Патриотизм казачества: всегда и навсегда

(выступление на круглом столе «Воин – патриот XXI века» 10.09.2016

в рамках форума «Армия – 2016»)

 

Мартынов А.Г. председатель научно- редакционного Совета Энциклопедии «Казачество», доктор экономических наук, профессор

 

Под патриотизмом понимается социальное чувство, нравственный и политический принцип, сутью которого является любовь к Отечеству и готовность патриота пожертвовать своими личными интересами во благо интересов Родины. Появление этого заимствованного из Европы слова филологи относят к концу XVIII века. Примечательно, что в первые годы советской власти слово это попало под запрет. Тем не менее, вне зависимости от времени его появления и использования в нашем Отечестве всегда были люди преданные своему народу, вере и Родине. Поэтому в историческом прошлом многие, сложившие голову за свое Отечество, так и не узнали, что они носили величайшее звание патриот. И потому отрадно, что ныне живущие достойные граждане воспринимают его, как «Отче наш» верующие, т.е. как неотъемлемую составляющую своего существования.

Однако не только в прошлом, но и в наши дни не все так безоблачно. Уже традиционно часть отечественной интеллектуальной элиты стремится подвергнуть ревизии, исказить смысл и содержание патриотизма[1]. Поэтому неспециалисту трудно разобраться в обилие терминов и понятий вроде «ура-патриотизм», «лакейский патриотизм», «квасной патриотизм» и др. Многих сбивает с толку использование псевдопатриотами умышленно усеченного джонсоновского афоризма: «патриотизм – прибежище негодяев». И сегодня многие молодые люди уже и не догадываются о том, что истинное же его содержание следующее: «патриотизм - последнее прибежище негодяев».

Аналогично вне контекста патриотических взглядов и чувств А.С. Пушкина выхватывают купюры из его переписки, в частности сокращают вторую часть этого его предложения: «Я, конечно, презираю отечество мое с головы до ног — но мне досадно, если иностранец разделяет со мною это чувство»[2]. Стараниями подобных лиц характерная метаморфоза произошла и в отношении определения «квасной патриот». Нередко в наши дни именно этими словами стараются высмеять подлинных патриотов. Но они забывают, что автор этого ироничного выражения князь П.А. Вяземский писал: «Многие признают за патриотизм безусловную похвалу всему, что своё. Тюрго называл это лакейским патриотизмом, du patriotisme d'antichambre. У нас можно бы его назвать квасным патриотизмом. Я полагаю, что любовь к отечеству должна быть слепа в пожертвованиях ему, но не в тщеславном самодовольстве; в эту любовь может входить и ненависть»[3].

Вот почему Е.А. Зорина справедливо написала: «Сегодня декларированный патриотизм – это не то, чтобы гарантированный пропуск в «элиту», но обязательное условие любой деятельности (да тем более, когда президент объявил его национальной идеей - примечание автора)… Причем так самозабвенно играют роль радетелей за судьбу отечества, что и сами начинают в это верить. Психологически вполне объяснимо. Трудно ведь жить, осознавая, что ты паяц и подлец. Гораздо приятнее быть пламенным патриотом – ну хотя бы на словах»[4]. И вот здесь они находят для себя последнее прибежище, прикрывшись патриотизмом. Так ведут себя те, кто различными способами заработал на развале государства. Но не менее опасны и те, которые зарабатывают на различных патриотических программах и отдельных мероприятиях. Например, директором учрежденного в 2009 г. при содействии Совета при Президенте Российской Федерации по делам казачества Международного фонда поддержки казачества был назначен «новоиспеченный казак» М.Д. Креймер, вскоре осужденный за мошенничество.

Утвержденная Д.А. Медведевым уже четвертая программа «Патриотического воспитания граждан РФ на 2016-2020 годы»[5], как и предыдущие, не достаточно эффективна. В ней отсутствует не только определение военно-патриотического воспитания, но и патриотизма вообще. Как и прежде процедура привлечения к ее реализации различных общественных организаций не указана и даже самые крупные и успешно функционирующие из них в ней не перечислены. Поэтому угроза фактического оттеснения действенных структур от участия в совместной с государством работы по патриотическому воспитанию молодежи и неэффективного расходования бюджетных средств сохраняется.

Поэтому в очередной раз нерадивые исполнители могут заболтать важнейшую составляющую так необходимого подъема национального самосознания – патриотизм. Ведь воистину определить патриота до совершения им подвига очень сложно. Но подвиг не обязательно должен быть воинским, или подвигом спасения в чрезвычайной ситуации. Он может быть и гражданским, в случае если человек принимает нужные для государства решения и считает их важнейшими в своей жизни. Активная гражданская позиция и упорство в защите государственных интересов мешает внутренним врагам реализовать губительные для страны планы. О таком гражданине говорят, что вся его жизнь была подвигом.

В наше время много споров о формировании патриотического сознания – впитывается ли оно с молоком матери или формируется средой обитания или целенаправленным воспитанием. Однозначно невозможно ответить на этот вопрос и поэтому нельзя полностью согласиться с директором Рижской частной средней школы «Эврика», доктором педагогических наук, доцентом В.А. Бухваловым полагающим, что «Стойкость русского солдата – это не расовое качество. Это результат воспитания, когда с раннего детства ребенку прививается понимание высшего подвига в самопожертвовании за ближних своих»[6]. Для понимания этого достаточно вспомнить, что в годы Великой Отечественной войны, в армейский строй и партизанские отряды становились и являли неслыханные подвиги и бывшие беспризорные, сироты и заключенные, которым с раннего детства прививались вовсе не патриотические убеждения. Составляющих патриотизма великое множество. Но костяком армейского строя всегда оставались военнослужащие, с детских лет получавшие хорошее образование и воспитание. Начиналось оно с кадетских корпусов и юнкерских училищ. Именно эти мальчишки в погонах повзрослев и остались самыми верными присяге и своему Отечеству.

Прискорбно, что начавшееся возрождаться в стране кадетское образование не получает действенной поддержки. В частности единственный казачий кадетский корпус в столице государства оказался для правительства Москвы финансово непосильным. Вот так, подсчитывая копейки в настоящем, теряем миллионы в будущем. И благо его взяли под свое крыло внутренние войска, ставшие недавно костяком Национальной гвардии. Тем не менее, благодаря новому Министру обороны С.К. Шойгу суворовское образование все же идет по восходящей, и в перспективе Вооруженные Силы получат достойную смену. А благодарностью за такую заботу, особенно для детей отцов, погибших в локальных конфликтах и матерей одних воспитывающих ребят будет – патриотический отклик на требование времени в лихую годину.

Широко известен тезис – Армия неотделима от народа. Действительно каков народ воспитали, такова будет и армия. В казачьих войсках являвшихся не просто совокупностью воинских частей а специфическими областями проживания Российской империи, подготовка будущих защитников начиналась с раннего детства. В соответствии с давним ритуалом казачонка в 3 года сажали на коня и с этого момента он переходил на условную «мужскую половину» куреня и основное время проводил с казаками. В его воспитании и становлении большую роль играли не только родители но и крестные отцы, дядьки, братья и в целом весь уклад повседневной казачьей жизни. На его глазах проходили проводы на службу и в летние казачьи лагеря, сменяли друг друга в станицах и на службе казаки различных очередей. Подрастая он также видел как по сполоху через час, два двор и конюшня становились пустыми. Все были на майданной площади. Он с детства знал, что многие не возвращались уже никогда в станицу и видел, что оставшихся сиротами детей разбирали по семьям или отдавали в казачий кадетский корпус.

Действительно детских домов в казачьих войсках не было и остававшимся в станицах и на хуторах приходилось замещать ушедших на службу и погибших казаков на работе во дворе, на базу, в поле. Казаки работали и жили общиной. В повседневной мирной жизни всегда находилось время и место воспоминаниям и рассказам о подвигах, коих было не мало. Георгиевские кресты завораживали детвору. При этом официально регламентированных разговоров о патриотическом воспитании не было. Заменяло их убеждение выраставшее из очень краткой проповеди: «Ты должен, ты обязан Отечеству»!

Так росли и воспитывались будущие защитники Отечества в казачьих землях, успевая растить для себя боевых коней, готовить справу и оружие. А когда приходило время, новое поколение шло на службу со своими лошадьми, в полной выкладке с гордостью и радостью, осознанием того, что наконец-то пришло время и им проявить себя в деле. А уж после служивый казак мог просватать любую казачку. Не служившего же казака станичники считали с «брачком» и девчата к нему относились сдержанно. В то время разлагать традиционный уклад жизни и сознание было некому. Штокманы и им подобные появились в казачьих станицах только в начале ХХ века.

До октябрьского переворота казаки служили Отечеству Верой и Правдой. И после свержения остались верны своим идеалам, за что и были расказачены, репрессированы и поражены в правах. Потому после окончания гражданской войны все без исключения достаточно длительное время не призывались на службу.

Поэтому нынешние казаки считают 1936 г. годом начала возрождения казачества. В то драматичное и сложное для страны время многие вопросы решались стремительно, воистину по – сталински. Ограничение по службе казачества было снято И.В. Сталиным в марте 1936 г. и уже в апреле были сформировали две казачьих дивизии. Казаки не затаили обиды и к августу 1941 г. укомплектовали 48, а к декабрю того же года ещё 47 кавалерийских дивизий во многом добровольцами непризывного возраста от 45 лет и старше.

В Великой Отечественной войне многие из них показали примеры мужества и героизма. Звания Героев Советского Союза были удостоены 267 из них. И не только на груди казака К.И. Недорубова, рядом с полным бантом в четыре Георгия, красовалась звезда Героя. Разумеется в новой войне моторов коннице было сложно противостоять танковым колоннам и большая часть состава этих дивизий не вернулась в станицы. Возвратившиеся же, сняв погоны и награды, в сапогах и гимнастерках пошли на заводы и в поля восстанавливать разрушенное войной народное хозяйство. И за короткий срок сделали хутора и станицы цветущими, а дюже соскучившись по казачкам, к 1956 г. восстановили довоенную численность населения станиц.

Страна по достоинству оценивала подвиги участников войны, тружеников тыла и тех, кто восстанавливал порушенное оккупантами. Их имена были известны всем, они звучали и в официальных документах, и в литературе, и в кино. И это внимание страны разительно отличается от нынешнего курса современных СМИ. Подобное отношение к воспитанию к подрастающему поколению в те годы сделало возможным подготовить смену, многие представители которой не были оболванены болтовней «переустроителя основ государственности» М.С. Горбачева и иже с ним. Именно им пришлось в очередной раз откликнуться на веления времени в конце 80-х и в начале 90-х годов прошлого столетия и явить свой патриотический порыв.

Действительно горбачевско–ельцинский развал государства подстегнул казаков к организационному своему объединению. В апреле 1990 г. был сформирован оргкомитет, а уже в июне этого года в Москве состоялся Учредительный Большой круг, учредивший Союз казаков. С первых дней его создания казаки откликались на происходящие события не только заявлениями и обращениями, но и практическими делами.

Развал Советской армии начался с первых дней, так называемых демократических преобразований. Как и в далеком 1917 г. удар наносился по силовым структурам. Всяческим нападкам и шельмованию подвергалась 132 статья Конституции СССР и первая статья Закона о всеобщей воинской обязанности в СССР от 12 октября 1967 г. об отношении к воинской службе в Вооруженных Силах СССР как почетной обязанности советских граждан[7]. Вот почему в те годы появились массовые отказы от службы и дезертиры. Стране нужен был пример иного отношения к службе и его самостоятельно и без популярных в наши дни бесконечных согласований, явил Союз казаков.

В то время своими силами казаки в станицах организовывали торжественные проводы на службу в армию, посещали воинские части, пока еще не казачьи, интересовались положение дел и оказывали практическую помощь. И это сразу было замечено. Маршал Советского Союза, воистину Герой Советского Союза С.Ф. Ахромеев, будучи Советником Президента СССР, пригласил к себе атамана Союза казаков, поблагодарил за поддержку армии и поддержал, не находившую понимания у тогдашнего министра обороны, инициативу казаков начать формирование казачьих частей для понятия морального духа и улучшения ситуации с призывом. Именно он в кратчайшее время нашел способ, буквально заставить и без дополнительных документальных проволочек с опорой на приказы довоенного и военного периодов, убедить Д.Т. Язова приступить к укомплектованию ряда частей казачьей призывной молодежью. И уже в начале 1991 г. было сформировано два первых казачьих полка. А к 1994 г., как бы с легкой руки тогда уже покойного Сергея Федоровича Ахромеева, казаками было укомплектовано 29 различных частей в армии, 44 погранзаставы и 3 погранотряда.

Вместе с тем обострившаяся ситуация потребовала от патриотов принятия и иных решений. Многие добровольцы из Союза казаков сложили свои головы в борьбе за независимость Приднестровья. Казачьи полки Черноморского казачьего войска – структурного подразделения Союза казаков и сегодня являются составной частью вооруженных сил этой не признанной республики. Потом была Абхазия, где казаки добровольцы также оказали неоценимую помощь населению, положив немало своих жизней.

Однако не всегда дело доходило до непосредственного участия казаков в боевых действиях. Примером тому может служить активно подогреваемые извне чеченские события. В виду начавшихся этнических чисток населения и понимая необходимость мирного урегулирования ситуации, за несколько месяцев до начала известных событий к Союзу казаков с просьбой сформировать пять казачьих батальонов обратились представители Генерального штаба. Совет атаманов откликнулся на эту просьбу, и вскоре в Ессентуках началось их формирование.

Сложность ситуации в то время заключалась в том, что поддерживаемые антироссийскими силами извне сепаратисты изначально стремились распростанить вооруженный конфликт на территорию всего Северного Кавказа. В виду угрозы начала новой Кавказской войны на совещание в Махачкале собрались главы Кавказских республик. На нем они единогласно заявили руководившему уже начавшейся операцией по восстановлению конституционного строя в Чеченской республике Н.Д. Егорову о том что приложат все усилия для поддержания мира в регионе и новой широкомасштабной войны не будет, Д.М. Дудаева они не поддержат. Эти заверения были сопровождены требованием ли, условием ли о прекращении формирования в Ессентуках казачьих батальонов. Начальник Генштаба М.П. Колесников обсудил это предложение на встрече с вызванным из Моздока в Москву атаманом Союза казаков и доложил министру обороны. Поэтому руководством страны было принято решение откликнуться на эту просьбу глав республик. Таким образом потенциальное участие в боевых действиях казаков и начавшееся формирование казачьих батальонов во многом способствовало ограничению масштабов кровопролития на Северном Кавказе. Позднее, уже во второй Чеченской компании по решению командования Вооруженных сил и непосредственном участии Союза казаков был сформирован и принял участие в боевых действиях известный Ермоловский казачий батальон.

Приведенные отклики на требование времени казаками в веках не ставят своей целью создания рекламы казачеству. Основное, показанное здесь, как пример того, что среда обитания казачества, а точнее повседневная жизнь в семье, в казачьей станице, заложила в прошлом на генетическом уровне основу сознания необходимости и важности беззаветного служения своему Отечеству. Это и было проявлено через века уже в новейшей истории России. В этой повседневной жизни будущих защитников имеет значение всё, начиная от плёса на казачьей реке и заканчивая старинной и по сути победной выходной казачьей формой, в значительной степени отличающейся от «прикида Юдашкина». Вот почему если нынешняя повседневная форма дополнится парадной формой нашей победы в Великой Отечественной войне, то это значительно поднимет патриотический дух в армии. Уже сейчас казаки благодарны Министру обороны России за то, что он опустил значительно ниже тулью на фуражках, а на погоны солдат и курсантов вернулись матерчатые лычки, вместо натовской «железки».

Сколько бы мы не принимали программ и не защищали диссертаций, сколько бы ни проводили различных мероприятий, без создания нормальной здоровой социальной среды, в которой со дня своего рождения пребывает человек, мало что получится. Тем более сейчас, когда на протяжении ХХ века дважды и не без поддержки извне рушились основы идеологии сначала буржуазной, потом социалистической. В наши дни отсутствие у государства четко выраженной идеологии отнюдь не способствует воспитанию призывной молодежи в патриотическом духе[8]. В результате по стране гуляет многообразие отнюдь не только позитивных идей и идеологий и болтаются наши допризывники от идеологии государственников до идеологии гомосексуалистов. А ведь именно «идеология является отражением общественного бытия, в сознании людей и в свою очередь воздействует на развитие общества, способствуя ему (прогрессивная), или притятствуя ему (реакционная)»[9]. Именно она призвана направлять сознание людей в сторону предначертанного самим государством пути развития. Поэтому-то после того как мы рушили военные блоки, разрушая непродуманными реформами армию, трудно говорить о патриотизме вообще и конкретно! Такое положение дел отчетливо чувствуют наши геополитические соперники и все делают для ослабления, а то и вообще разрушения нашей военной мощи, подсовывая нам свою идеологию и либеральные ценности. Именно это и являлось основой информационной войны, закончившейся развалом Советского Союза.

Теперь в ходе гибридных войн уже идет битва за сознание людей, точнее за разрушение этого самого сознания. И здесь наши бывшие и настоящие враги не одиноки. Основными их союзниками внутри России зачастую являются наши СМИ и пресловутая пятая колонна. В наши дни телевизор стал, по сути, дьявольской иконой. С утра до вечера, и особенно днем, когда родители на работе, а дети дома одни, демонстрируются фильмы о насилии, убийствах, воровстве и обмане. Но они не только обучают молодежь подобному поведению и по своей сути такой образ жизни и взаимоотношений между людьми утверждают как нормальный. Патриотические же фильмы, воспитавшие предыдущие поколения практически отсутствуют и даже телеканал «Звезда» – надежда и опора патриотического воспитания последнее время увеличил показ детективов. Нынешний 2016 г. объявлен годом российского кино, но отечественных фильмов по прежнему не хватает, ни в кинотеатрах, ни на экране телевизора. Нынешнее тотальное засилье зарубежной кинопродукции не может быть случайным. Подобная ситуация возможна или при определении или игнорировании ситуации в верхах, или хорошо регулируется и оплачивается извне.

Направлений и аспектов в деле патриотического воспитания много. Но основное из них воспитание юного гражданина защитником - солдатом навсегда. Но для этого мало одного года службы, как и для того, чтобы стать хорошим военным специалистом, чтобы на практике было так как звучит в песне:

«И когда отслужу – все равно

Я навеки останусь солдатом»[10].

Те, кто воевал и служил в армии, помнят важность политработников, и знают цену слову. «Сначала было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог»[11]. И поэтому очень важно, что несмотря на значительные провалы в идейно – патриотической работе сохранилась военно-политическая академия, пусть ныне в качестве Военного университета и выпускает не политработников, а владеющих словом воспитателей.

И второе – работа с детьми и молодежью по военно-патриотическому воспитанию, вплоть до введения начальной военной подготовки, вместе с организациями ГТО должна находиться только под неусыпным контролем Министерства обороны. В нынешней непростой ситуации нам необходимо свести на нет попытки либералов и зарубежных «доброхотов» запретить начальную военную подготовку в школе. Истинную цену их заботы народ уже давно понял. И пусть нам придадут силы слова А.В. Суворова: «Мы – русские! С нами Бог!». Казаки помнят, что в нашей общей с другими народами истории русскими воинами себя считали и шотландец с норманнскими корнями М.Б. Барклай-де-Толли, и грузин П.И. Багратион, и армянин И.Х. Баграмян и сотни героев других народов, покрывших себя славой в едином нашем многонациональном строю. И в этот строй в наши дни необходимо укреплять не только количественно, но прежде всего, качественно – истинными патриотами Отчизны.

[1] См. подробнее: Соклаков А.Ю. Полярность патриотизма в истории России и казачества. // Патриотический потенциал военного образования: состояние и пути совершенствования: сб. мат. межвуз. науч. конф. / Под общ. ред. В.М. Шевцова. М.: ВУ. 2016. С. 97-108.

[2] Пушкин А.С. П.А. Вяземскому. // URL: http://rvb.ru/pushkin/01text/10letters/1815_30/01text/1826/1378_195.htm (дата обращения: 15.04.2016); Соклаков А.Ю. Указ. соч.

[3] Крылатые слова / Сост. Н.С. Ашукин, М.Г. Ашукина. 3-е изд. М., 1966. С. 314-315.

[4] Зорина Е.А. Патриотизм – это русофобия. Важнейшим из искусств для нас стала пропаганда. // Московский комсомолец. 29.03.2016 г., см.: URL: http://www.mk.ru/politics/2016/03/29/patriotizm-eto-rusofobiya.html (дата обращения: 15.04.2016).

[5] Постановление Правительства Российской Федерации от 30 декабря 2015 г. №1493.

 

[6] Бухвалов В.А. Почему правда сильнее рациональной логики?// URL: http://ruskline.ru/special_opinion/2016/aprel1/pochemu_pravda_silnee _racionalnoj_logiki/ (дата обращения: 05.09.2016)

[7] Конституция СССР от 07.10.1977; Ведомости Верховного Совета СССР, 1967 г., № 42, ст. 552

[8] Конституция РФ. Ст. 13.

[9] Словарь иностранных слов. / Под ред. Ф.Н. Петрова. М. 1989. С. 187.

[10] Ваншенкин К. Я навеки останусь солдатом – Прощание славянки.

[11] Св. Евангелие от Иоанна, гл. 1.