Культура бел.зямель 9- сярэдзіне 13 ст. Архітэктура. Мастацтва. Пісьменнасць. Помнікі пісьменства. Рэлігійна- асветніцкія дзеячы Еёфрасіння Полацкая і Кірыла тураускі.
Культура древних белорусских земель имеет много общего с культурой других восточнославянских народов. Это общее проявляется в стиле, композиции, способу украшения орнаментом предметов прикладного искусства.При всей общности культуры Древней Руси на территории современной Беларуси она имела специфику. Наиболее ярко это проявилось в материальной и духовной культуре Полоцкой земли. В IX - XIII вв. в Полоцке процветала высокая раннефеадальная куль-тура, развивалась письменность, велось летописание, широко распространялись ремесла - кузнечное, ювелирное, кожевенно-сапожник-кайо, деревообрабатывающее, кастарэзнае, гончарное. Полоцк влияний на хозяйственное и культурное развитие соседних неславянских народов.Высшим образцом древнерусской культуры является манумен-тальная архитектура. В Х — ХПІ вв. в архитектуре Европы доминировал романский стиль. Гражданские и культовые романские постройки отличались массивностью, суровой монументальностью и крапаснымі чертами. В муроўцы обязательно применялся абчэсаны и природный камень, иногда вместе с кирпичом. Черты романского стиля есть во многих памятниках белорусского зодчества.К концу Х в. на Руси не было каменно-кирпичного строительства. 3 принятием христианства берет начало возведение монументальных культовых построек. На начальном этапе русские зодчие перенимали византийские архитектурные формы, потом их переосмыслили в соответствии со своими художественными вкусами, традициями. Строительству соборов на Руси придавалось государственное и политическое значение.В середине XI в. в Полоцке, вслед за Киевом и Новгородом, был построен старажытнейшы из известных на территории Беларуси каменный Софийский собор. Он имел много общего с новгородской Софией. Строительным материалом были плітачная кирпич и мощеный камень. План храма отличается строгой симметрией. Внутреннее пространство падзяля-лося 16 столбами на 5 уздоўжных нефаў1. Посередине здания смеш-чаўся главный купол, вокруг которого групавалася еще 4 меньших. Стены внутри собора были расписаны фресками и украшены мозаикой. В XII в. в Витебске была построена Благавеш-чанская церковь (остались руины). Ее черты (необычная вытащу-тасць плана, 6 колонн) напоминают западноевропейские базілікі2.. В XII - XIII вв. в Полоцке появились несколько каменных соборов. Среди них - Спасский, был построен в середине XII в. Неподалеку от Полоцка, в Бельчыцах, в XII в. был основан монастырь.В XII в. были построены Борисоглебская (Коложская) церковь на окраине древнего Гродно, Крепостные башни, Нижняя церковь на терри-рии Гродненского детинца, церковь в Волковыске, которые создали яркую и самобытную гродненскую архитектурную школу. На территории Беларуси известно еще одно сооружение -церковь в Турове, архитектурные формы и строительная техника которой позволяют датировать ее серединой или второй половиной XII в. В последней четверти XIII в. в Каменце (около Бреста) была возведена 30-метровая башня оборонительного значения — Белая башня, которая сохранилась до нашего времени. Круглая в плане, она имеет 5 ярусов с бойницами на каждом из них. Есть сведения о том, что такие башни были в Гродно, Турове, Новогрудке и, возможно, в Полоцке.В западных землях Руси высшего уровня достиг фресковая живопись, который получил самостоятельное развитие.. Он был широко использован в полоцких Софийском и Спасском соборах, в храмах Бельчыцкага монастыря, витебской Благовещенской и гро-дзенскай церквях. Его сюжеты — фигуры святых, иллюстрации к евангельским и библейским сказанняў.Культура древних белорусских земель берет свое начало от ус-ной народного творчества: песен, былин, легенд, поговорок, сказок, пла-чаў-галашэнняў, загадок. Отдельное место в устном творчестве принадлежит былінам. Их исторические сюжеты часто идут от реальных событий. Широкое развитие на белорусских землях получило прикладное ма-творчества. Даже обычные предметы из дерева, кости, глины, металла украшались резьбой, инкрустацией. Своеобразная в этом смысле красота керамики XI - XIII вв. В ней мы не найдем ясности красочных сочетаний эмали, пераліваў солнечного спектра стекла. Ее красота проявлялась в строгости и сдержанности цветовых гучанняў, в шероховатости, аксамітнасці грубо сделанной фактуры.Немного другой характер имели предметы, предназначенные для пути его конечной вершины)-ной аристократии, зажиточных горожан. Они часто украшались изображениями фантастических зверей и птиц, выполненными в особенной манере — "зверином стиле". Любимыми сюжетами древнерусского прикладного искусства были геральдические львы. Образцами тонкойрезьбы по камню и кости являются шахматные фигурки, найденные в Гродно и Волковыске.Памятники прикладного искусства немногие. Мы имеем в виду прежде всего крест Ефросиньи Полоцкой, созданный местным мастером Лазарем Богшей .Крест выполнял роль ковчега для хранения христианских реликвий. Его основой являлась кіпарысавае дерева. Сверху и снизу дерево закрывали золотые пластины (всего 21), украшенные драгоценными камнями, орнаментальными композициями и иконками, которые были ис-наны в технике перегородчатой эмали. По мастерству исполнения произведение Лазаря Богши не уступал лучшим византийским образцам, изготовленным в этой найтанчэйшай технике. Шестиконечный крест имел высоту около 52 см, пасярэдзіяе в 5 квадратных подписанных гнездах находились реликвии. Его стороны были обложены серебряными с позолотой пластинами, выполненными в технике тиснения. Крест был изрезан шнурком перлов.Крест Ефросиньи Полоцкой является не только отличным произведением декоративно-прикладного искусства, но и ценным памятником ста-ражытнабеларускага письменности. Непростая судьба постигла крест Ефросиньи Полоцкой, много раз изменял он владельцев и местоположение. В годы Великой Ай-отечественной войны крест исчез, и его местонахождение неизвестно. В 90-е годы брестским мастером Н.Кузьмичом была сделана точная копия этого креста.Новым этапом в древнерусской культуры стало с дух письменности. 3 принятием христианства Русь познакомилась с культурными достижениями развитых стран Европы и Востока. Книжная просвещение западных земель Руси от самого начала имела христианскую направленность. Вокруг церкви и монастырей группировались тогда образова-ваныя люди. Так было не только на Полотчине, но и на Киевщине, в Западной Европе, Византии.Постоянные сношения с Византией узбагачалі древнерусскую куль-туру. 3 греческого языка запазычаліся некоторые слова (например, "тетрадь", "лампа"), русским людям давались греческие имена - Анд-рей, Александр, Георгий, Софья. На Руси переводились греческие книги на русский язык. Были среди них сочинения о сотворении мира, библейских героев, о римских полководцах, жития святых и т. д.До середины XI в. на Руси наряду с переводными книгами появляются и оригинальные произведения, в том числе и первые летописи. В то время в Западной Европе исторические хроники, церковные и другие книги писались на незразу-имеющей народу языке. На Руси книги сразу стали писать на новом, разговорном языке. Имеются сведения о том, что летописи составлялись в Полоцке, Турове, Новогрудке.Религиозными и культурно-просветительскими центрами на Руси были манастьфы. В них (или при них) существовали школы, ігісаліся и пераігісваліся книги, группировались образованные люди. В некоторых городах при соборах существовали большие библиотеки. Летаігісы сообщают о такой библиотеке при полоцком Софийском соборе. Известно, что внучка полоцкого князя Всеслава, Ефросинья,пералісвала книги. Образцами древних рукописных книг, найденных на территории Беларуси, являются: известное Туровское евангелие (XI в.); Рэймскае евангелие (XI в.), названное так по месту нахо-чек зрения в муниципальной библиотеке г.Реймса в Германии; служебник Валаама Худынскага (конец XII - начало XIII в.); Оршанское йован-гелле (XIII в.) и некоторые другие. Основная часть старых рукописных книг погибло при пожарах, была разграблена в период междоусобных войн. Много памятников древней культуры, в том числе книг, было уничтожено позже иезуитами.3 представителей книжного просвещения древнего периода нашей истории надо отметить: в Ту-ревет - Кирилла Туровского, в Полоцке - княжну от оценки проекта Ефрасінню и др.Кирилл Туровский — второй представитель просвещения XII в. — происходил из семьи состоятельных горожан. Учили его греки. По-тем он стал монахом-отшельником. Когда освободилась епископская кафедра в Турове, его выбрали епископом. Православная церковь прылучыла Кирилла Туровского к лику святых. Это был не столько кабинетный ученый, сколько замечательный церковный оратор. Имя его движение сохраняет ракаем в общих курсах русской литературы древнего перыя-ду. Речи Кирилла представляют собой образцы церковного красаэйоўства того времени. Его проповеди и поучения создан на основах византийской риторики. Современники дали ему название Златоуста (задолго до Кирилла жил выдающийся церковный оратор, один из отцов восточной (праваслаў-ной) церкви Иоанн (около 350 - 407), которого за красноречие назвалиЗлатавустам).Предслава-Евфросиния, княжна полоцкая, также жила в XII веке.Она была внучкой полоцкого князя-чародея Всеслава. Как повествуют предания, она своей красотой и умом стояла выше всех своих современниц. Женихи просили руки княжны, но она отказывалась идти за'муж. Родители .хотели отдать ее замуж насильно. Узнав об этом, она тайком покинула родную семью и убежала в женский монастырь, во главе которого стояла ее тетя. Родители просили ее вернуться домой. Предслава же осталась в монастыре и через не-которое время приняла постриг. Еще в доме родителей Предслава любила во время отдыха читать книги, что в те времена было редким явлением в обществе. Приняв монашество, она стала работать над ерапісваннем книг. Вокруг нее объединялись многочисленные последователи просвещения и книжности. Монастырь, в котором жила и работала Предслава-Ефросинья, постепенно стал крупным религиозным и культурным центром, откуда книги расходились во всех западных землях Руси. В зрелом возрасте Предслава совершила паломничество в Палестину и Иерусалим. Там она и умерла в 1173 г. Мощи Ефросиньи Полоцкой находятся сейчас в Спасо-Ефросиньевском монастыре, построенном ею (частично сохранился до наших дней). Таким образом, богатая, яркая и многогранная культура Беларуси в IX — XIII вв. стояла в ряду передовых культур своего времени, была частью восточнославянской культуры. Она заняла главенствующее Место в Великом княжестве Литовском.