Тема: « Саргониды и третья династия Ура».
Саргон правил в Месопотамии в районе 55 лет. Потом приходили к власти его потомки. Династия, основанная Саргоном, называется династией Саргонидов или династией Аккада. Первым преемником Саргона был Римуш (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B8%D0%BC%D1%83%D1%88). Римуш оставил о себе чрезвычайно недолгую память, потому что при нем была предпринята попытка отстранить от власти все шумерские роды, которые раньше были в числе знати. Это была такая систематическая борьба с шумерской аристократией, с шумерской властной верхушкой. Борьба эта привела к затяжной кровопролитной войне , и ,как отмечает Римуш в своих надписях : «Было убито десять тысяч человек,»- имеется в виду, разумеется, противник, потому что победители на Древнем Востоке (далее: «ДВ») никогда не писали о числе собственных потерь. 10 000 человек из войска противника итого. Римуш ввёл в политику практику ослепления пленных и он сообщает в своих надписях о том, что было ослеплено около 3 000 человек. Конечно, трудно себе представить масштаб этого злодеяния, потому что ни один из правителей Месопотамии пленных не ослеплял и не уничтожал своих политических противников в таких масштабах. Неудивительно, что Римуш, правивший 10 лет, окончил свои дни чрезвычайно плохо. Против него составился заговор и он был убит каменными печатями. Его просто забили печатями. Такая вот была странная смерть. Потом, когда прошли уже сотни лет, память об этой нелепой смерти сохранилась в народе Ближнего Вост., и когда хотели напугать какого-то правителя, говорили, что вот тебя постигнет судьба того, кто был убит каменными печатями, и правитель знал, что точно имеется в виду. И дальше своих инициатив не развивал. Вообще, само имя Римуш означает «дикий бык его». Его – имеется в виду какого-то бога. Так что своё имя дикого быка он вполне оправдал. Имя, разумеется, тронное. Оно было дано ему при восшествии на престол. Саргон и Римуш окончательно закрепили за Аккадом статус политической столицы Месопотамии. Покровительницей царской династии стала богиня Иштар. Богиня Иштар - семитская богиня любви и войны. По шумерски она называлась Инанна. Иштар – по аккадски. Я вам напомню, что эта богиня некогда соблазнила Саргона, как свидетельствует легенда. Она ему предложила стать её мужем. Но только после того, как он согласился, она вручила ему царство. Для всех потомков Саргона она была главной покровительницей.
После гибели Римуша на престол вступил следующий потомок Саргона – Маништушу. (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%88%D1%82%D1%83%D1%88%D1%83). Этот правитель ничем особым не прославился, но дошёл очень интересный документ. Он хранится в Лувре, сделан он из камня и называется ОБЕЛИСК МАНИШТУШУ. Чем этот документ интересен? Это записанный на большой каменной стеле договор о купле-продаже земли в окрестностях города Киша. Из этого документа, также как и из нескольких других хозяйственных текстов, мы узнаём удивительную правду о том, как обстояло дело с куплей-продажей земли в Месопотамии в этот период, а это удивительно. Как я уже говорил. Земля была поделена в каждом городе на храмовую и на общинную. Большесемейные общины держали земельные участки в своих руках и крайне неохотно с этими участками расставались. Так что если кто-то решал купить землю, то он должен был пройти через чудовищно сложный и материально обременительный процесс. Во-первых, он должен был заплатить цену покупаемого земельного участка. Во-вторых, он должен был бы внести приплату как некую компенсацию за то, что эта земля будет утрачена продавцом и его родственниками. За что же полагалась эта приплата? Вот почему – ЗЕМЛЯ СЧИТАЛАСЬ ТЕЛОМ ОБЩИНЫ. Человек, который продавал землю. Он как бы отсекал часть тела у общины. Следовательно, полагалась эта морально-психологическая компенсация – приплата за продажу части общинного тела. В- третьих, не стоит забывать и о КОРМЛЕНИИ. Покупатель должен был накормить бедных родственников продавца. (представьте большесемейную общину (около 500 чел.,бедных могло быть и 200 и 300 и тд), притом разовым кормлением дело не ограничивалось, нужно было всех наделить какими-то продуктами и товарами). НА ОБЕЛИСКЕ МАНИШТУШУ МЫ ВИДИМ ПОЛНЫЙ СПИСОК РОДСТВЕННИКОВ ПРОДАВЦА. Под этим списком говорится. Что все эти люди по воле царя хлеб ели. Маништушу всех накормил. Интересно, что одно из имён , которое мы встречаем на обелиске Маништушу , это имя Урукагины. Там написано «Урукагина, сын Энгильса.» До сих пор историки гадают – это тот Урукагина, который сбежал из Лагаша, когда на него наступили войска Лугальзагеси или это какой-то другой Урукагина. Если это тот самый Урукагина, автор незадавшихся реформ, то ему в это время должно было быть к сотне уже. Около ста лет. Но кто знает? Но для чего создавался обелиск Маништушу? Он должен был закрепить за царём проданную землю., что эта земля принадлежит именно Маништушу и вот был заключен такой договор, выполненный в камне. Обычно в конце таких договоров всегда были формулы проклятья. Они звучали так: «Если кто-нибудь посмеет эту стелу передвинуть, надпись с неё стереть, саму стелу разбить, то великие боги ему…». И дальше идёт перечисление что великие боги, конкретно каждый из них, а их много, с этим человеком и с его потомством сделают. Как правило, эта формула проклятья заканчивается тем, что с его места они его скинут, в пыль его посадят. И его семя и его корень исторгнут, т.е. прекратят его род. Это была самая страшная угроза. ОБЕЛИСК МАНИШТУШУ – ДОКУМЕНТ О КУПЛЕ-ПРОДАЖЕ ЗЕМЛИ. Мы видим, насколько люди южной Месопотамии были привязаны к своей земле. Они не хотели с ней расставаться. Они воспринимали её как часть своего тела. Отсюда понятно, почему до нас дошло такое небольшое количество документов о купле-продаже земли именно с юга Месопотамии. Очень неохотно расставались с зёмлей. Второй момент – кто бы ещё, кроме царя, мог накормить двести родственников продавца? Поэтому земельные участки покупали или начальники храмовых администраций(тоже очень богатые люди), или цари. Человек простой или человек менее чиновный вряд ли мог позволить себе такую роскошь. Так обтояло дело на юге Месопотамии.
На севере была немножко другая картина, в том смысле что там с землёй расставались более охотно, земля часто переходила из рук в руки, торговля землёй была прибыльна. Но дело в том, что земля на Севере Месопотамии не столь плодородна, она каменистая. Поэтому она ходила из рук в руки. На Юге была чрезвычайно плодородная земля, её старались удерживать как только могли. Маништушу, также как и его предки – Саргон и Римуш, воевал с многочисленными горными племенами. Нападавшими на южную Месопотамию. Маништушу отбивал их атаки и ничем особым больше не прославился.
Преемником Маништушу был действительно замечательный человек, его звали Нарам – Суэн. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%BC-%D0%A1%D1%83%D1%8D%D0%BD Это первый правитель Южной Месопотамии , который получил статус бога. Первый обожествлённый правитель. Долгое время историки спорили: как воспринимали Нарам-Суэна? Как бога с самого начала или он получил титул бога за какие-то свои заслуги? Потом был обнаружен документ, который помог нам понять – что же такое статус бога для жителей того времени в Месопотамии? В этом документе сказано, что Нарам-Суэн одержал победу над горным племенем луллубеев.http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D1%83%D0%BB%D0%BB%D1%83%D0%B1%D0%B5%D0%B8 Он загнал луллубеев туда, на западные горы и победил, взял в плен массу луллубейских воинов, обратих их в рабство, Луллубейского вождя поразил копьём и это был великий подвиг. Потому что луллубеи уже давно доставали аккадских царей и вот, наконец, Нарам-Суэн с ними расправился. Городское собрание этой общины за военные заслуги Нарам-Суэна испросило разрешения у великих богов именовать Нарам-Суэна богом. Н.-С. Было пожаловано звание «бог»(бог Аккада) за военные заслуги. Сделало это народное собрание города Аккада, которое попросило у остальных богов право на причисление Н.-С. к ним. Фактически это означало. Что теперь перед именем Нарам-Суэна будет ставиться специальный клинописный значок, означающий «бог». В честь Н.С. будет построен храм. Утверждён его культ с жертвоприношениями, ему будет воздвигнут памятник, у него появятся свои жрецы. Но при этом каждый общинник понимал, что Нарам-Суэн – это обычный человек. Никто его богом по происхождению не считал. Все знали что он – потомок Саргона. Происходить от Саргона было почётно, но Саргон-то и сам не был богом. поэтому можно рассматривать обожествление Нарам – Суэна как выдачу ему почётного звания. Н.С., после того, как стал богом, больше всего опасался, что традиционная знать, а особенно жречество. Будет обвинять его в непочтительности ко всем другим богам. Он очень старался и перечислял большие суммы на содержание храмов в честь верховных богов. Он перечислял большие средства для починки. Для реставрации храмов, в частности, на кирпичах храма в городе Ниппуре стоит личное (19-57, тут Максим очень сильно кашляет, поэтому ничего не разобрать)с его именем, что означает «Нарам – Суэн, великий строитель и восстановитель храма». Нарам-Суэн боялся правильно - люди в Древней Месопотамии не любили обожествлённых царей. Как-то косо они на них смотрели. Они его сделали сами богом и они же против него устроили заговор, в рез-те которого он был убит. Впоследствии про Нарам-Суэна была сочинена злая и несправедливая легенда, в которой он был обвинён в гмибели самого города Аккада. История была такая : великие боги потребовали, чтоб Н-С и его люди ушли из Аккада, потому что боги приговорили аккад к смерти. Но Н-с не послушался великих богов. Он стал им перечить и разрушил главный храм города Ниппура, потому что он считал себя богом главнее, чем все остальные. Затем боги наслали на г.Аккад потоп. Потопом были дикие горные племена, которые назывались кутии. Кутии нахлынули на Аккад, осадили его и город погиб. Впоследствии Аккад был занесён песками. Тест имел такую мораль:»Если бы не было неблагочестивого Н-С, который возгордился и возомнил себя главным богом, то Аккад был бы жив. Он был приговорён богами, но потом боги возродили бы в нём жизнь. Это было обычное явление – сперва боги собирались, чтобы погубить какой-нибудь город, а затем его восстанавливали сам. Но из-за неблагочестивого поступка Нарам-Суэна город Аккад никогда не был возрождён. Вот такая мораль. Берегитесь неблагочестивых правителей!» Эта легенда – злая и абсолютно несправедливая, потому что Нарам – Суэн не только не разрушал храм в городе Ниппуре. Но он и восстанавливал его несколько раз. Но вот тем не менее его обвинили во всех смертных грехах именно потому что он получил титул бога. А при каких обстоятельствах был получен титул, все забыли. Вот такая странная судьба у Н-С.
Памятник ему действительно был поставлен, это стела Нарам-Суэна, которая хранится в Лувре. Очень интересный памятник. Изображает винтовой ход армии Нарам-Суэна вверх, в горы. На самом верху стелы изображено солнце, гора. На горе стоит Н-С, у него на голове тиара с бычьими рогами. Все боги насилии такие тиары. Быть богом = быть быком. Бык – символ власти. Кто рогат- у того и власть. На этом памятнике Н-С был действительно причислен к богам, а рядом с ним извивался в страшных корчах вождь племени луллубеев, у которого в горле было копьё. Памятник очень выразительный. Но ни этот памятник, ни какие-либо другие последующие тексты не помогли ему остаться в веках благочестивым правителем. Наоборот. Его старались всячески причислить к таким, по вине которых гибли целые города, из-за их неблагочестия.
Наследником Нарам-Суэна и его сыном был Шаркалишарри. ( имя означает «царь всех царей»). Когда он вступил на престол., то в первый год своего правления он ещё носил титул Бога, подражая отцу. Логично, что у Бога сын тоже должен быть бог. Но во втором году этой титулатуры уже нет, видимо добрые люди подсказали Шаркалишарри, что с ним может быть так же, как с отцом. Лучше богом не именоваться от греха подальше. Шаркалишарри снял с себя титулатуру правителя божественного происхождения и остался простым царём Аккада. В этом качестве он ходил в походы на Средиземное море, в район Ливана, где постоянно жителям Месопотамии были нужны кедры. Он ходил и на территорию Малой Азии, Я НЕ МОГУ РАЗОБРАТЬ! – МАКСИМУШКА КАШЛЯЕТ!27-10 –27-20 из династии Аккада, их боялись как сильных лидеров мелкие князьки Палестины и Сирии, мечтая находиться под покровительством Аккада, поэтому они приносили присягу Аккаду на верность. И так это продолжалось до конца правления Шаркалишарри, он был последним сильным царём Аккада, после него наступил период власти очень слабых правителей, никто их не боялся, и от которых люди отлагались как только могли. Последним из этих правителей был человек по имени Дуду. Этот самый Дуду допустил вторжение кутиев на территорию Южной Месопотамии. Их было два таких слабака: одного звали Шутуруль (???), другого – Дудук. Они и положили конец своему государству.
ОТДЕЛЬНЫЙ БОЛЬШОЙ ВОПРОС – ПОЧЕМУ ГОСУДАРСТВО СЛАБЕЕТ?
Дело в том, что государство, созданное волей одного человека, как правило. не живёт больше 70 лет. Гос-во. Созданное Саргоном ещё некоторое время держалось на авторитете его потомков (ближайших потомков – Римуш, Нарам-Суэн). Как только люди перестают одерживать военные победы, интерес к ним у окр.мира снижается. Как только перестаёт развиваться общество, в какой-то стране, Тоже интерес снижается. Ещё один важный фактор- большое количество кочевников. Территория Южн. Месопотамии со всех сторон открыта, у неё нет границ. Через неё мог ходить кто угодно. С востока, со стороны Иранского нагорья, С южной стороны Месопотамии напали многочисленные племена. В клинописных текстах называются кутиями. (им.п. кутии). Никто не знает их происхождения, потому что от них сохранились только имена собственные их вождей. Кутии были абсолютно неграмотны. Никаких клинописных текстов не создавали.
Кутии напали на г.Аккад и его окрестности. Распространились по всей Южной Месопотамии, их было много. Провозгласили одного их вождей царём. Но, как писал шумерский народ : «Кутии – народ, ни царя, ни языка не знающий. Образом своим сущие обезьяны». К.- дикие, первобытные племена, решили, что если у них есть вождь, то он непременно царь. Но как управлять захваченной территорией. Они не знали. Поэтому кути в начале 22 в., став хозяевами Южной Месопотамии, почли для себя за благо оставить прежних руководителей на местах. Кутии стали требовать с местных администраторов поставки ежегодной дани. Они также лишили их прав на военные инициативы. Правители городов не могли воевать без разрешения кутийского начальства. Но в остальном у правителей Южной Месопотамии была полная свобода.(тк кутии не знали, как управлять). Разумеется, при кутиях выдвинулись некоторые фавориты и особенно фаворитом стал г.Лагаш.(его правители давали самую богатую дань – собирали раз в год, но иногда даже два раза в год). Кутиев это устраивало и взамен они многое позволяли Лагашу.
Самым известным шумерским энси в эпоху владычества кутиев был Гудеа http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D1%83%D0%B4%D0%B5%D0%B0. Правил достаточно долго. За время своего правления стал самым могущественным царём Южной Месопот. Титул «царь» не имел, тк тот принадлежал кутийскому вождю. Умер примерно в 2123 г до нэ. Гудеа – чел божественного происхождения. Он был отпрыском священного брака. Воспитывался гос-вом. Вырос при храме своей божественной матери. Когда подрос, стал самым выгодным кандидатом в женихи для дочери предыдущего энси. Довольно-таки быстро стал зятем энси. Потом предыдущий энси передал ему свою власть. Так Гудеа стал правителем Лагаша. Это случилось уже при кутиях. Поэтому статус лугаля Гудеа не получил. Его инициативу ничего не сковывало, Потому что он собирал с жителей своего города самую богатую дань. Вывозил всё подчистую. Люди страдали страшно, кутии были довольны. Эпоха Гудеа – один из самых интересных моментов. Потому что Гудеа, не имея возможности воевать, Стал развивать культуру. При Гудеа появляется самое красивое шумерское письмо – монументальное. Появл. Монументы из диарита. При Гудеа организуются географические экспедиции. (носят экономический хар-р). Г. Отправляет своих людей на поиски камня и леса для строительства главного храма в Лагаше. Его люди побывали в Ливане, На красном море, дошли до Индии. Совершены удивительные по расстоянию географические походы, при этом сугубо мирные. Нам остались максимально подробные для своего времени описания стран, через которые шли экспедиции Гудеа. Они были преимущественно водными. Но часть пути нужно было преодолевать и по суше. Чрезвычайно расширился кругозор шумеров и аккадцев при Гудеа. Было построено более 20 культовых объектов в Лагаше и пригородах. В каждом из храмов в святилище в специальных часовенках стояла статуя самого правителя. Статуя поставлена для того, чтобы приносить постоянные жертвы правителю, который уже ушёл на тот свет и этими жертвами его кормить на том свете. Все статую – место принесения ритауальных жертв. Таких статуй до нас дошло столько же, сколько построено культовых сооружений, т.е. больше 20. Ни один правитель ДВ не оставил после себя столько собственных изображений сколько оставил Гудеа. При Гудеа в Др. Месопотамии появляется скульптура в т22 в до нэ. (жанр ранее неизвестный). Существовали барельефы, цилиндрические печати. А скульптуры не было. Самый удивительный памятник- два больших глиняных цилиндра, на которых записан рассказ о том как и при каких обстоятельствах был построен главный храм города Лагаша. На первом цилиндре рассказывается о том, что предшествовало строительству храма. На втором сосуде – строительство и праздник, который происходил. РЕЗЮМЕ: Гудеа пришёл ночью в храм и лёг там спать. Ему явился бог Лагаша. (сюжет, известный по «стеле коршунов»). Бог приказал построить его храм. Бог говорил невнятными знаками и Гудеа ничего не понял. Когда проснулся, решил ехать к толковательнице снов. Описывается путешествие к толковательнице. Длинная экспедиция по воде. Толковательница расшифровывает.
Был в моём сне человек, был небесам он подобен,
был он подобен земле; был он в тиаре, как бог,
на плече его — птица Анз,
в ногах его был ураган,