Кто понес ответственность за крест?
Часто я слышу, как люди говорят, что сатана распял наше- го Господа славы, но одна из евангельских притч раскры- вает совсем иную трагичную картину. Рассказ начинается историей об одном хозяине дома, который насадил вино- градник, обнес его забором, выкопал пресс для вина, по- строил башню и отдал землю в аренду. Когда пришло вре- мя собирать урожай, он послал нескольких слуг, которых арендаторы избили, убили и закидали камнями. Затем хо- зяин посылает других слуг, которых тоже бьют и убивают. Наконец, хозяин послал своего сына в надежде, что арен- даторы проявят к нему уважение и дадут ему причитающу- юся плату за аренду виноградника. Смотрите, как дальше развиваются события в этой истории:
«Но виноградари, увидев сына, сказали друг дру- гу: это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его. И, схватив его, вывели вон из ви- ноградника и убили. Итак, когда придет хозяин ви- ноградника, что сделает он с этими виноградарями? Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а ви- ноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои. Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Пи- сании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших? Потому сказываю вам, что от- нимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его; и тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того разда- вит. И слышав притчи Его, первосвященники и фари- сеи поняли, что Он о них говорит» (ftф. 21:38–45, курсив автора).
В этой притче Бог Отец — это хозяин, а пророки и цари древних лет — это слуги, которых Он посылал. Иисус — это Его Сын, священники и фарисеи — это арендаторы-ви- ноградари. Позже уже при других обстоятельствах Иисус напомнил Своим ученикам, что должно произойти:
«Вы знаете, что через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие. Тогда со- брались первосвященники и книжники и старей- шины народа во двор первосвященника, по имени Каиафы, и положили в совете взять Иисуса хитро- стью и убить» (ftф. 26:2–4).
Исаия и Давид пророчествовали, что Божий избран- ный народ убьет единственного единородного Сына Божьего. Религиозные лидеры думали, что убийством Сына Божьего они украдут Его наследство.
«…никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы» (1 Кор.
2:8, курсив автора).
Что ослепило власти того века? Они не смогли увидеть преображающую и победную силу креста.
За решением правителей мог стоять кто угодно, от рели- гиозных и политических властей времен Христа до самого князя тьмы, который потянул ниточки, нашептав недвус- мысленные намеки и науськав своих прихвостней бесов.
Интересно, надеялся ли сатана, что убийство единород- ного Сына Божьего руками тех самых, которых он назвал бы «избранными», изольет на нас вечный гнев Божий? В конце концов, ведь когда Адам вкусил плод от запретного дерева, польстившись на то, что он станет как Бог, он тут же был изгнан из Эдемского сада. Не означало ли, по мнению сатаны, убийство Божьего Сына конец всем нам?
Апостол Павел предварил свое проникновенное заме- чание, упомянутое выше (1 Кор. 2:8), противопоставлени- ем мудрости Духа и мудрости человека:
«ftудрость же мы проповедуем между совершенны- ми, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей» (1 Кор. 2:6, 7, курсив автора).
Прежде чем обнаружилась наша глупость, Божья муд- рость уже была в действии. Бог думал о нас еще до сотво- рения времен. Крест был вплетен в тайное небесное по- лотно вечной мудрости. Его удивительная любовь излива- ется постоянно, раскрываясь непостижимым образом.
Только подумайте, Иисус был нашим Агнцем еще до того, как были сотворены овцы. Он был Спасителем нашего мира еще до сотворения самого мира. Если это- го всего недостаточно, то скажу иначе: мы были избраны
«в Нем» до сотворения, чтобы стать беспорочными!
«…так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви» (Еф. 1:4, курсив автора).
Прежде чем был насажден Эдемский сад, мы были поса- жены в нем. Прежде чем Адам и Ева были изгнаны из сада, мы были безопасно сокрыты во Христе. Прежде чем наши грехи были алыми как кровь, Бог омыл их и сделал белыми как снег.
Не думаю, что власти того века особенно удивились тому, что Иисус воскрес из мертвых. Они видели, как мертвые воскресали раньше, и Сам Иисус говорил всем, что Он воскреснет через три дня. Я думаю, сатана знал, что воскресение было частью плана. Чего он не знал, так это того, что вместе с воскресением Иисуса из гробницы воскресли и мы! Писание говорит нам:
«Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет
во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предав- шего Себя за меня» (Гал. 2:20, курсив автора).
Он не просто занял наше место, Он отдал нам… Свое. ftы имеем Его жизнь, Его имя, Его слова, Его власть и Его обещание. Ни один из нас еще не родился, когда наш Хри- стос был распят. Но это не имеет значения, потому что еще до начала времен мы были избраны во Христе Иисусе… предопределенные дети Божьи. Точно так же, как в Адаме все согрешили, во Христе все прощены. Наша во Христе сокрытая жизнь — это тайна, которую Он жаждет раскры- вать постоянно.
Теперь вы понимаете, что крест всегда был частью глав- ного плана. Крест не был запасным планом на случай, если
Адам и Ева согрешат. Это
Прежде чем обнару жилась наша глупость, Божья мудрость уже была в действии.
была гарантия безопасности. Иисус каждый день жил, что- бы являть потерянному насе- лению земли сердце, волю
и природу Отца, — «ибо мы Им живем и движемся и суще- ствуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили:
„мы Его и род“» (Деян. 17:28, курсив автора).
Он наша жизнь, наш автор, Он тот, кто изменяет нас. Изучая определение каждого из этих слов, я расширяю значение данного стиха и проливаю больше света на поня- тие «в Нем». Из-за Него мы больше не существуем в Ада- ме. ftы живем во Христе, мы посажены с Ним, хотя ходим здесь по земле.
Смерть Иисуса не была неожиданностью, но ее послед- ствия несомненно были неожиданностью и шоком. Не- смотря на то, что Иисус постоянно говорил как Своим самым близким друзьям, так и самым яростным Своим критикам, что Он пострадает и умрет, но через три дня
воскреснет вновь, они не слышали Его, никак не могли взять в толк, о чем Он говорит.
«С тех пор Иисус стал открыто говорить Своим ученикам, что Он должен идти в Иерусалим и там жестоко пострадать от старейшин, первосвященни- ков и учителей закона, что Он будет убит и на тре- тий день вновь воскреснет» (ftф. 16:21, перев.
с англ., курсив автора).
Это не был один из тех случаев, когда Иисус говорил притчами, чтобы «услышали только те, кто имеет уши» (см. ftф. 13:10–17). Иисус говорил Своим ученикам от- крыто и неоднократно, что в ближайшем будущем Он добровольно отправится в Иерусалим, где лидеры Его же народа отвергнут Его. Такой поворот событий приведет к ужасным страданиям, смерти и воскресению. Вы знаете, что тогда Петр отвел Иисуса в сторону и начал Ему воз- ражать.
«И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого
с Тобою! Он же, обратившись, сказал Петру: отой- ди от ftеня, сатана! ты ftне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (ftф. 16:22, 23).
Эта сцена с ее коротким диалогом очень содержатель- на. Во-первых, не кажется ли вам странным этот разговор, в котором Иисус смотрит на Петра, совсем недавно полу- чившего откровение с небес и назвавшего Иисуса «Госпо- дом», и обращается к сатане?
Затем следует откровение, что страстная убежденность Петра в необходимости обезопасить и защитить его воз- любленного лидера в действительности оказывается при- глашением в смертельную западню. И, наконец, послед- нее, что шокирует не менее всего остального, — у сатаны и у людей порой мнения совпадают.
Для большей ясности давайте проделаем некоторые ма- тематические расчеты, ведь небо и земля по-разному стро- ят уравнения.
• Уравнение с точки зрения земли (человеческое и са- танинское):
Отвержение + страдания + смерть = потеря силы и поражение.
• Уравнение с точки зрения неба (Иисус и Бог): Отвержение + страдания + смерть = неограничен- ная власть и победа.
Этот шаг был настолько нелогичным и противореча- щим здравому смыслу, что даже несмотря на ясное объяс- нение, он все равно оказался неожиданным. Эта победа принадлежит не только Иисусу, потому что Его триумф стал и нашим тоже. В жизни Петра эта сила преображения видна как нигде еще. Тот, кто раньше отрубал уши и отре- кался от Христа, чей голос звучал, как голос сатаны, поз- же смело обращается к тем, кто когда-то заставлял его дро- жать от страха.
«Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которо- го вы распяли. Услышав это, они умилились серд- цем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Хри-
ста для прощения грехов; и получите дар Святого Духа» (Деян. 2:36–38).
ftы были спасены, прощены, исцелены, возлюблены, наполнены благодатью и силой и восстановлены «во Хри- сте». И так же «во Христе» Бог поймал нас еще до того, как мы упали. Тайна и чудо этого великого акта будет рас- крываться вовеки.
Только вечность покажет гениальность креста.
До того как появился враг, сад, мужчина, женщина и змей, ответ уже существовал. До того как началась вой- на, уже была победа. До того как сформировался ход игры, крест уже значился как элемент, меняющий его. Крест был средством, обусловливающим причину рождения Иисуса. Именно мертвое дерево привело нас к жизни. Бог поднял нас во Христе задолго до того, как мы споткнулись. Он проложил нам путь до того, как мы потеря-
ли свою дорогу. Он первый возлюбил нас и познал, задолго до того, как
мы познали Его. Бог покрыл нас до того, как мы сами осознали, что мы наги; Он восстановил нас до того, как мы узнали, что погибли. Наш Даятель жизни превратил крест в древо жизни.
Почему именно инструмент
Факт из искусства фехтованиясамые губительные
эмоции в фехтовании — гнев и страх.
креста? С годами я поняла, что Бог допускает жестокость и лишения в на-
шей жизни ради того, чтобы мы обнаружили, как глубоко и отчаянно нуждаемся в Нем. ftое исследование сражения на мечах, вероятно, помогло открыть одну из множества причин.
Круазе
Изучая тему сражения на мечах, я с изумлением обна- ружила, что в классическом фехтовании, или сражении на мечах, есть движение, которое называется «круазе», что в переводе с французского означает «скрещивать, при- нимать удар». Это движение означает отражать яростную атаку противника, при этом обезоруживая врага.
Вот как описывается это движение: «Весь секрет дви- жения круазе кроется в его технике исполнения; если к равновесию добавить работу мышц, то она перевесит и испортит вашу способность эффективно и точно на- носить удар. Круазе особенно хорошо действует против чрезвычайно агрессивных фехтовальщиков, потому что отражает их силу, обращая их мышцы и агрессию против них самих»4.
Когда фехтование превратилось в вид спорта и распро- странилось из Италии и Франции в Великобританию, ан-
гличане упростили название
на кресте Бог уравно весил все то, кем был он, со всем тем, кем могли быть мы.
этого движения и стали назы- вать его словом «крест». Только подумайте! Что про- изошло на кресте? Наш вели- колепный Спаситель принял
удар, когдаримскийсолдатпронзил Егобоккопьем, инакре- сте Он взял на Себя вражду всех веков. То, что должно было нанести поражение, оказалось, лишилось оружия.
Сила круазе, или сила креста, исходит от упора. Если его совершить должным образом и без колебания, то оп- понент просто наткнется на ваш клинок. Это движение не требует силы рук; на самом деле более эффективно оно получается при мягком прикосновении.
На кресте Бог уравновесил все то, кем был Он, со всем тем, кем могли быть мы. Приблизительно за триста лет до рождения Христа греческий математик Архимед вывел гипотезу о силе опорной точки: «Дайте мне точку опоры, и я подниму земной шар»5.
Вот одно из уравнений опоры: момент силы = сила × расстояние6. В один момент крест преодолел непостижи- мое расстояние между Богом и человеком и превозмог всю силу врага.
Крест был Божьим рычагом, а земля стала его точкой опоры в тот момент, когда Христос отдал Свою жизнь ради спасения мира.
В момент божественного перемещения Иисус не ока- зал никакого сопротивления. Свою душу Он отдал Богу, а тело врагам.
Имя Иисуса — это единственный рычаг, который поднимает мир.
Автор неизвестен
Точно так же, как имя Иисуса поднимает мир, крест Христа — это рычаг, который спас мир.
Наконец, стоит заметить, что в поединке с мечами противники меряются не физической силой, а ловко- стью и стратегической выдержкой. Иисус выдержал крест и принял на Себя груз всех наших грехов ради Своей глав- ной цели: «Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы раз- рушить дела дьявола» (1 Ин. 3:8, курсив автора).
Наш прославленный Господь Иисус, Сын Всемогу- щего Бога, явился в истории человечества, чтобы разру- шить царство, построенное дьяволом. Иисус Эммануил, что значит «Бог с нами», непобедимый, хотя и невиди-
мый. И даже если нам кажется, что Он исчез из истории, на самом деле Он усилил Свое господство, потому что Его присутствие покрывает всех нас. Перед Своим воз- несением Он был ограничен появлением в облике чело- века; а теперь Он окружает нас Своим Духом (см. ftф. 28:20).
Я думаю, Иисус Христос ждет от нас распространения Его дел, чтобы мы прославляли Сына точно так же, как Он явил нам Отца. Все наши действия должны служить одной цели — приближать других людей к Нему.
«А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою. Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разру- шивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду
на нем» (Еф. 2:13–16).
Крест смыл все следы вражды между Богом и челове- чеством, через кровь Иисуса и Его сокрушенное тело мы стали одним целым. Во Христе мужчины и женщины — одна плоть. Во Христе евреи и язычники сплетены в одну виноградную лозу. Во Христе святые Ветхого и Нового Заветов стали одним облаком свидетелей.
Когда я перечитывала эти слова из Послания к Ефеся- нам, мое сердце наполнялось осознанием глубины их силы и красоты. ftеня восхищает все, что Иисус достиг Своим послушанием. Иисус проложил для нас путь, чтобы мы, будучи в этом мире, были не от мира, потому что мы в Нем
идем по этой земле. Во Христе мы держимся, и в Нем же мы неудержимы.
Добрая воля, которая была отнята у нас в Эдемском саду, восстановлена в Нем. Жизнь в Эдеме должна была быть восхитительной, но в Нем наша жизнь будет намного лучше. Он покрыл нас не каким-то жалким фиговым ли- сточком и кожей мертвых животных, Он одел нас в Свою живую праведность и преобразил нас изнутри. ftы не просто скелеты, образуемые от костей Его костей. Он покрыл нас нежной плотью Своей плоти. Он забрал у нас наши жесткие сердца и взамен дал нам новые, сотканные из Его клеток. Затем Он наполнил нас тем же самым Ду- хом, который воскресил Христа из мертвых, чтобы спасти и оживить каждую гниющую область нашей жизни.
«Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас» (Рим. 8:11).
Он уподобился нам, чтобы мы уподобились Ему. В Нем заключена великая тайна, и каким-то образом мы все ста- нем одним целым.
«И дам им сердце единое, и дух новый вложу в них, и возьму из плоти их сердце каменное, и дам им серд- це плотяное, чтобы они ходили по заповедям ftоим, и соблюдали уставы ftои, и выполняли их; и будут ftоим народом, а Я буду их Богом» (Иез. 11:19, 20).
Во Христе одно сердце объединяет многих. В Нем муж- чина и женщина становятся одним. Христос и Его невеста
становятся одним благодаря Его жертве. Все то, что нахо- дилось в разделении, в Нем становится единым. Полная жертва послушания нашего Христа полностью спасла нас от греха. Крест имеет силу объединять всех, кто желает принять его.
Во Христе возвращаются к Богу все блуждающие, поте- рянные и рассеянные.
Козел отпущения
Вы знали, что во времена, когда Аарон был священником, в жертву к алтарю приводили двух козлов. Одного убива- ли в жертву за грех, а второго объявляли козлом отпуще- ния и не убивали. Священник возлагал грех народа Божь- его на эту дрожащую тварь и отпускал ее. Этот козел был помечен и, как Каин, с позором обречен блуждать по пу- стыне (см. Лев. 16:10).
Этот козел навсегда становился изгоем. Отныне ему не было места в стаде. Пастух больше не водил его на соч- ные поля и не защищал от диких зверей. Если козел отпу- щения приближался к дому какого-нибудь человека, то его прогоняли. Ночью он блуждал один посреди опасностей и мерз, не имея возможности согреться от тепла других животных. Днем он скитался под изнуряющим зноем. Все оставшиеся дни своей жизни это животное вынуждено было искать себе воду и пищу, полагаясь на милость диких зверей.
Ты когда-нибудь чувствовала себя в положении коз- ла отпущения? ftожет быть, от тебя все отворачивались, отвергали, обвиняли и гнали прочь. Сгорая от стыда и вины, ты блуждала по пустыне. ftожет быть, и сейчас ты каждую ночь в одиночестве ложишься в кровать, уми-
рая от страха. ftожет быть, ты пыталась выбраться из «за- точения», но тебе не позволяют вернуться. Твоя семья обвиняет тебя и гонит прочь. Друзья и церковь отворачи- ваются от тебя.
Не отчаивайся! В Иисусе для тебя есть место. Все мы не без греха, кроме Него. Нам больше не нужны козлы от- пущения, потому что Иисус взял на Себя весь грех мира. Кровь Иисуса вернула всех нас, когда-то блуждавших, и стерла всякий остаток стыда, который пытался изолиро- вать нас и удержать в положении козлов отпущения.
Даже когда Он умирал, Он мог бы объявить суд, но вме- сто этого сказал: «Отче! прости им, ибо не знают, что де- лают» (Лк. 23:34). Этими словами образ Бога в Его Сыне покрыл вину, след которой тянулся от Адама и Евы. Кровь Авеля, сына Адама, праведно взывала, называя брата убий- цей. Кровь Иисуса назвала Его братьев прощенными. Вот почему в Библии написано, что кровь Иисуса говорит луч- ше: «Вы приступили… к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева» (Евр. 12:22–24).
«Отец, прости им» — эти слова лучше. Он предпочел взять на Себя наше безобразие, чем возложить на нас за- служенные последствия за него.
«Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, [что] Он был поражаем, на- казуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был
за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказа- ние мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, соврати- лись каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас» (Ис. 53:4–6).
Иисус ничего не сделал, чтобы заслужить наказание, а мы не сделали ничего, чтобы заслужить Его жертву. Он был отвергнут, предан, унижен, избит, истерзан, угнетен, пронзен и распят.
Только Бог, Который есть любовь, мог дать Своего Духа тем, кто раскаялся в убийстве Его Сына. Они думали, что на кресте пришел конец Иисусу; они даже и помыслить не могли, что там было их начало. Крест — это меч любви. Более тридцати лет изучая Писание, я думаю иногда, на- чну ли я когда-нибудь понимать это чудо креста. Крест — это не символ власти, но ее мера. Что было смертью Хри-
сту, стало жизнью изобилия для нас.
Наш Иисус — это Слово Божье, Его обещание есть, было и будет неизменным: «Иисус Христос вчера и сего- дня и во веки Тот же» (Евр. 13:8).
 |  |  |
Крест — это полная уверенность в том, что все обетова- ния верны. ftеч разрушает любой остаток вражды между небом и землей, точно так же как несомненно именно меч преображает нас посредством хирургии Слова. Крест был твоей надеждой еще до того, как ты осознала, что надежды нет; он был ответом еще до того, как ты поняла, что есть проблема. Крест символизирует Божью верность и в то же время отражает Его веру в нас. Через крест мы одеты в до- спехи и всеоружие, чтобы ходить в Нем.
Час т ь в т о р а я
снаряженная
стать воином
Битва укрепляет. Борьба со злом дает нам силу, чтобы еще больше бороться с ним.
осси Дэвис
Я верю, что Бог побуждает своих дочерей быть больше чем просто солдатами. Он призывает нас быть воинами. По- этому в этой главе я буду пользоваться некоторыми воен- ными терминами, но учтите, что сравнивая портрет солда- та с портретом воина, я не имею в виду мужчин или жен- щин, несущих службу в рядах нашей армии.
Когда я изучала книги по искусству владения мечом и фехтованию, я быстро поняла, что существует широкий спектр мотивов для сбора армии и ведения ее на поле сра- жения.
Есть террористы, которые с ожесточением ведут борь- бу ради своих отчаянных и разрушительных целей. Есть наемники, которые настолько сильно любят драться, что им не нужны никакие личные причины, они продают свой звериный дух тому, кто предложит хорошую цену. С дру- гой стороны, есть солдаты, которых нанимают и берут на службу в армию.
Наконец, есть люди — воины.
«Воин» — это стиль жизни, и многие из тех битв, которые они ведут, невидимы. Все вои- ны должны быть искусны в том, что древний самурай назвал бы «путем воина», подходом к жизни, который таит в себе свободу без стра- ха. Лучшего девиза для нашей темы и не приду- маешь. Если переставить эти слова, то получит- ся состояние пленника: страх без свободы.
К сожалению, страх без свободы становится в наше время новой нормой для многих людей. Будучи дочерьми-воинами, мы имеем возмож- ность потерять свою жизнь, чтобы приобрести Божью. Это значит, что мы вольны выбирать путь свободы без страха, потому что наш Гос- подь разобрался с вопросами жизни и смерти на кресте.
Для воина такая позиция уникальна. Са- мураи давали своим мечам имена, потому что верили, что каждый меч имел привязанно- го к нему духа, тем самым давая ему силу. Это убеждение перешло в поклонение оружию. Нам же не нужен меч с духом, потому что у нас есть меч Духа! Ведомые Божьим Словом, мы пользуемся именем Иисуса и поклоняемся Ему
своей жизнью, ставя Его Слово выше своей воли.
Террорист движим страхом, солдат по найму движим жаждой наживы, но и тот и другой вынужден подчиняться приказам. В то время как у воина есть выбор, солдат, ста- новясь воином, часто проходит обряд посвящения, возда- вая честь добродетели и благородству.
Возлюбленная, я уверена, ты согласишься с тем, что ро- дилась во время межнациональной розни, конфликтов
и войн. Битвы идут на всех фронтах. К сожалению, они не щадят даже детей, которых насилуют и избивают, а дом, который должен быть для них очагом семейного тепла и любви, превращается в место злобы и жестокости. Бес- пощадно расставляются хитроумные сети сексуального и трудового рабства (по последним данным сейчас в мире насчитывается двадцать семь миллионов людей, продан- ных в рабство)7. Помимо этого тайного террора мы живем во время открытых угроз. ftы сами являемся свидетелями, как народы постоянно провоцируют друг друга и угрожа- ют обезличенными войнами.
Ненависть и зверства не прекращаются на многочи- сленных фронтах, сеются угрозы без всякой жалости к лю- дям, поэтому мы не можем свести наше сражение только до временных битв в личной жизни. Перед нами должна стоять цель победить в каждой битве, чтобы в итоге слав- но выиграть войну. Для данного подхода требуется стра- тегия, интуиция, видение, мудрость, терпение, настойчи- вость, непоколебимость, единый голос и согласованные действия.
Для наглядности давайте представим себе виртуальную видеоигру. Каков будет ваш результат, если вы поставите себе единственную цель — пройти только один уровень. Насколько я понимаю, участники с таким мышлением не долго продержатся в игре и не смогут похвастаться хо- рошим результатом. Заметьте, что я вообще не умею иг- рать в такие игры, но мои сыновья достигли определенно- го уровня мастерства. После небольших наблюдений я за- метила, что цель не просто в том, чтобы быстро пройти все испытания одного уровня; нужно еще чем-то завладеть или узнать, что понадобится в дальнейшей игре на после- дующих уровнях.
Я смотрю, как мои парни маневрируют и рискуют, чтобы найти определенные предметы, спрятанные внут- ри границ и маршрута данного уровня. Каждый из пред- метов представляет собой уникальную ценность, но, как правило, ни один из них не требуется для немедленного употребления. Чаще всего их собирают для будущего при- менения.
А теперь отойдем от примера с играми и вернемся в ре- альность путей нашего мира. ftы не должны сомневаться, что кажущееся маленьким или незначительным какое-ли- бо решение или движение может открыть значимую дверь или даже дать нам силу в будущем. Вот почему так важно не пренебрегать деталями. С нами в будущее перемеща- ются не только наши действия; уроки, которые мы позна- ем на каждом этапе нашего пути, тоже сопровождают нас в будущем. Поймите, что тайна, которую вы решили хра- нить, или ваше послушание, которое осталось незаметным в прошлом сезоне, могут очень хорошо защитить вас в сле- дующем сезоне.
Воины идут по жизни, глядя вперед, и понимают, что в каждом испытании кроется возможность отточить свои навыки и нарастить силу.
Мы защищаем не поле из нескольких акров земли, а идею. Победим ли мы врага в одной битве или
сражений будет много, результат будет одинаковым.
Томас Пэйн
Смысл войн должен быть не в том, чтобы испачкаться, а в том, чтобы отстоять свои принципы. Американские ре- волюционеры брали оружие, чтобы сражаться против не- справедливости того времени. Цена войны была очень ве-
лика для солдат и воинов, умирающих на обеих сторонах. Но мы сражаемся в другой войне, не против несправедли- вости, а в войне Бога против сатаны. В конце концов вы часть древней борьбы между светом и тьмой.
Цель врага
Вернемся к исследованию Писания. В первый раз, когда упоминается слово «воин», оно используется с такими прилагательными, как героический, великий и могущест- венный: «Хуш родил также Нимрода: сей был первым ге- роическим воином на земле» (Быт. 10:8, перев. с англ. NLT*, курсив автора).
Обозначение «первым… на земле» дает нам понять, что героические воины уже существовали на небе, а Нимрод был первым воином человеком на земле. Наш грешный мир — это падшее затуманенное отражение славного пре- вознесенного неба. Поэтому нас не должно удивлять, что конфликты, зарожденные задолго до того на небесах, пе- реместились на землю и распространились по ней. В кни- ге Откровение описывается такая битва, свершившаяся на небе:
«И произошла на небе война: ftихаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали [против них], но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе» (Откр. 12:7, 8, курсив автора).
 |
* Здесь и далее: New Living Translation — «Новый живой перевод» Библии на английский язык. — Прим. перев.
В этом отрывке мы узнаем имя одного из самых мо- гущественных небесных воинов, архангела ftихаила. В этой войне дракон и его силы не только побеждены, но еще и лишены места. Древняя битва перемещается на другую почву, и дракон начинает войну против Божь- их дочерей.
«Горе живущим на земле и на море! потому что
к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что не- много ему остается времени. Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола. И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она лете- ла в пустыню в свое место от лица змия и там пита- лась в продолжение времени, времен и полвремени. И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою» (Откр. 12:12–15, кур- сив автора).
Здесь так много пророческих символов, что я не осме- люсь сказать, что понимаю их все. Этот отрывок полон и духовного, и буквального смысла, но пусть даже покры- тая тайною, вот истинная правда: этот дьявол-дракон- змей беспощадно преследует «жену», чтобы уничтожить ее. Библейские комментаторы считают, что в этом отрывке жена символизирует Израиль. Затем дракон начинает вой- ну против ее детей.
«И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняю- щими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа» (Откр. 12:17, курсив автора).
Ошибки быть не может, сатана хочет навредить Богу и погубить Его детей. Церковь — слово женского рода, в нее входят и мужчины, и женщины, но Библия неодно- кратно подчеркивает, что его ярость направлена против женщины. Сначала Ева, затем Сарра, затем Израиль, затем ftария. Сейчас его злобные атаки направлены на невесту. За ним стоит длинная история ненависти к женщинам, и, конечно, чтобы ударить по женщине, легче всего нанести удар по ее детям. А кто дети этой женщины? Все, кто со- блюдает Божьи заповеди и хранит свидетельство Иисуса Христа. Входите ли вы в этот круг?
Возлюбленная, ты уже стала его объектом. Теперь ты можешь стать героическим воином, выбор за тобой.
Истинный воин
В следующий раз, когда встречается слово «воин» в Биб- лии, оно упоминается в книге Исход по отношению к Богу Всемогущему: «Господь муж брани (воин — в англ. яз. — Прим. перев.), Иегова имя Ему» (Исх. 15:3).
Иегова, наш Превознесенный и Святой Отец, наш глав- ный воин. Господь над всеми — не отец на время, и не сол- дат на время. Наш Всемогущий Бог и отец, и солдат, и го- раздо больше. Он наш Всемогущий Воин-Отец, а мы Его дочери, кость от кости, плоть от плоти. Поэтому, само со- бой разумеется, что в нашу плоть вплетена ДНК воина.
Я хочу, чтобы мы смогли выступить вперед решитель- ным шагом и с чувством полной ясности. Одновременно ты и дочь, и воин. Этому званию даже придуманы отдель- ные поэтические имена, например, воин-принцесса или принцесса-воин. ftне они оба нравятся. Выбери, какое тебе нравится больше. В этой главе я хочу нарисовать кар-
тину, как выглядит воин-дочь, на фоне контраста между основными чертами воина и солдата.
Первый контраст ясно виден в том, как начинаются обе эти роли: воинов призывают, а солдат нанимают. Воином можно быть, даже не находясь ни в каких списках. Необ- ходимость сражения вынуждает воина выходить на вой- ну и отдавать свое сердце. Посмотри вокруг, не видишь ли ты причины, ради которой стоит выступить вперед? Воинов не нанимают в какое-либо подразделение. Их вну- треннее побуждение влечет их на поле боя.
Ты не какая-нибудь мирная жительница, которую при- звали или наняли, чтобы отправить в какую-то далекую землю сражаться. Ни одна организация не может посяг- нуть на твой титул, потому что ты дочь Царя, избранная ради конкретной цели. В этой битве нет ничего безлично- го, это твоя давняя семейная война.
«Позволь Царю возжелать красоты твоей; почитай Его, ибо Он Господь твой» (Пс. 44:12, перев. с англ. NIV*, курсив автора).
Во время моего исследования темы мечей и фехтования меня постоянно сопровождала тема почитания. Посколь- ку в Писании стоит слово «позволь», это значит, что царю можно разрешить или отказать в наслаждении твоей красотой. Полагаю, что главным образом мы отказываем нашему Царю возжелать нашей красоты, когда не воздаем Ему чести. К сожалению, мы живем в такое время, когда бесчестье не только процветает, но даже прославляется.
 |
* Здесь и далее: New International Version — «Новый между- народный перевод» Библии на английский язык. — Прим. перев.
Наша нынешняя культура скорее ободряет женщин бесчестить свои тела, говоря им, что можно вести себя нескромно, допускать ожирение, не заботиться о сво- ем здоровье и питании, вместо того чтобы почтить свои тела, стремясь к скромности, благопристойности и уме- ренности.
Честность, доброе имя, порядочная репутация прежде считались добродетелями, а теперь перестали быть мод- ными и уже не воспеваются в современных песнях. Теперь повсюду говорят только о пошлых танцах, дорогих аксес- суарах и престижных машинах, о женщинах, выстраиваю- щихся в ночных клубах в очередь за мужчинами, у кото- рых из карманов торчат пачки денег. По всей видимости, в псевдомире рэперов и крутых парней все надменные, бесстыдные, жадные и бессовестные считают, что они за- служивают нашего уважения.
Соблазнительность заменила красоту, сила манипу- ляции превзошла влияние мудрости. Глупости больше не надо зазывать нас с улиц, потому что ее слова и музыка легко проникают в наши дома.
ftой муж всегда говорит, что честь начинается в сердце и действует изнутри, находя выражение в наших поступ- ках. Я думаю, что путь девушки-воина точно так же начи- нается с ее сердца. Поэтому она должна в первую очередь неистово защищать свой разум. Это значит внимать тому, что говорят, а также тому, что она видит и что делают дру- гие. Искаженная нить бесчестья хочет найти свое место в полотне нашей жизни и исказить все красивое в ней.
Наш Воин-Царь прекрасен. Сам Его образ несравненен.
Изумительный мир творения отражает лишь только фрагмент Его красоты.
Величественный океан, парящие облака, могучие горы провозглашают могущественную, неизмеримую и непре- ходящую красоту Его силы.
Каждое живое творение — от растений до животных — неоспоримый факт того, что наш Бог восхитителен!
Он с любовью вылепил Своих сыновей и дочерей, что- бы они несли Его величие, славу и красоту более чем лю- бое другое творение.
ftы Его шедевр.
Вот почему еще трагичнее, когда мы ведем себя так, слов- но бесчестим Его право царствовать в нашей жизни. Когда мы не чтим Его, не оказывая честь другим людям, Его отра- жение в нас искажается. Даже мир вокруг нас знает, что мы должны уметь любить и от этого быть прекрасными.
Как дочери, мы носим образ нашего Отца. Наша лю- бовь от всего сердца включает размышления ума и полно- ту нашей силы. Но когда мы искажаем совет Его Слова, проявляя открытое непослушание, непреодолимая красо- та преображающей силы Его Святого Духа теряется в нас и становится невидимой для этого мира, нуждающегося в том, чтобы увидеть народ, обновленный в духе.
Занимаясь своим исследованием, я обнаружила, что честь невозможно отделить от истинного воина, потому что воины неизменно чтут что-то высшее самих себя. От- важные самураи неизменно в своей жизни воздавали честь высоким идеалам, средневековые рыцари почитали благо- родство и мужество. Честь означает определенные кодек- сы поведения, требующие посвящения и дисциплины. Рыцари клялись в своей верности защищать власть зем- ных королей. В обмен на их преданность король дарил им земли и титулы. Часто это означало, что они должны были умирать на полях сражений.
ftы служим не земным смертным королям, справедли- вость которых измеряется в земных наградах. Наша глав- ная награда — Сам Бог. Однажды Его мудрость, милосер- дие и правосудие навеки потрясет все народы. Таков наш Царь, достойный и великий настолько, что Его достоинст- во и величие не поддаются описанию человеческими сло- вами и человеческому измерению.
Наш щедрый Царь знал, что мы не сможем соблюсти кодекс чести и этики и что ни один из нас не заслужит по- четного места. Поэтому Он принял нас через усыновле- ние и даровал нам честь Своего имени. Он знал, что мы не сможем найти свой путь, поэтому Он научил нас Сво- им царским путям, послав Своего Сына в наш мир. Наш великолепный Отец-Царь даровал нам Свою жизнь, что- бы мы избежали смертного приговора и разделили с Ним Его царствование, которое грядет, и чтобы обрели доступ к Его силе и власти уже в нынешнем веке.
Если когда-нибудь и суждено быть народу, имеющему полное право на честь, то этот народ мы. Так почему же среди Его народа так велико бесчестье? Неужели мы ста- ли изможденными солдатами, вместо того чтобы быть крепкими воинами? Признаюсь честно, у меня нет ответа на эти вопросы, но я верю, что мы можем стать ответом на эту проблему. У нас есть общая и частная сила изменить современные тенденции.
Солдат тренируют, а воинов испытывают.
Стать воином
Вы готовы подписаться, чтобы стать воином? Если да, то поймите, что процесс вашей воинской подготовки будет несколько отличаться от солдатской муштры. Вои-
нов, помимо солдатской тренировки, еще и испытыва- ют. Предупреждаю вас, что процесс испытаний вовсе не быстрый и не столь приятный. (О нем я расскажу в следующей главе.)
Любой солдат может увидеть, что делает враг, и донести о его движениях своему начальству. Не требуется различе- ния, чтобы увидеть то, что и так очевидно. С другой сто- роны, воины — это лидеры, которые также воспринимают то, что Бог делает в сфере невидимого. Солдат может ска- зать: «Смотрите, нас окружили проблемы и хаос». Воин знает, что у Бога все под контролем, и Его армия уже стоит в боевой позиции, чтобы совершить контратаку.
В Писании есть один замечательный пример, когда сирийский царь послал свою армию солдат против во- ина пророка Елисея. Не имеет значения, какие планы построил царь Сирии и насколько тщательно он про- думывал свои наступления, потому что пророк Елисей обладал духовным откровением и предупреждал царя Израиля обо всех перемещениях врага. Отчаявшись, сирийский царь решил схватить пророка. Под покро- вом ночи этот раздраженный прави-
тель пришел и окружил город Дофаим, в котором находился