Воспитательный и социализирующий потенциал молодежной субкультурной общности
Под молодежной субкультурной общностью понимают неформальную (негосударственную) организацию и структуру подростков и молодежи, объединенную общими интересами, ценностями и целями деятельности, разделяющую принятую в общности идеологию как бытовую норму, как эталон сознания и поведения и этим условно обособленную от общей среды своих сверстников. «Особость» субкультуры определяется отличием образующих ее ценностей, норм, обычаев, культурных форм от принятых в общей культуре.
Аксиологический компонент воспитательного и социализирующего потенциала молодежной субкультурной общности. При всей противоречивой разноплановости мировоззренческих, социально-нравственных, политико-идеологических, культурных, этических, эстетических установок, оснований деятельности и стереотипов поведения молодежные субкультурные общности характеризуются определенным набором общих, типических норм и ценностей. Сегодня эти ценности оказывают мощное социализирующее влияние на детей, в том числе и на школьников. Признаками этого влияния могут быть возникновение в школах разнообразных группировок учащихся по интересам и их воздействие на картину общей успеваемости классов, появление новых поведенческих стереотипов, отношение к учению в целом, к преподавателям, к старшим и младшим. Сюда же относятся новые особенности проведения досуга, школьных дискотек, характерных взаимоотношений в микрорайоне, вплоть до роста социальной напряженности среди молодежи.
Ценности той или иной субкультурной группы, как правило, реализуются через свою установочно-нормирующую социальную функцию. К наиболее общим ценностям субкультурных общностей можно отнести:
индивидуализм, декларируемый как поведенческое кредо;
- мобильность, повышенную жизненную активность;
- экспрессивность самовыражения («человек – это стиль»);
- корпоративизм, проявляющийся в психологическом самоотождествлении человека с группой, в сильной ритуализации его поведения и т.п. (иногда принимает форму вызова общественному вкусу и принятым нормам общежития).
Телеологическийкомпонент воспитательного и социализирующего потенциала молодежной субкультурной общности. Своеобразие субкультурных групп заключается в том, что в отличие от «формальных», то есть создаваемых зачастую только по инициативе государственно-общественных органов и структур, «неформальные» молодежные объединения создаются, как правило, «снизу», как бы по инициативе самих подростков и юношей, отвечая не на заданные сверху задачи, а ориентируясь на их собственные разнообразные цели. При этом в известной мере эти цели могут быть социально спровоцированы – скрытыми медиапроектами массовой культуры, веяниями моды, популярного музыкального стиля, а также идеологическими и политическими группами, центрами скрытого идеологического влияния или комплексами культурных установок, хорошо отрефлексированных на уровне PR-агитации и пропаганды. В большей или меньшей мере, осознанно или неосознанно субкультурные группы транслируют своим членам мировоззренческие, политические, идеологические, экономические, духовные, религиозные или квазирелигиозные идеалы, эталоны и стили поведения, предлагаемые субкультурной традицией в качестве образцов или нормативных предписаний ежедневного поведения в быту. Сюда же входят стили поведения (образцы молодежной моды, манера одеваться и разговаривать), речевые клише разнообразных вариантов молодежного слэнга, ситуации сексуального поведения и т.п.
Включаясь в ту или иную субкультурную общность, подросток или юноша (девушка) преследуют и свои индивидуальные цели: избирательного общения со сверстниками, выбора социокультурной идентичности, социальной защищенности (иногда не достигаемые ни в семье, ни в школе, ни в официально поддерживаемых детско-взрослых организациях и объединениях). Здесь преследуются также статусные и карьерные цели, но в ряде случаев они связаны со стремлением человека к психологическому самоотождествлению с группой по принципу «свои – чужие», «наши – не наши» (такая социальная установка свойственна, например, разнообразным группировкам спортивных «фанатов» или прополитическим объединениям молодежи).
Концептуальный компонент воспитательного и социализирующего потенциала молодежной субкультурной общности. К ключевым идеям, обеспечивающим потенциал субкультурных групп в сфере воспитания и социализации, могут быть отнесены:
– примат интересов группы над личностными интересами в сфере принятия решений, определяющих деятельность группы;
– прозелитизм (пропаганда идей как норма поведения, общения, деятельности): как правило, для молодежи, объединенной в рядах той или иной субкультурной общности, характерна высокая идейная мотивация избранной жизненной позиции, желание, а иногда и социальное умение пропагандировать свои идеи, стиль и образ жизни, то есть способность к вербовке новых сторонников;
– избирательность социальных контактов, идея закрытости, замкнутости группы как социальной структуры и как организации, тяготеющей к формализации, к установлению иерархии, субординации, жесткой соподчиненности членов группы с выделением «внутреннего круга» особо посвященных, искушенных в традициях группы, ветеранов, «дедов», контрастирующих по своим правам и обязанностям, потребностям и возможностям их удовлетворения с «молодняком», с новичками, с только что принятыми в группу и еще не прошедшими всех обрядов инициации, посвящения, своеобразного «ученичества» и «начетничества»;
– интенсивная вовлеченность индивида в нормативно-ценностный стиль отношений субкультурной общности к себе самой, к «своим» и «чужим», к миру, к людям, к природе, к обществу и государству, позиционируемый как «преданность» своей группе, ее ценностям и целям деятельности.
Таким образом, каждая субкультурная общность обладает как социализирующим, так и имплицитно присущим ей воспитательным потенциалом воздействия на индивидов, составляющих эту общность.
Методический компонент воспитательного и социализирующего потенциала молодежной субкультурной общности. Для решения задач социализации и собственно воспитательных задач практически все субкультурные общности привлекают организационные средства – все они функционируют в форме организаций или группировок (например, панки, скинхеды, анимешники), объединений (манга, рейверсы, готы, эмо) и движений(битники, хиппи, «зеленые», пацифисты, волонтеры).
К методическому арсеналу субкультурных общностей также можно отнести:
– слеты, конвенты, походы (идея мобильности выступает ключевым средством социализации подростка, входящего в любую из этих общностей).
– ритуализацию поведения ( своеобразный язык общения, отличающий «своих» от «чужих», отличающий вообще молодежную субкультуру от внешней культуры, от взрослой традиции);
– поведенческую ориентацию членов субкультурных групп на персонифицированные «авторитеты» (может доходить до сильной зависимости от последних) и т.п.
Интерактивный компонент воспитательного и социализирующего потенциала молодежной субкультурной общности. Способностью и готовностью к взаимодействию с другими социальными субъектами и институтами в целях решения задач социализации и воспитания подростков и молодежи потенциально обладают субкультурные общности, социально развернутые и адаптированные в плане конкретики социальных действий. Например, к ним относятся клубы военно-исторической реконструкции, так называемые ролевики, опосредованно связанные с частью художественной и инженерной интеллигенции, «театровики»-игровики вроде объединений толкиенистов и анимешниковс программами работы и уставами, объединения и движения спортивно-краеведческой направленности (диггеры),объединения, связанные сетевым взаимодействием (геймеры, киберспорт) и др.
Контакты между «неформальными» лидерами таких общностей и руководителями «формальных» детских общественных объединений пока носят спорадический характер (отдельные вполне удачные попытки взаимодействия наблюдаются, как правило, на региональном уровне), но потенциал их растет, а удельный вес этих, принципиально новых субъектов социализации и воспитания уже достаточно велик, чтобы пренебрегать ими в социально-педагогическом взаимодействии.
IV
СОЦИАЛЬНОЕ ПАРТНЕРСТВО