Противоречие между правом человека (и клиента, и са психолога) на уважение, с одной стороны, и реальным, пс узаконенным социально-психологическим неравенством, с др
стороны. Это проблема соотношения различных «элит» (а в большинстве случаев — «псевдоэлит») и «массы», между так называемыми «лучшими» и «худшими» людьми и т.п. (см. подробнее: Пряжников Н.С., 2000).
Наконец, это противоречие между различными этическими системами и их уровнями. Как известно, культура (в высшем своем смысле) начинается с момента, когда мы признаем право на существование иной культуры, отличной от нашей. И наоборот, культура заканчивается, когда мы утверждаем первенство только своей культуры. Заметим, что в современной философии сейчас господствует идея множественности этических истин, а следовательно, имеют право на существование различные этические системы. Во взаимоотношениях психолога с клиентом вполне могут возникать ситуации, когда их мировоззренческие позиции будут сильно различаться, а также ситуации, когда при схожих ценностно-смысловых ориентациях кто-то из них может оказаться более совершенным существом. Заметим также, что идеологию (и даже мировоззрение) осуждать нельзя, судят лишь конкретных людей, опирающихся на ту или иную идеологию, ведь и самые благородные идеи можно использовать как прикрытие для наиболее омерзительных деяний, что уже неоднократно случалось в истории.
Основные линии этических противоречий.В целом могут быть выделены следующие основные линии ценностно-нравственных противоречий, которые в перспективе могут стать основой для более четкой типологии (а значит, и осмысления) этической проблематики в психологии:
1) линия конфликтных взаимоотношений психолога с различ
ными людьми:
- с клиентами, пациентами, испытуемыми, опрашиваемыми;
- с коллегами-психологами;
- с коллегами-смежниками (не психологами);
- с администрацией (где психолог работает и где получает ос
новной заработок);
- с «заказчиками» (с администрацией организаций, где психо
лог выполняет определенные работы по контрактам);
- с представителями власти;
2) линия конфликта ценностей и смыслов на уровне:
- конфликта с посторонними людьми (в формальных отноше
ниях);
- конфликта со значимыми (или близкими) людьми (это могут
быть не только родственники и друзья, но и коллеги, с которыми
сложились реальные человеческие отношения);
- внутреннего конфликта с самим собой;
3) линия разнонаправленное™ ценностно-смысловых ориен
тации психолога (само содержание противоречий):
- 
противоречие между альтруистической и эгоистической ори-J
ентациями (традиционная линия противоречий, правда, уже под
вергаемая сомнению многими психологами и философами1);
- противоречие между стремлением к самостоятельности, не
зависимости (субъектности) и стремлением к покорности, к за
висимости от обстоятельств и других людей;
- противоречие между направленностью на внешне яркие ва
рианты самореализации (как правило, одобряемые общественным
мнением) и направленностью на скромные варианты самореали-i
зации (часто не понятные для большинства, что обрекает твор-j
ческую личность на одиночество и страдания).
Эти и другие возможные линии противоречий, а также комби~| нации этих линий фактически и создают пространство этическоЛ проблематики. Но важно добавить к этому, что каждый человек по мере своего развития создает и пересоздает эти пространс быть может и добавляя свои, уникальные линии и критерии вы<| деления этических проблем.