КЛАССОВОЕ СОЗНАНИЕ И КОНФЛИКТ

Вернувшись к Марксу, вы вспомните, что, согласно его те­ории, классовая принадлежность определяется положением человека в экономической системе, а классовый конфликт яв­ляется неизбежным результатом эксплуатации одного класса другим. Маркс утверждал, что на ранних стадиях капитализ­ма рабочий класс лишь смутно осознает свое положение в экономической системе. Однако со временем по мере сплоче­ния рабочих они начинают осознавать свои общие интересы и неизбежность конфликта с буржуазией. В связи с ростом классового сознания рабочее движение становится угрозой для капиталистической системы и в конце концов свергают ее в результате насильственной революции.

Хотя всемирная революция, предсказанная Марксом, не осуществилась, исследователи в области социологии полити­ки установили некоторые проявления классового сознания. Лица, занимающие высокий статус, как правило, чаще при­нимают участие в выборах, чем люди с низким статусом, и они поддерживают в первую очередь консерваторов; хотя представители низшего класса реже голосуют, они упорно от­дают предпочтение более либеральным кандидатам. На осно­ве этих данных можно предположить, что члены обоих клас­сов признают те политические партии, которые полнее отве­чают их интересам. Нетрудно понять причины классовых различий, свойственных политическому мировоззрению. Политические деятели либеральных взглядов с готовностью поддерживают программы помощи низшему классу, напри­мер такие мероприятия, как проверка качества продуктов пи­тания или обеспечение школьников завтраками. Для членов высших классов более выгодна политика консерваторов (на­пример, меры по стимулированию капиталовложений), поэ­тому они склонны голосовать за кандидатов, одобряющих именно эту политику. Исследование Хикса, Фридланда и Джонсона (1978) показывает, каким образом классовые инте­ресы влияют на бюджетные расходы федерального и местного правительств и на формирование их политики. Штаты вроде Массачусетса, где профсоюзы обладают большим влиянием среди рабочих (имеется в виду высокая численность членов профсоюзов), получают больше правительственных фондов, чем штаты наподобие Техаса, в котором промышленно-фи-нансовые корпорации оказывают давление на политику.

На результаты выборов оказывают влияние не только уро­вень классового сознания⁴, классовые интересы и классовый конфликт. Рассмотрим, например, исследование, в котором сравнивались образцы поведения негров и белых во время голосования в пяти крупных городах юга США (Марри, Вед-лидц, 1977),

Социологи отметили, что, хотя белые из высше­го класса участвовали в голосовании чаще, чем белые из ни­зших слоев, негры из всех классов голосовали одинаково. Причины этого феномена не выявлены - может быть, негры-избиратели были лучше организованы, чем белые, или их, обездоленных, сплачивали общие интересы. Во всяком слу­чае, исследование показало, что характер поведения во время выборов обусловлен не только классовой принадлежностью.

Этнические антагонизмы между рабочими также препят­ствуют формированию классового сознания - если итальянцы враждуют с ирландцами или негры не ладят с латиноамери­канцами, очень трудно добиться объединения политических выступлений. Некоторые исследователи-марксисты полага­ют, что капиталисты умышленно натравливают различные этнические и расовые, группы друг на друга - например, ис­пользуют представителей национальных меньшинств как штрейкбрехеров.

Короче говоря, классовое сознание очень неустойчиво в американском обществе. Подобная ситуация наблюдается и в Израиле. Относительно недавно проведенное исследование поведения избирателей на выборах в Израиле выявило слия­ние классовых и этнических факторов. В 1981 г. трудящиеся арабского или восточного происхождения отдали большую часть голосов за Менахема Бегина и поддерживавших его консерваторов, хотя это противоречило их классовым интере­сам (Авинери, 1982). Другое исследование наводит на мысль, что мировоззрение группы часто формируется под влиянием профессиональных, а не классовых интересов. Исследуя пове­дение инженеров-атомщиков на западе США, Мэйер (1982) обнаружил, что они выступали против правительственного контроля за использованием атомной энергии, поскольку это могло лишить их работы. Однако в соответствии со своим классовым статусом эти инженеры одобряли правительствен­ный контроль в других областях - в частности, над использо­ванием запасов бутылок от напитков и над сверхзвуковыми видами транспорта. В другом исследовании Леггетт (1968) по­казал, что стремление сохранить работу оказывает влияние на классовое сознание. Безработные или частично занятые члены национальных меньшинств, а также рабочие, приехав­шие в город из сельской местности и оказавшиеся перед ли­цом безработицы, обычно отличаются более высоким уровнем классового сознания, чем работники, имеющие постоянную работу.

БЕДНОСТЬ В США*

ОТНОШЕНИЕ К БЕДНОСТИ

Бедные страдают не только из-за отсутствия денег, их так­же мучает клеймо позора, связанное с таким положением (см. главу 7). Так сложилось, что бедных считают лентяями и бездельниками. Многие утверждают, что они бедны по собст­венной вине: если бы они действительно хотели, то могли бы найти работу и улучшить свое положение. Эти взгляды еще весьма устойчивы, но многие начинают понимать, что так на­зываемые "структурные факторы" (например, увольнение из-за отсутствия работы на сталелитейном заводе) являются важными причинами бедности. Как и следовало ожидать, по­жилые, богатые и белые, придерживаются мнения о "собст­венной вине" бедных, а молодые, бедные и негры, скорее склонны учитывать "структурные факторы" (Фигин, 1972). Но бедные люди зачастую сами считают себя виноватыми, некоторые из них отказываются обращаться за пособием по бедности, считая, что они его не заслуживают (Кербо, 1976).

БОРЬБА С БЕДНОСТЬЮ

В 60-е годы президент Линдон Джонсон объявил "войну с бедностью". Орудиями этой "войны" были снижение налогов, программы профессиональной переподготовки рабочей силы, образовательные программы и увеличение пособий. Эти дей­ствия имели важное значение. Согласно подсчетам, в период с 1965 по 1975 г. число семей, находившихся за чертой бедно­сти, составило менее 5 процентов всех семей (Хэйвман, 1977). Однако с тех пор многие из упомянутых программ бы­ли сокращены или полностью отменены в целях стабилиза­ции правительственного бюджета. Еще больше позитивные результаты программ были подорваны растущей безработи­цей и увеличением числа бедных семей с одним родителем -матерью. Поэтому в США все еще существует множество бед­ных семей.

ПЕРСПЕКТИВЫ РАВЕНСТВА

Бедность представляет собой особенно болезненное соци­альное явление, она словно сопротивляется всем усилиям по борьбе с ней. Этот факт приобретает особое значение в США,

* В этом разделе произведены небольшие сокращения. - Ред.

поскольку он противоречит основным ценностям американ­ского общества. Равенство, прежде всего равенство возмож­ностей, стало его главным принципом со времен Войны за не­зависимость.

От Алексиса де Токвиля с его знаменитой критикой амери­канской идеи равенства в 1832 г. до Линкольна и освобожде­ния рабов в 1863 г., завоевания женщинами права участво­вать в голосовании в 1920 г., решения Верховного суда в 1954 г. объявить сегрегацию в средних школах незаконной, борьбы за гражданские права и феминизма - движения за уравнение женщин в правах с мужчинами - призыв к равенству стал призывом к действию для десятков (если не сотен) социаль­ных групп, стремящихся исправить различные формы не­справедливости и неравноправия. Нет сомнения в обоснован­ности требований меньшинств, находящихся в невыгодном положении, но возможно ли полное равенство? В начале этой главы мы выяснили, что антропологам и социологам не уда­лось обнаружить общество, в котором существовало бы пол­ное равенство. Хотя бы в небольшой мере неравенство прояв­ляется повсюду. В некоторых странах, таких, как Советский Союз, были сделаны смелые попытки уничтожить неравенст­во на основе реорганизации экономической и социальной сис­тем. Хотя среди жителей этих стран тенденция к равенству доходов, в среднем, проявлялась в большей мере, чем в капи­талистических странах, в них сохранялся неравный доступ к образованию, улучшению жилищных условий и даже про­дуктам питания (Горин, 1980). Все это свидетельствует о том, что, хотя некоторые виды неравенства могут и должны быть уничтожены, полное равенство никогда не будет достигнуто.

КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ

1. Неравенство связано с положением, при котором люди не имеют равного доступа к социальным благам. Стратифи­кация характеризует способы, с помощью которых неравен­ство передается от одного поколения к следующему, при этом образуются сословия или социальные слои. Классы формиру­ются в связи с существованием социальных групп, имеющих неравный доступ к богатству и власти и неодинаковый пре­стиж, иногда они становятся влиятельными политическими группами.

2. Неравенство существовало во всех обществах, даже са­мых примитивных и живущих при общинном строе. Обычно оно проявляется отчетливее в более крупных и сложных об­ществах, чем в примитивных. Наиболее очевидно неравенст во в аграрных обществах, но оно также свойственно и обще­ствам индустриальным.

1. В США распределение доходов и богатства за последние 200 лет существенно не изменилось.

2. Социологи придерживаются нескольких противополож­ных взглядов на неравенство. В основе функционалистских теорий лежит идея о том, что некоторые виды деятельности общество считает более важными, чем другие. По мнению сторонников этих теорий, неравенство есть средство,обеспе-чивающее обществу уверенность в том,, что такие виды дея­тельности выполняются самыми квалифицированными лица­ми.

3. Сторонники конфликтологических теорий полагают, что неравенство вызвано более выгодным положением тех, кто контролирует общественное богатство. Их взгляды основаны на теории классов и социального расслоения, разработанной Карлом Марксом. Согласно этой теории, экономическая сис­тема любого общества формирует два основных класса, один из которых эксплуатирует или контролирует другой.

4. Концепция стратификации Вебера выделяет три факто­ра: богатство, престиж и власть. Эти факторы часто, но не всегда взаимодействуют.

5. Теория стратификации Уорнера опирается на критерии репутации людей внутри общности. Согласно этой теории, принадлежность к тому или иному социальному классу опре­деляется самими членами общности.

6. Теория Треймана включает некоторые элементы из пе­речисленных выше. Она состоит из четырех главных пунктов: а) поскольку базисные потребности людей одинаковы во всех обществах, в них наблюдается единые принципы разделения труда; б) при специализированном разделении труда одни люди контролируют больше ресурсов, чем другие; в) этот контроль дает им определенные привилегии; г) профессии, обеспечивающие власть и привилегии, высоко ценятся во всех обществах.

7. Классовая принадлежность оказывает влияние на про­должительность жизни, семейную жизнь и особенности про­ведения досуга. Оценки классовой принадлежности со сторо­ны других людей обычно обусловлены достигнутым, а не при­писанным от рождения статусом. (Имеется в виду все, что они сделали в жизни, а не то, что ими было унаследовано от рождения, независимо от собственных усилий.)

10. Индивидуальной мобильностью называется изменение
положения индивида в системе стратификации. Она может
быть результатом вертикальной или горизонтальной мобиль ности индивида, реорганизации социальной структуры (т.е. создания новых типов занятий) или введения новой системы" стратификации (путем революционного преобразования).

11. Коллективная мобильность предполагает изменение
положения социальной группы в системе стратификации. В
то время как индивидуальная мобильность больше распрост­
ранена в том обществе, где выше ценится достигнутый статус,
коллективная мобильность преобладает в обществе, где глав­
ное значение придается приписанному от рождения статусу.

12. Заметны некоторые признаки классового сознания и в
США. Особенно это проявляется во время выборов. Однако
другие факторы могут противоречить классовым интересам и
препятствовать объединенным политическим акциям. Среди
этих факторов - этнический антагонизм и профессиональные
интересы.

Глава 10 ЭТНИЧЕСКОЕ И РАСОВОЕ НЕРАВЕНСТВО

В мае 1982 г. Бюро переписи обнародовало результаты об­следования, в процессе которого американцев спрашивали, откуда приехали их предки? На основе ответов Бюро опреде­лило, что предками современных американцев были выходцы приблизительно из 40 стран (табл.10-1) .

Таблица 10-1. Численность американцев, сообщивших о том, что их предки приехали из других стран

Таблица свидетельствует о том, что американцы представ­ляют собой многоязычную нацию. Поражает число стран, из которых люди приехали в Америку. И хотя некоторые группы выходцев из Северо-Западной Европы (немцы, ирландцы, англичане) очень многочисленны, ни одна из них не может считать себя преобладающей. Тот факт, что почти 40 процен­тов американцев сообщили о своем смешанном происхожде­нии и лишь 11 процентов принадлежали "к одной этнической группе", свидетельствует об этно-национальном многообра­зии американского общества. Наконец, следует отметить, что, хотя английский язык является господствующим в США, 7,7 млн.американцев считают своим родным языком испан­ский, 5,1 млн.- немецкий, 4,1 млн.- итальянский, 2,5 млн-польский, 2,4 млнт французский и 1,2 млн- идиш. Из 18 млн американцев, разговаривающих дома не на английском, бо­лее одной пятой совсем не знают английского или владеют им "слабо" ("Немецкое происхождение", 1982).

Во многих отношениях табл. 10-1 можно считать кратким изложением американской истории, на протяжении которой множество иммигрантов съезжались в эту страну со всего ми­ра. Среди них были люди, спасавшиеся от религиозных пре­следований, те, кто стремился к более зажиточной жизни, или те, кто был выслан с родной земли по политическим при­чинам.Однако в таблице не показана динамика этого процес­са: в ней не объяснено, каким образом многие группы оказы­ваются на дне социальной жизни, страдая от нищеты, дискри­минации и деградации. Почему ни одной вновь прибывшей группе не удалось избежать конфликта с группами, уже обос­новавшимися в стране, и с обществом в целом? Почему и ка­ким, образом различные этнические и расовые группы стано­вятся жертвами неравенства в обществе? Какие отношения складываются между этническими и расовыми группами? И что представляет собой неповторимый опыт различных групп? В этой главе мы уделим главное внимание рассмотре­нию этих вопросов.

ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ

Значение термина "этническая группа" неясно. Часто не­гры, испанцы, выходцы из стран Азии и коренные американ­цы (индейцы) считаются этническими группами, в то время как американцы немецкого и шотландского происхождения не относятся к этой категории. Например,' американцы, пре­дки которых прибыли из Германии, знают, кто они по проис­хождению, но обычно не считают себя отдельной группой,

11—635 305

также как и другие их такой группой тоже не воспринимают. При определении этнической группы Дж.Мильтон Уингер (1976) учитывает эти факторы. Согласно Уингеру, этниче­ская группа - это часть общества, члены которой осознают себя носителями общей для данной группы культуры ( или считаются таковыми с точки зрения других). Кроме того, они заняты деятельностью, которая обусловлена общностью их происхождения и культуры. Определение Уингера состоит из трех важных частей.

1. С точки зрения других, данная группа отличается по следующим параметрам: по языку, религиозным верованиям, расовым признакам и стране происхождения. Так, палестин­ские арабы, проживающие в Израиле, говорят на арабском, а не иврите, исповедуют ислам, а не иудаизм. Однако наряду с другими жителями Израиля они считаются семитским наро­дом. И они настаивают, что земля Израиля (первоначально Палестина) захвачена у них незаконно.

2. Члены группы осознают различие между своей общно­стью и обществом в целом. Примером в данном отношении могут также служить палестинские арабы: они резко обособ­ляются от израильского населения.

3. Члены этнической группы объединяются в том, что ос­новано на их традициях и общем происхождении, - они пред­почитают ходить в гости к "своим", отмечают традиционные праздники и т.п.

По мнению Уингера, одной из главных основ групповой идентичности является раса. Он определяет расовую группу как разновидность этнической группы, представители кото­рой отличаются от других особым сочетанием таких наследст­венных биологических признаков, как цвет кожи, черты лица и телосложение. Социальные исследователи считают, что нет такого феномена как раса, основанная на объективных биоло­гических различиях. Они полагают, что расы формируются на социальной основе. И образуются в результате того, что группе приписывают реальные или воображаемые биологиче­ские признаки, на основе которых ее отличают от других групп.

Но мы не всегда рассматриваем понятие расы в связи с со­циальными явлениями. До недавнего времени людей подраз­деляли на три основные расы в соответствии с биологически­ми различиями: "монголоидная" раса, включавшая главным образом японцев и китайцев; "негроидная" раса, в которую входили негры из Африки и их потомки, и "кавказская" (или белая) раса - к ней относились большинство народов Европы, Ближнего Востока, Индии. Эта система классификации сло-

жилась на основе теорий XIX в., согласно которым каждой "расе" были свойственны не только специфические физиче­ские признаки, но и определенные моральные и интеллекту­альные особенности.

Классификации подобного рода поставлены под сомнение и отвергнуты. Ни одно сочетание физических черт не является основой для определения расовой принадлежности; более то­го, любой данный признак настолько широко распространен, что не может быть доказательством расовой принадлежности человека. К "кавказской" (белой) расе относятся бледноко-жие скандинавы, итальянцы и испанцы с оливковым цветом кожи и совсем темнокожие жители Южной Индии. Также и другие физические признаки отличаются подобным разнооб­разием. Некоторые темнокожие африканцы имеют прямые волосы, узкий нос и тонкие губы; у светлокожих европейцев бывают хустые курчавые волосы, широкий нос и толстые гу­бы.

Очевидно, одной из* причин трудности в определении расы как биологической категории является тот факт, что в тече­ние веков в результате смешения физические черты, харак­терные для определенных "рас", постепенно стирались. Сме­шанное происхождение миллионов американцев в достаточ­ной мере свидетельствует об этом. Другим подтверждением явилась бы поездка в Израиль: евреи, переселившиеся на ро­дину, по цвету кожи напоминают жителей многих стран, из которых они приехали. Эти данные сразу опровергают любое утверждение о том, что евреи составляют отдельную биологи­ческую "расу".

ОБРАЗЦЫ ЭТНИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ

Итак, расовая группа (так же, как и этническая) представ­ляет собой в первую очередь социальное понятие. Однако ра­совые группы не менее реальны или важны, чем биологиче­ские классификации. Принадлежность к определенной этни­ческой или расовой группе оказывает серьезное влияние на жизненный опыт человека в обществе. Например, такие со­циальные блага, как богатство, престиж, власть, часто рас­пределяются в зависимости от этнической принадлежности, в США негры, латиноамериканцы и члены некоторых других этнических групп (например, вьетнамцы) обычно зарабаты­вают меньше, занимают менее престижные должности и име­ют меньшую личную или политическую власть, чем предста­вители белого населения. В большинстве обществ одна или несколько этнических групп господствуют над другими: во

Франции французы над арабами, в Англии британцы над аф­риканцами и азиатами, а в США белые протестанты занима­ют господствующее положение по сравнению с многочислен­ными меньшинствами. Как правило, говоря о более слабых группах, мы употребляем термин "меньшинства" .

ГРУППЫ МЕНЬШИНСТВ

Любое общество состоит из людей, для которых характерно множество физических признаков: цвет волос, вес, цвет ко­жи, группа крови, рост. Но не все из них служат основой для формирования определенных групп. Например, люди, с воло­сами песочного цвета, не составляют социально значимой группы. Однако когда определенный признак выделен, он] становится основой для идентификации меньшинства. Следо­вательно, группу меньшинства можно определить следую­щим образом: это группа людей, которые по своим физиче­ским или культурным особенностям выделяются среди других членов общества, в котором они живут и подвергаются не- 4 справедливому обращению; поэтому они считают себя объек­тами коллективной дискриминации (Вирт, 1945. С.347).

В принципе почти любая характерная черта может стать основой для присоединения людей к группе меньшинства - вы можете войти в нее, если отличаетесь низким или высоким ростом, полнотой, худобой, физической или умственной не­полноценностью, а также если вы молоды или стары и имеете определенное расовое или этническое происхождение. Суще­ственной чертой группы меньшинства является то, что ее члены подвергаются дискриминации или несправедливому обращению из-за своих "недостатков". Практическое осуще­ствление дискриминации часто находит опору в законах об­щества. Например, не так давно во многих южных штатах не­грам было запрещено участвовать в голосовании, питаться в ресторанах или пользоваться общественными туалетами на­равне с белыми, ездить им разрешалось только в задней поло­вине автобуса. Однако существует и неформальный аспект дискриминации. Это показывают обычаи, сложившиеся на юге страны: негр должен сойти с тротуара, если навстречу идет белый.

Группы меньшинств часто являются объектами предрас­судков - об их членах судят в соответствии со стереотипными убеждениями. Предрассудок - это суждение, а дискримина­ция - практическое осуществление несправедливости по от­ношению к людям или целым группам. Можно разделять предрассудок, но не осуществлять дискриминацию на деле; у

людей могут быть десятки, даже сотни предрассудков по от­ношению к различным группам, но они не намерены вопло­щать их на деле. Кроме того, некоторые могут практиковать дискриминацию даже при отсутствии предрассудков. Так, студент колледжа может голосовать против приема членов группы меньшинств в студенческое братство, но это вызвано не предрассудком, а боязнью вызвать недовольство товари-

В результате дискриминации обычно происходит сплоче­ние членов угнетенной группы, возрастает и углубляется их доверие друг к другу и недоверие к большинству. Они в боль­шей мере взаимодействуют друг с другом, чем с посторонни­ми, и вступают в брак только с членами своей группы. Однако не всегда наблюдается такое отождествление личности с группой. Обычно маленькие дети, несмотря на дискримина­цию и во многих отношениях невыгодное положение, не счи­тают себя группой меньшинства. Лишь в последние годы умс­твенно и физически неполноценные, а также слишком тол­стые люди стали считать себя меньшинствами, находящимися в неблагоприятном положении.

РАСИЗМ

Когда группа, принадлежащая к другой расе, подвергается дискриминации, эксплуатации или жесткому угнетению, это называется расизмом. Среди наиболее вопиющих примеров расизма - господство европейских государств над странами третьего мира в конце XIX и начале XX в.; угнетение черных американцев, которые вначале были рабами, а затем эксплу­атируемым меньшинством; частичное истребление и даль­нейшая сегрегация коренных американцев (индейцев); унич­тожение примерно 6 млн евреев, совершенное нацистской Германией.

Каждый из этих примеров расизма является выражением этноцентризма со стороны господствующей группы, т.к. уг­нетатели считали себя выше угнетенной группы в биологиче­ском и культурном отношении. В XIX в. жители Запада пола­гали _г что народы третьего мира находятся на более низкой ступени цивилизации и поэтому заслуживают положения уг­нетенных. Исторически сложилось так, что американцы счи­тали индейцев невежественными дикарями; негры, по их мнению, остались на более низком биологическом и интел­лектуальном уровне в сравнении с белыми; в книге "Мет Катрг" Гитлер изобразил евреев подлыми, жадными и низ­кими в противоположность немцам - "чистокровным" арий-

цам. Во всех этих случаях этноцентрические взгляды служи­ли оправданием экономической эксплуатации, политическо­го господства и насилия.

Роберт Блаунер (1972) разработал теорию расового угнете­ния, которую он назвал внутренним колониализмом. Эта те-, ория основана на аналогии с международным колониализ­мом, при котором местное население насильственно подчиня­ют власти колонизаторов, их экономическому, политическо­му, военному и культурному господству. Блаунер перечисля­ет пять компонентов колониальных отношений:

1) принудительное навязывание туземцам господствую­
щей культуры, например, их ввоз в метрополию в качестве
рабов;

1. попытки господствующей культуры изменить и контро­лировать туземную культуру;

2. политическое господство;

3. экономическая эксплуатация;

5) идеология, оправдывающая власть господствующей
группы.

В отличие от других этнических групп негры, индейцы и американцы мексиканского происхождения в США ограниче­ны в правах управлять основными политическими и экономи­ческими институтами. Основная собственность и ресурсы, со­средоточенные на территории, где они компактно прожива­ют, находятся во владении я под контролем групп большинст­ва. Меньшинства могут иметь своих представителей в прави­тельственных органах (например, в городских советах), но часто их избирают и манипулируют ими господствующие группы. Кроме того, предпринимаются попытки разрушить культуру этих групп (которая считается примитивной) и за­менить ее господствующей. Таким образом, утверждает Бла­унер, была почти полностью уничтожена культура африкан­цев, после того как их вывезли в Америку в качестве рабов (Табб, 1971; Кармихэл, Гамильтон, 1967; Барон, 1968; Мур, 1970).

Международный и внутренний колониализм неизбежно вызывает сопротивление. Бывшие европейские колонии обре­ли право на самоуправление. В каждом случае стремление к независимости сопровождалось возрастанием гордости за свою родную культуру. И в Америке наблюдалось возрожде­ние национального самосознания среди негров, американцев мексиканского происхождения и коренных американцев (ин­дейцев).

ДРУГИЕ ТИПЫ ЭТНИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ

Расизм - один из нескольких возможных типов отношений между группами большинства и меньшинства. По мнению (импсона и Уингера (1972), можно выделить следующие ка­тегории этих отношений.

1. Ассимиляция предполагает полное исчезновение груп­пы меньшинства. Она может быть насильственной - путем сегрегации, изгнания и уничтожения, и может происходить мирно - имеется в виду постепенное усвоение группами чуж­дой для них культуры (этот процесс наблюдался среди негров и коренных жителей Бразилии). По отношению к большинст-ну этнических меньшинств в США ассимиляция осуществля­лась одновременно принудительным и мирным путями. Чаще нссго наблюдалась тенденция, которую Гордон (1961) назвал англоконформизмом - поощрялась ориентация групп иммиг­рантов на "английские" ценности и отказ от собственного языка, культуры и самобытности. Несмотря на эту тенден­цию, для истории американской ассимиляции характерно взаимовлияние разных культур; при этом господствующая группа заимствовала традиционные блюда, музыкальные стили, характерные слова и другие особенности культуры групп меньшинства, одновременно вынуждая их постепенно утрачивать некоторые аспекты собственной культуры.

2. Плюрализм предполагает право на самостоятельность групп меньшинства и готовность господствующих групп под­держивать это право. Самым замечательным примером плю­рализма является Швейцария. Именно в этой стране швей­царцы французского и итальянского происхождения не утра-гили своего языка и образа жизни, хотя три четверти населе­ния Швейцарии составляют немцы.

3. Правовая защитаэтнических меньшинств. Речь идет о разновидности "официального" плюрализма, обеспечиваю­щего правовую защиту своеобразия групп меньшинства и га­рантию их автономии. Примером являются поправки к кон­ституции США (13-я, 14-я и 15-я), принятые после Граждан­ской войны в целях защиты прав этнических меньшинств, особенно недавно освобождённых рабов негров.

4. Перемещение населения. Эта тенденция обычно связана с попыткой изгнания группы меньшинства из общества. Та­кая политика проводилась в отношении евреев в период позд­него средневековья, а также в США, когда коренные амери­канцы полностью выселялись в резервации; недавно Израиль попытался изгнать часть палестинского меньшинства из Ли­вана. Другой тип перемещения населения можно наблюдать в самом Израиле, население которого составляют поколения

иммигрантов из десятков стран, где евреи в течение длитель­ного времени составляли меньшинство.

5. Длительное порабощение обычно осуществляется в форме расизма, крайнее выражение этого процесса - полити­ка апартеида в Южной Африке, где малочисленное белое на­селение господствовало над значительно более многочислен­ными "цветными".

Белые, "недооценивающие" ум негров (с которыми лучше знакомы белые представители среднего класса), стараются закреплять неблагоприятное положение негритянских детей. Чувствуя себя неудачниками в самом начале жизни, негри­тянские дети постепенно теряют чувство собственного досто­инства, в дальнейшем их усилия могут быть обречены на неу­дачу, и в конце концов это заставляет их бросать школу.

Для уничтожения расизма необходимо разрушить некото­рые живучие стереотипы. Здесь недостаточно избавиться от предрассудков на индивидуальном уровне. Поскольку негры и другие этнические группы находятся в крайне неблагопри­ятном положении вследствие государственной расистской политики , лишь льготные условия в системе образования и приема на работу могут привести к подлинному равенству рас (Гилберт, Итон, 1970; Коулман, 1968).

Это может быть достигнуто с помощью поощрительной программы, когда учебные заведения и учреждения, ведаю­щие приемом на работу, будут стремиться привлечь членов групп меньшинства. Вот один из способов, с помощью кото­рых органы федерального правительства (например, Управ­ление труда) оказывают давление на колледжи и университе­ты: при отсутствии у них положения о приеме и обучении студентов из групп меньшинства следует предупреждение о прекращении дотаций на научные исследования.

ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ФАКТОРЫ

Некоторые социологи считают экономическую конкурен­цию одной из причин этнического неравенства, особенно в капиталистических странах. Сторонники этого подхода под­черкивают роль конкуренции между группами рабочих за де­фицитные рабочие места. Люди, имеющие работу (особенно те, кто занимает низшие должности), чувствуют угрозу со стороны тех, кто ее ищет. Когда последние являются членами других этнических групп, может возникнуть или усилиться враждебность. Вильгельм (1971), Гленн (1966) и Блэлок (1967) подчеркивают, что на этот конфликт оказывают влия­ние и другие факторы, не связанные с экономическими усло-

виями. Белые рабочие, склонные к этноцентризму, могут преувеличивать опасность конкуренции со стороны черных. Однако Кэмпбелл (1971) и другие исследователи представили данные о том, что белые рабочие проявляют не больше пред­убеждений, чем белые из других классов.

Сторонники марксизма считают этническое неравенство формой эксплуатации. При любой экономической системе господствующий класс нуждается в пополнении дешевой ра­бочей силы и препятствует объединению рабочих (Кокс, 1959). С точки зрения господствующего класса, поддержка конкуренции между этническими группами служит этой за­даче. Физические или культурные различия между двумя группами могут стать "признаками" господства и подчинения - черный цвет кожи стал символом рабства в американском рабовладельческом обществе. На этом различии зиждется идеология "природного превосходства".

Натравливая одну этническую группу на другую, господ­ствующий класс сеет раздоры между людьми, которые могли бы объединиться и выступить против него. Кроме того, он от­влекает их внимание от борьбы за право полноценного уча­стия в управлении экономикой (Табб,1971; Гласкоу, 1972; Рейх, 1972). По этой причине в XIX и начале XX в. американ­ские промышленники часто использовали негров, китайцев и представителей других групп меньшинств в качестве штрейк­брехеров;

Эдна Бонасич (1976) доказала, что развитый капитализм ухудшает положение негритянских рабочих в США - в пер­вую очередь об этом свидетельствует уровень безработицы, который среди негров примерно вдвое выше, чем среди белых. Бонасич исходит из того факта, что в период с 1910 по 1940 г.г. уровень безработицы среди негров был ниже, чем среди белых. Такое соотношение полностью изменилось после вто­рой мировой войны. По мнению Бонасич, это объясняется тем, что работодатели приняли меры против повышения сто­имости рабочей силы, предусмотренного новым законода­тельством о защите профсоюзов. Чтобы не платить более вы­сокую зарплату в соответствии с требованиями профсоюзов, американские капиталисты начали привлекать огромное чис­ло иностранных рабочих; используя дешевую рабочую силу из-за рубежа, они нанесли удар по неграм в Америке, не име­ющим квалификации или отличающихся низким (или не осо­бенно высоким) профессиональным уровнем.

Другие работодатели ввели автоматизацию производствен­ных процессов, что также привело к увольнению огромного числа неквалифицированных рабочих-негров. Бонасич дела­ет вывод, что эти факторы способствовали созданию класса хронически безработных в негритянских кварталах.

ЭТНИЧЕСКИЕ И РАСОВЫЕ ГРУППЫ В США

Все американцы, включая коренных жителей, предки которых пересели­лись в Америку из Азии примерно 30 000 или более лет назад, являются по­томками иммигрантов. Но различные этнические и расовые группы прибы­вали в Америку в разные времена при изменявшихся условиях, их числен­ность тоже менялась. Население .колониальной эпохи состояло из коренных американцев и многих групп из Европы - некоторые покинули родину из-за религиозных преследований, другие стремились разбогатеть. Хотя европей­ские колонисты отличались друг от друга по языку и религиозным убеждени­ям, культура белых англосаксов и протестантская вера стали господствующи­ми. Колонисты отвергли многие институты, характерные для Англии (напри­мер, титулы аристократов и господствующую церковь), но английский язык стал национальным языком Америки, кроме того, были сохранены англий­ские законодательные институты (в частности, суд присяжных). Этнические и расовые группы прибывали в США и оказывались в условиях господства протестантской культуры белых, и их судьбы складывались в зависимости от взаимодействия или конфликта с этой культурой.

КОРЕННЫЕ АМЕРИКАНЦЫ

К коренным американцам (эскимосам, алеутам, индейцам ) относится не один, а многие народы. Сотни различных этнических групп населяли север­ную и южную часть Американского континента до.прибытия европейцев.

Вдоль побережья Атлантического океана проживало сравнительно мало­численное и довольно разбросанное коренное население, поэтому вначале было вполне достаточно земли для них и все возраставшего числа европей­цев. Время от времени между ними возникали вооруженные конфликты, но они улаживались и поддерживались мирные отношения. Наблюдалась тен­денция к взаимовлиянию культур, при этом каждая группа заимствовала опыт других. Но по-мере возрастания численности белых поселенцев, прибы­вавших в колонии и стремившихся к захвату земли, пригодной для сельского хозяйства, коренных американцев стали считать помехой на пути англий­ской экспансии.

Глубокие культурные различия вели к обострению конфликта. Напри­мер, белые поселенцы жаждали иметь личную собственность и разбогатеть за счет владения землей; они вырубали леса на корню и охотились на пушных зверей. Среди большинства групп коренных американцев в противополож­ность европейцам не сформировалось даже понятие личной собственности. По их мнению, земля, деревья, животные, небо, воздух и солнце были частью природы, поэтому считались священными.

К концу XVIII в. в результате борьбы между коренными американцами и европейцами численность большинства племен на востоке страны резко уменьшилась. Многие племена были изгнаны на запад сравнительно хорошо вооруженными и многочисленными отрядами белых или погибли от европей­ских болезней вроде оспы, так как у них не было соответствующего врожден­ного иммунитета. К концу. XIX в. большинство племен были разгромлены

Термин "индеец" - неверное название, которое употребляли первые путешественники, намеревавшиеся высадиться в Ост-Индии. Термин прижился, и лишь недавно распространилось более точное название -"коренные американцы" (Примеч. авт.)

американскими войсками и загнаны в резервации в отдаленные районы с бедными природными ресурсами. Правительство получило власть над этими племенами, которые попали под юрисдикцию Бюро по делам индейцев. Власть правительства принесла новые бедствия коренным американцам. В то время как некоторые племена почти голодали, Бюро по делам индейцев за бесценок продавало принадлежавшие им полезные ископаемые и строевой лес.

В 40-е годы нашего столетия коренные американцы стали выступать про­тив такого положения. Был создан Национальный конгресс американских индейцев, призванный решить проблемы образования, правовой защиты, смягчения законодательства. В 60-е годы возникли новые организации, на­пример, Национальный совет индейской молодежи и Движение американ­ских индейцев. Были поданы в суд десятки исков с требованием возвратить земли, исконно принадлежащие индейцам, и восстановить их права. В горо­дах, где проживало много коренных американцев, создавались предприятия сферы обслуживания и культурные центры. В то же время некоторые воинст­вующие группы использовали незаконные средства борьбы, чтобы привлечь внимание общественности. После захвата острова Алкатраз в 1969 г., поме­щений Бюро по делам индейцев в 1973 г. (Вашингтон, округ Колумбия) и во­оруженного захвата Вундед Ни трудное положение коренных американцев стало предметом всеобщего обсуждения.

Несмотря на это, в 1981 г. уровень безработицы в индейских резервациях превысил 30" процентов. Доходы коренных американцев были значительно ниже среднего уровня по стране. В 198.1 г. средний доход усердно работаю­щего жителя резервации Тавапи-Прескотт составлял лишь 5800 долл. в год. Рядовые жители резерваций обычно заканчивали лишь 9 классов средней школы (11.8. Вигеаи ог 1псНап АКшге, 1981). Эти данные наглядно свидетель­ствуют, что коренные американцы находятся в крайне тяжелом положении даже среди национальных меньшинств.

ЧЕРНОКОЖИЕ АМЕРИКАНЦЫ

На самом раннем этапе заселения Северной Америки статус негров соот­ветствовал статусу белых слуг, которые могли получить свободу через опре­деленный срок. Некоторые негры приобретали собственность, вступали в брак с белыми, имели равные права с освобожденными белыми слугами. Но к середине XVI в. рабство было официально закреплено. Колонии одна за дру­гой принимали законы, в соответствии с которыми негры образовали класс рабов; были запрещены браки между белыми и черными. Предрассудки мно­гих белых, основанные на убеждении, что негры - нецивилизованные дика­ри, способствовали таким переменам. Разрастание торговли африканскими рабами, а также нехватка рабочих, белых или коренных американцев, при­вели к тому, что черные рабы стали своего рода товаром.

Труд черных рабов превратился в основу развития экономики юга США. Во многих штатах обучение рабов чтению и письму считалось незаконным. Свободным неграм разрешалось выполнять лишь лакейскую работу, в неко­торых штатах они были объявлены вне закона. Идеология превосходства бе­лых находила поддержку в "научных" исследованиях,-в газетах, проповедях духовенства. В некоторых проповедях подчеркивались мнимая безнравствен­ность и равнодушие негров. Белым требовалось любыми способами заставить негров "знать свое место". Эти идеи позволяли оправдывать избиения, нане­сение увечий и убийства негров якобы в наказание за непослушание. Они также оправдывали продажу членов одной семьи разным хозяевам. Жесткие

системы охраны негров-рабов и невыносимые условия пожизненной каторги сделали их послушными, и все-таки перед Гражданской войной произошло около 250 восстаний рабоз, большинство из которых не были крупными. Многие рабы убегали на север или в Канаду через "подземную железную до­рогу" - тайную общую сеть, созданную для побега рабов свободными неграми и белыми, выступавшими против рабства. Но свобода не принесла им пол­итического, социального или экономического равенства. Идеология превос­ходства белых была распространена на севере и юге страны.Например, в 30-е и 40-е годы прошлого века в Массачусетсе существовала сегрегация в системе общественного транспорта, больницах, тюрьмах и школах. Кроме того, белые рабочие боялись, что негры отнимут у них работу, согласившись ка более низкую зарплату.

В течение короткого периода после Гражданской войны освобожденные негры достигли в США бурного политического и экономического прогресса. Однако после 1876 г. в результате стремления белых из высшего класса Юга вновь обрести то, что они потеряли, а также равнодушия белых жителей Се­вера, многие из этих достижений были утрачены. В XX в. в течение двух ми­ровых войн сложились экономические условия, позволившие огромному чис­лу негров получить работу. В то же время использование усовершенствован­ной сельскохозяйственной техники резко сократило потребность в-ручном труде на Юге. Обширная миграция черных американцев в промышленные города вызвала новые проблемы, в частности связанные с сегрегацией в жи­лищном строительстве и насилием, но в то же время было положено начало организованной борьбы за права негров, которая усилилась, когда нефы в го­родах Севера обрели право на голосование.

Наблюдались различные формы протеста негров против статуса угнетен­ных. В 30-е годы нашего столетия преобладала тенденция к своеобразному сепаратизму, которая нашла отражение в движении "Назад в Африку" под руководством Маркуса Гарви. В 40-е годы усилились активные выступления негров, включая "Поход на Вашингтон", грозивший перерасти в граждан­скую войну, что побудило президента Ф.Рузвельта издать указ об отмене сег­регации при приеме на работу. В 50-е и 60-е годы главным образом практи­ковалось гражданское неповиновение под руководством Мартина Лютера Кинга. То был период сидячих забастовок у буфетных стоек и бойкотирова­ния автобусов, предназначенных только для одной расы. К концу 60-х годов эго движение снова активизировалось - в 1967 г. происходили бунты в горо­дах, было организовано движение "Власть черных" под руководством Стоук-ли Кармикаэла, и сформировалась крайне воинственная организация "Чер­ные пантеры", некоторые члены которой призывали к расправе над белыми и к партизанской войне в городах. В 70-е и в начале 80-х годов наступило отно­сительное затишье в долгой истории борьбы негров (Диннерстайн, Николе, Реймерс, 1979).

В настоящее время чёрные американцы составляют 11,7 процента населе­ния США. В 1980 г. 32,5 процента чёрных находились за чертой бедности по сравнению с 13 процентами всего населения; во главе почти половины этих негритянских семей, оказавшихся за чертой бедности, стояли женщины. Уровень безработицы среди чёрных и других расовых меньшинств составлял 13,1 процента, в то время как среди белых он был равен 6,5 процента, а среди всего населения - 7,4 процента. Лишь 51,2 процента негров окончили четыре или более классов средней школы, в то время как среди белых таковых на­считывалось 70,5 процента (11.8. Бигеаи оГ те Сепыгё, 1981-1982). В целом, несмотря на некоторый прогресс в борьбе чернокожих за право на получение справедливой доли благ американского общества, они имеют лишь скудный кусок пирога (см. схему 10-1).

МЕТОДЫ И ИЗМЕРЕНИЯ

Включённое наблюдение

В период с января 1962 г. до июля 1963 г. Эллиот Либоу жил в негритян­ском гетто в Вашингтоне. Он задался целью выяснить, какие виды работ вы­полняют негры, как они относились к труду, каковы их взаимоотношения с женами, любовницами и детьми; его также интересовали их проблемы в свя­зи с нарушением законов. По мнению Либоу, ради наиболее успешного вы­полнения задачи следовало погрузиться непосредственно в эту атмосферу -сблизиться с людьми, беседовать с ними, расспрашивать их о том, как они се­бя ведут и что чувствуют. Короче говоря, он решил присоединиться к ним и участвовать в их повседневной жизни.

Такой метод исследования назван включенным наблюдением. Сторонни­ки этого метода отмечают его преимущества по сравнению с другими (напри­мер, опросом), поскольку исследователи становятся свидетелями "реальной жизни" людей и глубже понимают их проблемы, что невозможно при других способах изучения. Оппоненты же указывают, что при сближении с людьми возникает пристрастное к ним отношение. По их мнению, трудно делать объ­ективные обобщения на основе данных, полученных в результате слишком тесного личного контакта.

Как бы то ни было, Либоу провел очень глубокое исследование и показал реальное воздействие бедности на жизнь людей; он доказал, что экономиче­ские трудности и борьба за кусок хлеба являются причиной неустойчивости межличностных связей. Волнующий и откровенный доклад Либоу был опуб­ликован, в 1967 г. в книге под названием "Закоулок, где живет Тэлли: Иссле­дование жизни негритянского квартала".

Очевидно, что самым большим препятствием на пути к успешному иссле­дованию был тот факт, что Либоу - белый, живущий среди негров. Правда, он вырос в квартале, где преобладали негры, поэтому ему удалось ладить с ними и это в какой-то мере помогало в работе. Но все же вначале он столк­нулся с сильным недоверием, пришлось упорно потрудиться, чтобы его пре­одолеть. Он особенно подружился с человеком по имени Тэлли, который ока­зывал помощь своему другу, обвиненному в убийстве жены (в конце концов этот человек был оправдан). Во время судебного процесса Либоу стал своего рода неформальным советником по вопросам права и представителем Тэлли и его друга. Тэлли поверил Либоу и познакомил его с другими членами об­щины, которые тоже стали его друзьями.

Когда Либоу был допущен в тесный круг "собутыльников", он понял, что стал признанным членом общности. Это было исключительно важно для исс­ледования. Его уже не считали посторонним - ему доверяли как другу, с ним делились тем, что никогда не поведали бы незнакомцу.

Метод Либоу позволил ему осуществить глубокое и ценное исследование, однако он связан с некоторыми этическими проблемами. Иногда он одалжи­вал кому-то деньги, разрешал пользоваться своим автомобилем. Время от времени он покупал для своих знакомых спиртное, но отказывался прини­мать выпивку от этих людей, зная, что у них мало денег. Возможно, некото­рым цветным казалось, что он ведет себя высокомерно.

Следовало ли ему вести себя таким образом? Может быть, в том, что он одалживал деньги, а не брал их взаймы, "угощал" других, но редко прини­мал угощение, проявлялось его превосходство более состоятельного челове­ка? Было ли этично "покупать" доверие Тэлли, одалживая ему деньги и кон-

сультируя по вопросам права, ведь подлинная цель этого заключалась в изу­чении жизни Телли и его друзей? Имеем ли мы моральное право привязы­вать к себе людей, а потом бесследно исчезать из их жизни после завершения исследования? Другими словами, следует ли оправдывать потребительское отношение к людям, гуманно ли вторгаться в их'жизнь в качестве друга, если в действительности вы всего лишь наблюдатель? Эти проблемы все еще не ре­шены, и, наверное, на основе социологических исследований мы никогда не сможем найти удовлетворительные ответы на эти вопросы.

ЭТНИЧЕСКИЕ ГРУППЫ БЕЛЫХ

В период с 1820 г.по 1936 г. в США прибыли два огромных потока белых иммигрантов из Европы общей численностью более 38 млн человек (Браун, Русек, 1939).

Первая волна иммигрантов в 1820 г. из Северной и Западной Европы (из Англии, Ирландии, Германии и Скандинавии) была незначительной, но чис­ло иммигрантов неуклонно возрастало примерно до 1880 г. В 80-х годах про­шлого столетия имел место второй, более крупный поток иммигрантов из Южной и Восточной Европы - из Польши, Италии, России, стран Балкан­ского полуострова. В период с 1905 по 1914 г. иммиграция была наибольшей. Но именно тогда в стране усилились враждебность к пришельцам и сопро­тивление иммиграции; это привело к яростным антикатолическим выступле­ниям со стороны большинства протестантов англосаксонского происхожде­ния. Произошли изменения в иммиграционной политике США, был резко ограничен приток иммигрантов из разных стран мира.

Культурные традиции иммигрантов первой волны, прибывших из Север­ной Европы (англичан, шотландцев и уэльсцев) почти не отличались от гос­подствующих традиций англосаксонского большинства. Поэтому пришельцы довольно быстро ассимилировались и без особых усилий приспособились к новой жизни. Но чем больше отличались группы иммигрантов от господству­ющего большинства, тем труднее происходил процесс ассимиляции. Особен­но самобытными были этнические традиции среди иммигрантов второй вол­ны, выходцев из стран Южной и Восточной Европы: итальянцев, греков и поляков. Поскольку они прибыли позднее и часто были неграмотны, возни-" кали серьёзные трудности в процессе их адаптации к новым условиям. Одна­ко расцвет экономики американских городов в конце 80-х и начале 1900-х вызвал огромный спрос на рабочую силу в промышленности. Масса иммиг­рантов поселялась в самых крупных городах и находила работу на промыш­ленных предприятиях. Им быстро удавалось знакомиться с теми, кто нахо­дился в таком же полржении. Устроившись на работу и поселившись в квар­талах, где жили этнически сходные иммигранты, члены группы обычно по­могали соотечественникам найти свое место в новой жизни. Так сложилось, что итальянцы были заняты в строительной промышленности, греки работа­ли в ресторанах, а ирландцы - в службе полиции (Шэннон, 1966; Глэйзер, Мойнихэн, 1963).

Эта тенденция ярко проявляется на примере ирландцев. В середине XIX в. более 4 млн ирландцев эмигрировали в США, спасаясь от свирепствовав­шего в Ирландии голода. Хотя ирландцы во многих отношениях сходны с большинством англосаксов, к ним относились враждебно, поскольку они ис­поведовали католицизм и претендовали на рабочие места. Ирландцы сели­лись в крупных городах на восточном побережье, главным образом в Бостоне. Их не допускали на многие выгодные должности и в престижные районы. Но

в конечном итоге они получили значительное политическое влияние не толь­ко в Бостоне, но и в американской политической жизни вообще (Шеннон, 1966).

К середине XX в. огромное число представителей "белых этнических
групп" добились значительных успехов в экономической и политической
жизни Америки, и их мировоззрение стало более или менее соответствовать
господствующему мировоззрению. В конце 60-х - начале 70-х годов неболь­
шая часть белых иммигрантов (главным образом потомки славян,итальянцев
и евреев) развернула свего рода борьбу против любых программ помощи не-
грам,коренным американцам и испанцам, поскольку белым иммигрантам ка­
залось, что это ущемляет их собственные интересы. Кроме того, представите­
ли "белых этнических групп" выступили против "либералов, разъезжающих
в роскошных лимузинах" - белых из высшего класса, которые якобы навязы­
вали расовую и этническую интеграцию вопреки интересам нижестоящих
белых, поскольку она не затрагивала их самих. Таким образом, "белые этни­
ческие группы" проявляли антагонизм по отношению к тем,кто находился
выше и ниже их в системе этнической и расовой стратификации. В некото­
рых крупных американских городах (Ньюарк и Филадельфия) движение за
права "белых этнических групп" стало важной политической силой (Дин-
нерстайн и^др., 1979; Вид, 1973). ♦

АМЕРИКАНЦЫ КИТАЙСКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ

Первыми азиатами, которые во множестве прибыли в США, были китай­цы, покинувшие родину в 40-е годы прошлого века из-за беспорядков, вы­званных холодом, "опиумными" войнами и тайпинским восстанием. "Золо­тая лихорадка" привлекла их на западное побережье, главным образом в Ка лифорнию.

Схема 10-1. Средний доход семей, представителей различных рас, а также испаноязычных американцев, 1984 г.

Там китайцы добывали золото и кое-как перебивались, работая на кухнях и в прачечных. Десятки тысяч китайцев трудились на строительст­ве первой трансконтинентальной железной дороги, а также других железно­дорожных линий, пересекающих запад США. Некоторые работодатели ста­ли отдавать предпочтение китайским рабочим по сравнению с белыми аме­риканцами. Китайцы старательно трудились и хорошо справлялись с обязан­ностями механиков и строителей. Обычно они трудились в течение долгого рабочего дня за низкую плату. Однако некоторых дельцов возмущало то, что многие китайские рабочие посылали заработанные деньги своим родным в Китай, а не тратили их в Америке.

В 1845 г. главный судья Верховного суда Калифорнии, назвавший китай­цев людьми "низшей расы от природы", чьи "интеллектуальные способности и возможности развития ограничены", издал постановление о лишении их права свидетельствовать в суде против белых (Дэниэлз, Китано, 1970 с. 37). Таким образом, наряду с неграми и коренными американцами китайцы были лишены правовой защиты Они не могли прибегнуть к помощи закона, когда белые грабили, оскорбляли и даже убивали их.

Депрессия 70-х годов XIX в.была особенно сильной в Калифорнии. Доста­точно высокий к тому времени уровень безработицы здесь еще больше возрос в связи с притоком белых переселенцев с Востока и иммигрантов из Китая. Владельцы фабрик начали увольнять белых рабочих, пытавшихся организо­вать профсоюзы. Их заменяли китайскими рабочими, труд которых стоил де­шевле, они казались более послушными. Вначале белые рабочие обратили свой гнев одновременно против владельцев фабрик и китайцев, но вскоре ки­тайцев стали обвинять даже в том, что наступила экономическая депрессия. Политики, деятели профсоюзов и газеты проводили кампании против "жел­той опасности", которая угрожала американскому образу жизни. В соответ­ствии с новыми государственными законами китайцев исключали из школ и увольняли с некоторых должностей. Толпы белых нападали на них, убивали, грабили, изгоняли из собственных домов.

Кампания против "желтой опасности" распространилась по всей стране, и в 1882 г. конгресс издал первый из ряда законов об изгнании китайцев. Со­гласно этим законам, полностью прекратилась иммиграция из Китая, а ки­тайцы, уже прибывшие в Америку, были лишены права на гражданство. Де­сятки тысяч китайцев вернулись на родину. Многие переселились в восточ­ные города, где предубеждение против них проявлялось в меньшей мере. С самого начала китайцы стремились жить в обособленных общностях и сохра­нять свой язык и обычаи. Дискриминация способствовала этой тенденции, и вскоре в каждом крупном городе появился китайский квартал.

Но, лишенные права работать в торговле и промышленности, китайцы за­нялись деятельностью, в меньшей мере связанной с конкуренцией со стороны белых, - они открывали китайские рестораны, магазины и прачечные, где стирали вручную. Лишенные гражданства, китайцы образовали свои общно­сти и по возможности стремились к независимости. Ассоциации, .основанные на родственных связях и общем месте рождения, улаживали споры, органи­зовывали взаимопомощь и осуществляли многие функции по охране поряд­ка, управлению и социальному обеспечению. Большинство членов общности считали себя скорее "заграничными китайцами", чем американцами китай­ского происхождения. Отношения с этническим большинством были фор­мальными и по возможности ограниченными.

К настоящему времени многие американцы китайского происхождения имеют высокий уровень образования, занимаются интеллектуальным трудом в таких престижных областях, как медицина и особенно стоматология, и ус воили основные ценности, характерные для американского образа жизни. Новые иммигранты из Тайваня или Вьетнама не подвергаются расовому уг­нетению в такой мере, как более ранние китайские переселенцы, но они сталкиваются с теми же лингвистическими, культурными и бытовыми про­блемами, которые обычно встают перед иммигрантами на протяжении всей американской истории.

• ⇐ Назад
• 1
• 2
• 3
• 4
• 5
• 6
• 789
• 10
• 11
• 12
• 13
• 14
• 15
• 16
• Далее ⇒