Социальные последствия революции в технике и компьютеризации
Природа и характер КМК
История технических средств коммуникации. Революция в технике и КМК,
Информационная революция. Противоречия информационной революции и коммуникация.
Информатика как наука.
Социальные последствия революции в технике и компьютеризации
В культуре массовых коммуникаций в современных условиях происходят изменения гигантского масштаба, что требует своего изучения.
Рассмотрим само понятие “массовые коммуникации”. Оно представляет собой сложное образование.
Оно включает в себя, по крайней мере, два понятия: это “массовые” коммуникации и это коммуникации, но не всякие, а “массовые”. Рассмотрим их.
КМК – это прежде всего культура, но культура “массовых” а не индивидуальных и или коллективных, социальных или этнических, а именно “массовых”
Во первых, она становится массовой по степени охвата аудитории и по масштабам, способам своего производства и уже этим отличается от старой, предшествующей ей культуры.
Для старой культуры были характерны свои особенности.
По способу производства старая культура коммуникации была или индивидуальной или сословной, то есть элитной, элитарной.
Она являлась уникальным продуктом, редким и потому ценным.
Ее создавали уникальные деятели, творцы, и предназначалась она для элиты, узкого круга лиц.
Она охватывала свободное время, которым масса, основная часть общества, не обладала.
Само производство еще не овладело всем временем человека, не подчинило его себе, поэтому и свободное время человека оставалось свободным, незаполненным
Подобно тому, как материальное производство стало массовым, массовый характер приобрели и коммуникации, общение людей, и продукт, предназначенный для этого общения, также становится массовым.
Он становится по производству – коллективным продуктом
Она предназначена для масс, создается для масс, распространяется среди масс
Она охватывает повседневность, все свободное время, которое начинает превосходить рабочее время человека.
Сейчас рабочее время человека не свободно, оно подчинило себе человека целиком, в этом случае свободное время является полем мечты, иллюзии, островком свободы, в котом человек мечтает сохранить остатки своего человеческого “я”. И это “я” становится массовым требованием общества.
То есть, положение человека становится унифицированным, стандартным, типичным, массовидным. Оно требует массовидного, унифицированного продукта. Старое общество было стратифицировано – был город, была деревня, были крестьяне, были рабочие и т.д. У них были свои интересы, культура делилась на классы, слои, страты. Сейчас культура становится по видимости однородной и эта однородность требует стандартизированного продукта – массовидности.
Один и тот же товар по видимости потребляет и миллионер и безработный, например, электрический свет или теплую воду, отсюда иллюзия одинаковости, тождественности положения миллионера и безработного, однородности культурной среды.
Но КМК – это не только культура масcовая, механизированная, это еще и культура “коммуникации”, то есть общения, связи людей, культура общественных отношений, поведения, существования людей как социальных, родовых существ.
В основе коммуникации, общения, лежит процесс материального производства, но коммуникация к нему не сводится, она охватывает еще и область общения людей между собой.
Поэтому в основе коммуникации лежит производство, обмен, распределение и потребление вещества – это процесс, прежде всего материальный, вещественный, производственный, экономический, но это и процесс духовный, в основе которого лежит производство идей, представлений, образов, символов, знаков, значений, и не только производство, но и обмен, распределение, потребление
Таким образом, коммуникация охватывает собой две стороны: и отношение человека к природе, технические, технологические процессы, и отношение людей друг к другу – процессы общественные, социальные.
В технической и общественной сторонах мы должны различать также две стороны: материальную и духовную.
В отношении к природе материальная сторона связана с обменом вещества между человеком и природой, с материальным, вещественным взаимодействием человека и природы. Духовная сторона – с вязана с осознанием этого взаимодействия, его отражением в сознании, где объектом отражения выступает прежде всего природа, а результат этого отражения – естественнонаучные знания.
Материальная сторона со стороны общества связана с обменом материальным продуктом людей в экономической, производственной форме, но также с их производством, обменом, распределением, потреблением. Духовная сторона общения связана с духовным обменом (который зависит от производства, распределения, обмена и потребления духовного продукта), которые сопровождают собой материальный обмен, но не сводится только к нему, а обладает относительной самостоятельностью и независимостью, а также и свойством обратного воздействия на породившие его обстоятельства.
Духовные отношения, для того чтобы стать актуальными, действенными, должны соединиться с материей, приобрести предметную, вещественную основу. В этом случае природные или социальные предметы, и сами люди получают иное существование – духовное. Носителем коммуникации выступает в этом случае материальный предмет - товар, сам человек, действия, которые производит человек, но и знаки, которые он создает и т.д.
Дух становится неотделим от той материи, в которой он нуждается в своем существовании. Поэтому, рассматривая КМК, мы должны различать здесь две стороны – техническую, связанную со способом закрепления духовной продукции в тех или иных материальных, технических средствах – на бумаге, на коже пергаменте или в электронных сигналах, световых лучах и т.д. и духовную – то идейное содержание, которое передается с помощью тех или иных материальных средств. В этом случае материя, вещество выступает носителемдуховности, но не ее создателем.
Создателем духовного продукта всегда выступает человек, коллектив, общество, но не техника, компьютер, калькулятор, телефон.
По способу воздействия на органы тела человека, переноса и воплощения духовности мы различаем акустические, визуальные, ароматические, тактильные средства – те средства, которые позволяют передавать духовность, информацию непосредственно органам чувств человека – глазам, органам обоняния, ушам, органам осязания, всему телу человека.