Четверг. Зачатие честного, славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

Служба Зачатия Иоанна Предтечи славословная, совершается вместе со службой Октоиха.

На вечерне кафизма 18-я.

На «Господи, воззвах» стихиры Предтечи, глас 4-й:

Священствуя божественный Захария, / и внутрь быв божественнейшаго храма, / и людей прошения принося Благодетелю и Всещедрому, / Божественнейшаго Ангела виде, вопиюща ему: / молитва и моление твое услышася, / дерзай, старче, и не не веруй мне, / возымееши бо отроча, / Божественнаго Предтечу, / в рожденных женами преимущаго, // Илииною силою Христу предшествующаго. (дважды)

Странен являешися мне / видением и словом, / странен и глаголы и возвещеньми, / Захария противовеща. / Аз бо спасения людем приидох просити, / а не чада прияти, яко ты приглашаеши, / сопротивна тя обретаю прошений / и помышляю не истинствовати тя. / Како бо, еже глаголеши, известно явится? / Елисавет бо неплоды есть, // и аз же, яко веси, старец. (дважды)

Что не веруеши словесем моим, Захарие, / лживо благовещение глаголеши приносити мне? / Божий Архангел есмь, / яже ми повеленна суть, / сия тебе глаголю, с тобою стоя. / Понеже не веровал еси, и не ят веры, / будеши глух и безгласен, / дондеже убо узриши моих глагол Божественное сбытие. / Егда же родит Елисавет тебе / Слова глас, великаго Предтечу, / уясняющуся языку, // благословиши Бога Израилева. (дважды)

«Слава» – Предтечи, глас 6-й:

От неплоднаго днесь чрева / плод молитвы прозябе, человечество, се бо покаяния проповедник грядет / во чреве матерни воплощатися. / Приидите, радующеся в славнем его зачатии, / празднолюбцы, ликуим, вопиюще: / иже в рожденных женами больший сый, / не престай молитися о верою совершающих божественное твое зачатие, / яко да обрящем очищение грехов // и велию милость.

«И ныне» – догматик, глас тот же:

Кто Тебе не ублажит, Пресвятая Дево?/ Кто ли не воспоет Твоего пречистаго Рождества?/ Безлетно бо от Отца возсиявый Сын Единородный,/ Тойже от Тебе, Чистыя, пройде,/ неизреченно воплощься,/ естеством Бог сый/ и естеством быв Человек нас ради,/ не во двою лицу разделяемый,/ но во двою естеству неслитно познаваемый./ Того моли, Чистая, Всеблаженная,// помиловатися душам нашим.

Входа нет. Прокимен дня.

На стиховне стихиры Предтечи, глас 6-й:

Идущу во Святая Святых свято, / священному пророку, / святому святый, якоже писася, / представ, Ангел приглашаше, глаголя: / услышася молитва твоя, / и разрешается ныне Елисаветино неплодство, / и родит тебе, старче, сына, / Иоанна Предтечу, / светильника Солнца, / пророка высочайшаго / и глас из Девы Богоотроковицы // Слова возсиявшаго.

Стих: И ты, отроча, / пророк Вышняго наречешися.

Глаголи ми явственнейше, / по чему познаю сие? / паки ко Ангелу блаженнейший старец рече: / яко видиши, исполнен бо дний есмь, / Елисавет же неплоды есть, / како убо мне глаголы вещаеши паче естества? / удивляюся. / Отнюд не истинствующа тя ныне помышляю, / о человече! Отыди, / аз бо людем избавления испрошаю, / а не отроча прияти, // вещь неудобоприятну.

Стих: Служити Ему преподобием и правдою пред Ним / вся дни живота нашего.

Бога Вседержителя Архангел аз есмь, / Гавриил мне имя, / старцу рече безтелесный: / и ныне оглохни / и молчанию научися, / не веровав моим глаголом. / Егда же родит ти трубу Слова сопружница, / Духу уясняющу твой язык, / возопиеши явственнейше: / пророк Высочайшаго назовешися, о отроча! / Того предуготовати благодатию стези, // яко благоволи.

«Слава» – Предтечи, глас тот же:

Ангел из неплодных ложесн / произшел еси, Крестителю: / от самых пелен в пустыню вселился еси. / печать же всех Пророков показался еси. / Егоже бо они многообразно провидеша / и гадательне проповедаша, / Сего крестити во Иордане удостоился еси. / Глас же услышал еси Отеческий с Небесе, / свидетельствующь Того Сыновство, / и Духа видел еси голубицы в виде, / глас влекий на Крещаемаго. / Но, о пророков всех вышший! / Не престай молитися о нас, // верно твою совершающих память.

«И ныне» – Богородичен Минеи, глас тот же:

Никтоже притекаяй к Тебе, / посрамлен от Тебе исходит, / Пречистая Богородице Дево: / но просит благодати, и приемлет дарование, // к полезному прошению.

По Трисвятом – тропарь Предтечи, глас 4-й.

Первее нераждающая неплоды, возвеселися, / се бо зачала еси Солнца светильника яве, / просвещати имуща всю вселенную, слепотою недугующую. / Ликуй, Захарие, вопия со дерзновением: // пророк Вышняго есть хотяй родитися.

«Слава, и ныне» – Богородичен воскресный по гласу тропаря:

Еже от века утаенное/ и Ангелом несведомое таин­ство,/ Тобою, Богородице, сущим на земли явися Бог,/ в неслитном соединении воплощаемь,/ и, Крест волею нас ради восприим,/ имже воскресив первозданнаго,// спасе от смерти души наша.

На утрене на «Бог Господь» – тропарь Предтечи, глас 4-й (дважды). «Слава, и ныне» – Богородичен воскресный по гласу тропаря: «Еже от века...».

Кафизмы 13-я, 14-я и 15-я.

Примечание. При славословной службе (с пением Октоиха) стихословие третьей рядовой кафизмы на утрене не отменяется. По 1-м и 2-м стихословии – малые ектении и седальны Предтечи (по дважды); по 3-м стихословии – малой ектении нет, седальны Октоиха. Существует также мнение, что на утрене при славословной службе, по аналогии с полиелейным богослужением, должны стихословиться только две рядовые кафизмы, а третья должна переноситься на вечерню следующего богослужебного дня и читаться вместо 18-й кафизмы.

Псалом 50-й.

Каноны: Октоиха 1-й со ирмосом на 5 (ирмосы единожды), 2-й на 3 и Предтечи на 6.

Примечание. Если в четверг случится память шестеричного или славословного святого, то 1-й канон Октоиха поется на 5 (ирмосы единожды, тропари с Богородичном на 4), 2-й канон Октоиха (с Богородичном) на 3 и святого на 6. В понедельник же, вторник, среду и пятницу из 1-го канона Октоиха опускаются два тропаря, имеющие надпись «мученичен»; таким образом, 1-й канон Октоиха поется с ирмосом на 4 (ирмосы единожды, тропари с Богородичном на 3), 2-й канон Октоиха на 4 и святого на 6 (см. Типикон, гл. 11).

Библейские песни «Господеви поем…» (см. Типикон, 23 сентября, 1-е «зри»).

Катавасия «Отверзу уста моя…».

По 3-й песни – седален Предтечи, глас 4-й (дважды). «Слава, и ныне» – Богородичен Минеи, глас тот же.

По 6-й песни – кондак и икос Предтечи, глас 1-й.

Кондак, глас 1:

Веселится светло Захария великий / со всеславною Елисаветию сопружницею, / достойно зачинающе Иоанна Предтечу, / егоже Архангел благовести, радуяся, / и человецы достодолжно почтим, // яко таинника благодати.

На 9-й песни поем «Честнейшую».

По 9-й песни «Достойно есть» не поется. Светилен Предтечи (дважды). «Слава, и ныне» – Богородичен Минеи.

«Всякое дыхание…» и хвалитные псалмы.

На хвалитех стихиры Предтечи, глас 1-й:

Веселится тварь в зачатии твоем, / пророче и Предтече, Крестителю Иоанне, божественное бо твое рождение / предзнаменует нам Владычнее Рождество, / и сего ради согласно, // сущии на земли, достойно восхваляем тя.

Яко чудное свидетельство / обрет Ангел зачатие неплодныя, / Марии приводит, ко уверению принося. / Тем и мы Елисавети неплодствие, / и Захарию, сопружника ея, // и Иоанна восхвалим.

Богоустроенный светильник / присносущнаго Света, Жениха друг, / Солнца славы великий светоносец, / живый глас Божия Слова, / Предтеча пришествия Господня, // ангельским приглашением ныне зачинается.

Жертвенник божественный благовония Христова, / одесную стояние приим / и знание Его благовонствуя, / знаменательне познаваешися, Предтече, / предстательством Ангеловым // одесную святых прообразуемь.

«Слава, и ныне» – Предтечи, глас 6-й:

Елисавет зачат Предтечу благодати, / Дева же Господа славы. / Целовастеся обе матери, / и младенец взыграся, / внутрь бо раб хваляше Владыку. / Удивившися, мати Предтечева начат вопити: / откуду мне сие, / да Мати Господа моего прииде ко мне? / Да спасет люди отчаянныя, // Имеяй велию милость.

Великое славословие. По Трисвятом – тропарь Предтечи, глас 4-й. «Слава, и ныне» – Богородичен воскресный по гласу тропаря: «Еже от века...».

На часах – тропарь и кондак Предтечи.

На Литургии блаженны Предтечи, песнь 3-я – 4 (со ирмосом) и песнь 6-я – 4.

По входе – тропари и кондаки:

В храме Господском и Богородицы – тропарь храма, тропарь Предтечи. «Слава» – кондак Предтечи, «И ныне» – кондак храма.

В храме святого – тропарь храма, тропарь Предтечи; кондак храма. «Слава» – кондак Предтечи, «И ныне» – «Предстательство христиан…».

Прокимен, аллилуиарий и причастен – дня и Предтечи.

Апостол и Евангелие – дня и Предтечи.