Византийская модель феодализма
Своеобразие византийской цивилизации заключается в сочетании синтеза
античных институтов и воззрений с восточно-христианской картиной мира.
Византия сумела сохранить все основные элементы наследства доставшегося от
римской империи. А именно:
1. крупные города (где преобладало ремесло и торговля).
2. рабовладение в сочетание с общинным земледелием.
3. развитая культура.
4. Византия получила сильное государство с развитым римским правом.
Византия включала в себя территорию некогда могущественных цивилизаций.
Переход Византии к феодальной цивилизации был менее болезненным чем на
западе. Но переход совершался гораздо медленнее он завершился лишь в 11
веке. В основном это был долгий процесс изживания рабовладения внутри
самого византийского общества. И такой же сложный процесс зарождения новых
отношений.
На западе варвары находившееся на уровне ранней государственности и
разложения первобытнообщинных отношений ускорили разложение старых
рабовладельческих порядков и способствовали развитию новых феодальные
отношений. Такой путь развития феодализма называется синтезным.
В Византии переход к феодализму до 6 века был не синтезным. Шло
медленное формирование феодальные отношений. Синтезное развитие феодализма
началось в 7-9 веках.
5-12 веках в Византии стала складываться крупная феодальная
собственность. Византийский феодал не был полным хозяином своих поместий.
Государство контролировало количество земли, число зависимых крестьян;
имело право конфисковать землю. Государство держало владение феодала под
своим надзором. Само государство являлось собственником огромных земель. И
феодалы были зависимы от государственной власти.
Особенность Византийского феодализма состояла в том, что сильная
центральная власть сдерживала рост крупного землевладения; ограничивала
автономность феодальной повинности. Феодализм в Византии не был полностью
государственным так как в Византии сохранилось римское право которое
узаконивало частную собственность.
Византия империя – роммеев.
Во главе Византийской империи стоял император. Императором Византии
назывался Василеве. Василеве обладал почти не ограниченной властью. Он мог
издавать мот изменять законы но ему было не позволено ставить себя выше
закона. Император руководил армией, определял внешнюю политику империи. Он
не являлся собственником тех земель которые входили в его владения.
Управление империей осуществлялось из Константинополя. В подчинение у
Василевса был огромный государственный аппарат который состоял из
многочисленных судебных военных налоговых ведомств. Наряду с императором
важное место в жизни Византии занимал сенат, который назывался симклид.
Конечно он не играл такую роль в Византии как римский сенат в римской
империи. Членов сената называли семклидики. Сенат был совещательным органом
при императоре. Чиновников и симклидиков представляли не только
представители знати но и выходцы из простолюдинов отличавшиеся талантом они
иногда даже оказывались на императорском троне. Это не смущало византийцев
ибо они как и римляне считали что все граждане империи равны между собой. А
родовитость это частное дело каждого.
Идею империи укрепляло христианство. Именно оно придавало ей священный
характер. В 4 веке сподвижник императора Константина Евкернй Клисарийский
создал политическую историю. Согласно этой теории светская и духовная
власть Византии сливалась в единое образуя симфонию. Император являлся не
только мирским правителем но и главой церкви. Обожествлялась не только
императорская власть но и распоряжения конкретных императоров. Ио сама
личность императора не обожествлялась. Обожествлялась только должность
императора. Император был подобием отца небесного. Он должен был подражать
богу. Согласно Евстерию Клисарийскому Византия стала оплотом христианства.
Она находилась под божественным покровительством и вела к спасению другие
народы. Царская власть в Византии не передавалась по наследству. И не
смотря на то что личность императора считалась священной его могли смещать.
В Византии правило 109 императоров. И лишь 34 из них умерли своей смертью.
Остальные были смещены или убиты. Но сама императорская власть оставалась
не прикосновенной.
В Византии правил император или еще его звали автократор (самодержец).
Императорская идея помогла сохранить Византии целостность, мировую идею.
Однако императорская идея ориентировала на сохранение традиций и обычаев,
сковывала развитие. Феодалы в Византии так и не стали сословием. Положение
аристократов было не устойчивым, и при дворе постоянно имели место интриги
и заговоры.