, как он есть. Подберите название для своей эмоции и запишите ее. Можете повторить несколько раз, до тех пор, пока не будете уверены в своих ощущениях.
Тон 6,0. В этом тоне человек активно преобразует, изменяет, эстетику объекта. Отчасти это напоминает энтузиазм, поскольку тоже требует активной входящей и исходящей коммуникации. Подберите название для своей эмоции и запишите ее. Можете повторить несколько раз, до тех пор, пока не будете уверены в своих ощущениях.
Тон 6,5. В этом тоне присутствует сильный эстетический входящий поток от объекта, на который направлено внимание. То есть человек получает информацию от объекта, но сам на него не действует. Желания что-либо делать с объектом, сохранять или изменять его, в этом тоне нет. Подберите название для своей эмоции и запишите ее. Можете повторить несколько раз, до тех пор, пока не будете уверены в своих ощущениях.
Тон 7,0. В этом тоне эстетика становится еще сильнее и у человека возникает желание сохранить объект или продлить это состояние возможно дольше. Входящий поток и исходящий поток коммуникации примерно равны. То есть человек в равной степени получает информацию и воздействует на объект. Подберите название для своей эмоции и запишите ее. Можете повторить несколько раз, до тех пор, пока не будете уверены в своих ощущениях.
Тон 7,5. В этом тоне человек является источником коммуникации, он сам приписывает объекту эстетику, и не стремится изменять или сохранять объект. Поскольку, входящий поток значительно меньше исходящего, представления человека об объекте весьма субъективны. Подберите название для своей эмоции и запишите ее. Можете повторить несколько раз, до тех пор, пока не будете уверены в своих ощущениях.
Тон 8,0. В этом тоне внимание человека направлено на самого себя. Это состояние интроверсии, внешний мир человека мало интересует. Его внимание направлено на изменение собственной эстетики. Входящая и исходящая коммуникация примерно равны. Подберите название для своей эмоции и запишите ее. Можете повторить несколько раз, до тех пор, пока не будете уверены в своих ощущениях.
Когда вы запишите названия тонов шкалы, последовательно пройдитесь по списку сверху вниз и снизу вверх. При прохождении списка в обоих направлениях вы должны получить ощущение постепенности изменения эмоций, отсутствия сильных скачков. При этом, при движении снизу вверх, может быть субъективное ощущение последовательного подъема над объектом и ощущения себя в состоянии все большей причинности по отношению к объекту.
Просматривая шкалу тонов сверху вниз от тона 8,0 до тона 4,0, вы обнаружите, в полном соответствии с театральной системой Станиславского, движение от внешнего к внутреннему и от внутреннего к внешнему. Если речь идет о предмете, на который обращено внимание, движение будет происходить от внешнего к внутреннему, от внешней эстетики предмета к действию с ним. В то же время, в сознании самого человека происходит движение от внутреннего к внешнему. Внимание человека перемещается из субъективной вселенной в реальный мир.
Свой вариант названий тонов в области эстетики, я приведу в следующем параграфе.