В ЧЬИХ ИНТЕРЕСАХ ВЕДЕТСЯ ВОЙНА С ИСЛАМОМ?

Различие состоит еще и в том, что языческие воззрения ничем не угрожали колонизаторам, в то время как от Ислама исходила такая угроза, таившаяся в его вероучении, которое побуждает мусульман к священной войне и не позволяет им примиряться с врагами их религии. Кроме того, Ислам не является религией, оторванной от реальной жизни, религией, которая практикуется в течение какого-то определенного времени дня, в то время как в остальное время жизнь проходит вдали от нее. Поистине, эта религия в основах своих затрагивает все мелочи жизни и поэтому она не перестает напоминать мусульманам в каждый момент, в любом их деле, чувстве и мысли, что эти завоеватели не имеют к ним отношения и никогда не смогут иметь с ними ничего общего, что эти завоеватели - неверные и надо добиться их изгнания с земель Ислама.

И, наконец, различие состоит еще и в том, что язычники могут принимать христианство потому, что не обладают истинным вероучением, которое способно было бы ему противостоять, что же касается мусульман, знающих, что их вероучение выше, полнее и правильнее, то они никогда не примут христианства и будут твердо противостоять попыткам христианизации.

Следует ли нам в таком случае удивляться тому, что они начали свое наступление против Ислама с отмены мусульманских законов? Если они хотели христианизировать мусульман, что и пытались делать в самом начале, пока не потеряли надежду на это[178], то можно ли было достичь подобной цели в условиях действия Шариата, предусматривавшего соответствующее наказание за вероотступничество, применявшееся против тех, кто принимал решение сменит религию?[179]

Если они стремились к распространению разврата, а они действительно хотели этого и действовали соответствующим образом[180], то можно ли было добиться осуществления подобного желания в условиях действия Шариата, предусматривавшего наказание за прелюбодеяние?

Если они хотели распространения пьянства и разрешения открытого употребления вина, а они действительно хотели этого и предпринимали соответствующие шаги[181], то как они могли добиться этого в условиях действия Шариата, предусматривавшего наказание за употребление вина?

Если же они хотели подбить женщину на то, чтобы она сняла свое покрывало, а потом вышла из дома неприкрытой, то есть одновременно и одетой, и раздетой, не говоря уже о желании лишить ее природного чувства стыда на берегах водоемов, где собираются груды обнаженного мяса, а они действительно хотели и добивались этого, то разве могли бы они осуществить свои желания в условиях действия Шариата, который предусматривает за подобные дела соответствующие наказания?

Если они хотели уничтожить внутреннюю преграду, заставлявшую мусульманина постоянно ощущать свое отличие от завоевателя-крестоносца, в силу которого они не могут объединиться, а вражда между ними не может исчезнуть, а они хотели этого и добивались своей цели, то могли ли они добиться этого, пока у мусульман оставалась своя особая система судопроизводства и регулирования взаимоотношений, к которой он прибегал, имея превосходство над теми, кто не исповедовал верную религию!

С какой стороны ни подойти, получается, что начинать делать свое дело завоевателю-крестоносцу, который добился военных успехов, надо было с отмены действия законов Шариата. Однако одного этого шага было недостаточно.

Что же может помешать мусульманам вернуться к практическому использованию Шариата после того, как потрясение, вызванное военным поражением, уже прошло, и снова начать борьбу за изгнание завоевателей-крестоносцев и возвращение Шариату его места как в системе власти, так и в сердцах людей?

Прежде всего надо сделать одну или несколько вещей, которые помешают мусульманам вернуться или попытаться вернуться к применению Шариата. Обязательно надо добиться того, чтобы они внутренне отказались от этой опасной попытки, которая может спутать все планы врагов. Но и этого еще недостаточно, так как они могут предпринять и новую попытку!

Им следует внушить такое отвращение к Шариату, чтобы они никогда и не помышляли о возвращении к нему и стали восхвалять своего бога - или своего дьявола - за то, что окончательно освободились от этого Шариата...

Именно ради этого и было спланировано осуществить крестовое нашествие путем "нашествия идейного" и начаться оно должно было с учебных программ, а продолжиться - с помощью средств массовой информации. Были разработаны "светские" учебные программы взамен программ религиозных, учивших людей тому, что Ислам является основой жизни мусульман и что те, кто не руководствуется ниспосланным Аллахом, становятся безбожниками...

Истиной, однако, является и то, что осуществлявшееся в то время "религиозное обучение" не было таким, каким оно должно было быть. В результате человек, проходивший курс такого обучения, не становился настоящим мусульманином, постигшим суть своей религии и придерживавшимся ее заповедей сознательно. Кроме того, подобное обучение не давало ему знаний о бытии, составлявших собой основу образования во время пребывания мусульман в Андалусии и других странах, когда мусульмане являлись истинными интеллигентами и хозяевами Земли.

Все это правильно, однако крестовое нашествие, закрывшее религиозные учебные заведения, или осушившее питавшие их источники или оставившее их действующими, но полузаброшенными, нашествие, удалившее учебный процесс от этих заведений, что, например, произошло с университетом Аль-Азхар в результате британской оккупации Египта, сделало это вовсе не ради коррекции учебного процесса и не для того, чтобы сделать образование тем средством, которое привело бы нацию от отсталости и слабости к силе и прогрессу... Это было сделано из ненависти, которую питали крестоносцы, цель которых состояла в том, чтобы покончить с религиозной ориентацией свойственной мусульманам, подтолкнуть их к потоку европеизации, что привело бы к смазыванию их индивидуальности и фактическому исчезновению, даже если бы они и приобрели в процессе предлагаемого им обучения какие-то знания...

В этих светских учебных программах не оставалось места для Шариатских наук, зато отводился учебный час, предназначавшийся для ознакомления с религией и ставшийся в конец расписания занятий, когда ученики уже начинают зевать, стараясь перебороть сон и усталость, накопившуюся за целый день учебы, и ждут звонка, чтобы избавиться от ограничений и вырваться на улицу. Для проведения этих уроков назначались самые старые и малоактивные преподаватели, сам же такой урок сводился к заучиванию наизусть религиозных текстов, при этом не уделялось внимания ни объяснению их смысла, ни оживлению этих текстов в сердцах для возбуждения религиозных чувств в душах учеников и прочного соединения их сердец с Аллахом Преславным и Всевышним... такой урок никогда не соединит детей с их религией, он может лишь внушить им отвращение к ней и удалить их от нее...

На уроках истории Ислама преподносилась еще одна порция яда, отдалявшая учеников от этой религии, обращавшая их в сторону Запада и в конце концов подчинявшая их ему... После изучения периода осуществления Мухаммедом своей пророческой миссии изучение истории Ислама сводилось лишь к ее политическим аспектам, то есть именно к тому, с чем были связаны наиболее серьезные отклонения в жизни мусульман, в то время как идеологический, культурный, научный и социальный аспекты этой истории оставались в стороне. Не рассказывали и о том, что мусульмане завоевывали другие страны не ради экономической эксплуатации и не из стремления к победам и завоеваниям как таковым, но ради распространения Исламского призыва, устранения невежества и приведения этих стран к братству по вере и веротерпимости... Создавалось впечатление, что история мусульман сводилась исключительно к борьбе за власть, разгоравшейся от желания обладать ею! После того как историю Ислама лишали всего светлого и живого, заостряя внимание лишь на тех отклонениях, которые действительно имели место в свое время, ученикам предлагали перейти к изучению истории Европы. Здесь внимание заострялось на прогрессе в области науки и культуры, на демократии и правах человека, но стороной обходился вопрос о колониализме и его отвратительных преступлениях, унижении целых народов и разграблении их богатств, ничего не говорилось и о нравственном разложении, материалистическом духе, идеологической несостоятельности и разрушении связей в семье и обществе... Результатом подобного изучения может быть только распространение отвращения к истории Ислама, отсутствие восхищения ее достойными примерами и гордости за эту историю, и в то же время результатом его станет ориентация на Запад, связь с ним и попытки присоединиться к нему, но скорее всего кончится это одышкой для тех, кто будет бежать за ним...

Истиной является то, что мусульманская действительность в тот период, на который пришлось это крестовое нашествие, была во всех отношениях весьма неудовлетворительной и что внешне положение Европы характеризовалась победами, обладанием мощью и достижением успехов в сфере научного и материального прогресса... Программа, которая позволила бы по-настоящему изучать историю, если бы ее разрабатывал мусульманин, испытывающий гордость за свою религию и в то же время отличающийся честностью перед Аллахом и не отступающий от научной объективности, должна была бы освещать истину всесторонне, как в отношении Ислама, так и в отношении Запада. В ней следовало бы отразить светлые страницы истории Ислама, не забыв упомянуть и обо всех имевших место отклонениях, ведь есть большая разница между таким подходом и полным игнорированием светлых сторон вкупе с выпячиванием одних только отклонений, будто вся история только из них и состояла. далее в этой программе следовало бы уделить внимание и современному положению Ислама, обрисовав его правдиво и объяснив, что основной причиной упадка мусульман является их удаленность от сути их религии, превращение Ислама в их жизни в лишенную духа традицию, механическое исполнение обрядов поклонения без практики применения возвышенных идей Ислама во всех областях и вместе с тем отказ от культурного строительства, обладания силой и стремления к знанию, то есть от всего того, что, в соответствии с велениями ислама, является необходимым... Что же касается Европы, то в программе должны быть отражены следующие исторические факты: то, что в течение десяти веков Европа жила в сумраке "мрачного средневековья", что было связано с негодностью ее религии и произволом церкви; что впоследствии, когда Европа стала соприкасаться с мусульманами, как раз достигшими в тот период пика своего прогресса, расцвета своей цивилизации и сил благодаря тому, что они не отступали от своей истинной религии, Европа стала выходить из мрака, она занялась переводом научных трудов мусульман и стала учиться; что она не останавливалась в своем прогрессе, достигла господства и укрепилась, в то время как мусульмане забыли то, что знали, и отстали; что при всем том набравшая силу Европа использовала эту силу для унижения слабых народов, их подчинения себе и разграблении их богатств, а не для подъема жизненного уровня народов и их возвышения, как делали это мусульмане, когда обладали силой; что европейцы пренебрегли религией и поэтому их жизнь вместо нее оказалась заполненной нравственным разложением и духом безудержного материализма.

Эта схема, в соответствии с которой следовало бы осуществлять преподавание истории в школах, очень далека от тех поставленных с ног на голову программ, которые использовались в процессе преподавания на деле, хотя именно последнее оказалось более действенным, чем "исторические факты" и правильное истолкование истории, при том, что в реальности в процессе преподавания использовались лишь некоторые тенденциозно подобранные факты, что делалось для создания превратного представления. Еще одним недостатком такого метода преподавания являлось отсутствие правильного истолкования исторических событий, которое могло бы придать этим фактам воспитательное значение.

Однако в светских школах дела с преподаванием обстояли еще хуже! Так, на уроках географии ученикам говорили, что отсталость стран Исламского мира объясняется жарким климатом, побуждающим к лени и праздности, в то время как холодный климат Европы побуждает к активности и деятельности. Эти страны отстают в своем развитии, ибо являются аграрными и не располагают запасами угля и железа, в то время как Европа стала развитой благодаря производству и наличию угля и железа! Из этого следовало, что отсталость это вечное проклятие, написанное на роду у мира Ислама в силу объективных причин, на которые человек повлиять не может, как бы он ни пытался это сделать! Жаркий климат, отсутствие угля и железа! А научный, промышленный и культурный прогресс - предвечный удел Европы потому, что там холодный климат вместе с запасами угля и железа! Как будто эти жаркие страны в свое время не способствовали появлению цивилизации, получившей распространение в разных концах Земли, а их население не проявляло активности и ничего не делало для географических открытий и распространения в разных уголках Земли руководства и света Ислама, в то время как Европа со своим холодным климатом, углем и железом утопала во мраке!

Когда же ученики подрастали и переходили к следующей ступени обучения в обычной или высшей школе, им начинали преподносить нечто еще более худшее! Их учили тому, что Европа жила во мраке из-за того, что жизнь ее была подвластна религии и что прогресс и развитие культуры стали для нее возможными только после того как она отвергла свою религию. Их учили, что причиной плохого положения, в котором они оказались сегодня, является их религия, воплощающая в себе невежественность и предрассудки, и что они никогда не продвинутся вперед и не станут цивилизованными, если не поступят также как поступила Европа, отвергнувшая свою религию и освободившаяся от ее оков.

Нет ничего правдивее первого заявления и ничего лживее второго! Да, причиной того, что Европа пребывала во мраке, была ее религия, справедливо также и то, что когда она отвергла "эту религию", то продвинулась вперед и повысила свой культурный уровень. Но ведь ситуация с мусульманами была прямо противоположной, так как периодом их славы, силы, обладания знанием, расцвета культуры и прогресса было то время, когда они придерживались своей религии, а периодом вырождения, упадка, слабости и отсталости стало то время, когда они перестали придерживаться сути своей религии, хотя и продолжали придерживаться некоторых фактических не имеющих к ней отношения заблуждений, именно их и считая религией.

Разница между двумя этими ситуациями идентична различию между двумя этими религиями. Одна из них является поддельной и искаженной, другая - религией истинной, не претерпевшей искажений и оставшейся такой же, какой она была ниспослана Аллахом. Последователи первой религии впадают в заблуждение и откатываются назад, а последователи истинной сути религии второй обретают благо и в этой жизни, и в жизни будущей.

Но то, что внушали ученикам или говорили прямо, вовсе не имело целью выяснить истину... Цель состояла в том, чтобы ввести в заблуждение и удалить мусульман от Ислама всеми доступными средствами... К этому имеет отношение заявление отца Зувеймара[182] 51 на Иерусалимской конференции по распространению христианства в 1935 году, когда некоторые из христианских миссионеров стали жаловаться на неизбежный провал попыток обращения мусульман в христианство, несмотря на все затрачиваемые на это усилия. На это Зувеймар прямо ответил им, что цель состоит не в том, чтобы сделать мусульман христианами[183], цель состоит в том, чтобы заставить мусульман перестать придерживаться Ислама, в чем миссионеры вполне преуспели благодаря миссионерским школам и тем учебным программам, которые миссионеры разрабатывали для стран Ислама![184]

Участники этого крестового нашествия не ограничились тем, что отравили учебные программы, да и не могли ограничится этим! Надо было еще лучше планировать и лучше осуществлять свои планы, чтобы не оставить мусульманам ни малейшей возможности для возвращения к Исламу!

Возникла необходимость в создании нового образа жизни, полностью отличного от образа жизни Исламского, и это надо было сделать "свершившимся фактом", который давил бы своей тяжестью на нервы, мысли, дух и разум, чтобы удалить все это от Ислама и чтобы Ислам стал для всего этого смутным призраком или неуловимой мечтой, непригодной для применения в мире реального... Новый же образ жизни должен был восприниматься людьми как основа, а Ислам - стать для нее чем-то противостоящим и нежелательным потому, что он противоречит новой реальности и портит ее мнимое "великолепие" и "красоту", на которые средства массовой информации наводят глянец всеми средствами введения в заблуждение...

Фактически именно это стало опасным результатом крестового нашествия и самым крупным успехом, для достижения которого было использовано небрежение мусульман по отношению к истинной сути их религии и их ослепленность победоносным Западом, к чему привела их та идейная пустота, в которой они жили.

Появились газеты, журналы и авторы, которые повели наступление на "традиции" и стали призывать к их разрушению и освобождению общества от оков. В числе прочего требовали отмены такого порядка, когда женщина должна была скрываться под покрывалом и заниматься домашними делами, а также отмены запрета на "свободные отношения"!.. Стали выдвигаться требования разрешить женщинам снимать покрывала и в таком виде покидать свои дома, требования необходимости связей и приобретения добрачного опыта, необходимости разрешить обнажаться на пляжах, а также требования, касающиеся десятков других таких же "необходимостей"!

В результате женщина и в самом деле вышла из дома, сбросив свое покрывало и открыв лицо, и все это стало свершившимся фактом... Установились связи и завязались "дружественные отношения" между юношами и девушками, и это стало ... Получили распространение запретные связи между мужчинами и женщинами, и это стало свершившимся фактом... В области политики на сцене появились такие партии, которые полностью изолировали религию от сферы своей деятельности и запретили даже касаться ее, и это стало свершившимся фактом... В сфере экономики появились банки и организации, открыто занимающиеся ростовщичеством, и это стало свершившимся фактом... В сфере идеологии получили хождение теории и взгляды, объявлявшие религию глупостью и рассматривающие ее как вздор, невежество, признак отсталости и миф, и это стало свершившимся фактом...

Студентов педагогических институтов, которым предстояло стать учителями подрастающего поколения, знакомили с теориями Фрейда, считавшего, что приверженность религии несовместима с психическим здоровьем человека, что сама религия является причиной разного рода психических и нервных расстройств и что необходимо отказаться от "подавления" полового инстинкта, и это стало свершившимся фактом...

Студентов, изучавших социологию, знакомили с теориями Дуркхайма, считавшего, что религия, брак и семья не имеют отношения к природным свойствам человека, но являются порождением "коллективного разума", который изменяется произвольно, запрещая сегодня то, что разрешал вчера, и запрещая завтра то, что разрешил сегодня, и это стало свершившимся фактом...

Студентов изучавших естественные науки, созидающей эволюции и природе как творце, причем преподносилось все это не в качестве научных гипотез и даже не в качестве теорий, но как истина в последней инстанции, отрицать которую может только невежда, и это стало свершившимся фактом...

Появились университетские "профессора", заявляющие о том, что Коран написал сам Мухаммед, да благословит его Аллах и да приветствует, а то, о чем в нем говорится, не отражает действительность, а является "художественным приемом"! Они заявляют также, что Коран нельзя считать историческим источником, но лишь собранием рассказов и мифов, составленным в соответствии с традициями древних, и это стало свершившимся фактом...

Можно привести десятки и сотни подобных примеров... Образ "Исламского общества" был полностью изменен, а вместо него возникло общество совсем иного рода, ставшее, по словам хедива Исмаила, как бы частью Европы, где Ислам превратился в нечто чуждое, а мусульмане стали ощущать себя чужестранцами.

Такова "реальность", созданная крестовым нашествием для того, чтобы удалить мусульман от Ислама настолько, что это, по замыслу завоевателей, сделает невозможным их возвращение к нему. И тем не менее они вернулись! Вернулись, несмотря на весь этот обман, вернулись по предопределению Аллаха, ибо это Он, а не люди управляет происходящим, и это Он, а не рабы Его, является причиной всего происходящего.

Они вернулись или, по крайней мере, начали возвращаться. Это застало врасплох приверженцев светского образа жизни, которые были охвачены ужасом от такой неожиданности! Вполне естественным для них стали выступления против мусульманского пробуждения и удовлетворения требований практического применения религиозных законов Аллаха... Эти светские люди сами по себе являются порождением лжи крестоносцев, противостоящих Исламу вот уже более века[185]. При этом они могут даже и не догадываться об этом, не сознавая, до какой степени изуродованы и обезображены их души! Их просто использовали во время крестового нашествия, так как они считали Ислам своим врагом, с которым необходимо бороться, поэтому они могли быть убеждены в том, что, выступая против Ислама и применения Шариата, они выступают с собственных позиций и под влиянием собственных побуждений...

Однако почему же их не останавливает странное совпадение их взглядов с отношением к Исламу Запада?! Того самого Запада, который отменил законы Ислама в тех странах, куда он смог проникнуть во время этого крестового нашествия, и который мобилизовал все свои силы, чтобы не допустить возврата к применению этих законов в странах Ислама... А что же светские люди? Какова их позиция? Разве они препятствуют практическому применению Шариата в странах Ислама?! И, более того, разве они не организуют конференции и симпозиумы для подтверждения того, что они противятся этому?!

Запад заявляет, что "политизированный Ислам" представляет собой новую угрозу миру и что против него надо мобилизовать не только силы Запада, но и силы всего мира! Какую же позицию занимают в отношении этого сторонники светского образа жизни? Разве они не заявляют о необходимости удаления Ислама от политики и о том, что его соединение с политикой или ориентация политики на Ислам представляет собой угрозу миру?!

Запад резко выступил против прихода сторонников Ислама к власти в Алжире, забыв о своей "демократии", которая требует, чтобы мнение большинства народа становилось применяемым на практике законом, и заявил о том, что эти принципы применимы ко всем, кроме мусульман! А какую же позицию заняли по этому вопросу светские люди? Разве не выступили они против приверженцев Ислама в Алжире, заявив, что "свободный мир" должен вмешаться, чтобы воспрепятствовать распространению этой опасной угрозы?

Запад назвал Исламские движения "фундаментализмом", что в западном понимании является высшей степенью порицания для сторонника той или иной идеи или вероучения. На Западе это слово применяется для обозначения христиан-буквалистов, отличающихся узостью мышления и не обладающих ни гибкостью, ни силой, которые позволяли бы им приспосабливаться к изменяющимся условиям жизни... Они стали приписывать все эти качества Исламским движениям с тех пор, как назвали их "фундаментализмом", и смысл этого слова для европейца совершенно ясен... А что же светские люди и как они отнеслись к этому? Разве не подхватили они сразу же это словцо и не стали именовать таким же образом Исламские движения, причем оно им так понравилось, что говоря об этих движениях или Исламской ориентации, других слов они не употребляют?!

Запад денно и нощно рассуждает об "Исламском терроре", определяя его как страшную угрозу, которая приведет к разрушению безопасности всего мира, с которой надо бороться и которую следует искоренить, но тот же Запад ничего не говорит о "христианском терроре", проявившемся самым отвратительным образом в Боснии и Герцеговине, не говорит он и об "иудейском терроре", заявляющем о себе ежедневно убийствами представителей коренного населения страны, их изгнанием, пытками в тюрьмах, лишением этих людей их законных прав, захватом их земель и домов и вытеснением их оттуда, и об "индуистском терроре", к которому прибегают те, кто обожествляет коров, направляя его против мусульман, что приводит к сожжению мусульман живьем в их деревнях, разрушению их мечетей и их принудительной стерилизации с целью недопущения увеличения численности их потомства, и о "буддийском терроре", творящем с мусульманами то, что творится в Бирме, как не говорит он и о "коммунистическом терроре", погубившем сто тысяч мусульман в Таджикистане и изгнавшем многих из числа остальных за пределы страны, а также о многих других проявлениях террора, так что создается впечатление, что весь мир идет правильным путем и придерживается определенных обязательств и только одни мусульмане прибегают к террору. А какой же позиции придерживаются в этом вопросе светские люди? Разве не поют они те же песни и не говорят постоянно об Исламском терроре, замалчивая при этом все весьма неблаговидные примеры террора в мире, большинство из которых направлено против мусульман? Почему их не смущает столь странное совпадение их взглядов с позицией Запада по отношению к Исламу?! И как получается, что позиция "мусульманина" по отношению к его религии и его народу совпадает с позицией врагов его религии и его народа?! Светские люди, разве это не удивительно?! Неужели подобные вещи не напоминают вам о степени воздействия "идейного нашествия" на ваши собственные души, дошедшей до того, что они являются вашими врагами, а считаете их друзьями и товарищами...

А что же вы скажете о словах Всевышнего:

"И никогда не будут довольны тобой ни иудеи, ни христиане, пока ты не последуешь за их учением"[186]

Оставим сторонников светского образа жизни вместе с их взглядами и бросим взгляд в будущее. На что опирается эта "цивилизация"? Нет сомнений в том, что опорой для нее служит огромная материальная сила, аналогов которой до сих пор не знала история. За этой материальной силой кроются исключительные организаторские способности, настойчивость в работе, серьезность в ведении дел, упорство в достижении поставленных целей и способность методично воспитывать в себе все эти качества.

Все это относится к числу средств самоутверждения на Земле, относительно чего Аллах сказал в своей великой Книге, что подобные вещи укрепляют положение тех, кто ими обладает, лишь на определенное время:

"Кто желает жизни близкой и ее украшений, тому Мы полностью завершим дела их в ней, и они здесь не будут отделены"[190]