Предмет философии. Философия Древнего Востока
Выбрать правильный ответ
1. Система взглядов, определяющая отношение человека к миру, дающая ориентиры и регулирующая его поведение:
А. Мировоззрение
Б. Наука
В. Культура
2 . Первым употребил слово «философ»:
А. Сократ
Б. Конфуций
В. Пифагор
Установить соответствие
Ответ: 1__ 2__ 3__
Выбрать правильный ответ
4. Материализм утверждает, что:
А. Мозг излучает мысль, как печень выделяет желчь
Б. Сознание – это свойство высокоорганизованной материи
В. Сознание – это функция духовной субстанции, души
5 . «Первичной была мировая идея. Из нее все и произошло, в том числе эволюционным путем», – утверждает:
А. Субъективный идеализм
Б. Вульгарный материализм
В. Объективный идеализм
6. Субъективный идеализм – это:
А. Явления мира – комплексы наших ощущений
Б. Окружающий человека мир – объективная реальность
В. Мир – воплощение мировой идеи
Установить соответствие
Ответ: 1__ 2__ 3__ 4__
Выбрать правильный ответ
8 . Диалектика:
А. Наука о развитии
Б. Материалистическое представление о мире
В. Философская школа Античности
9 . Рассматривает мир, все явления в развитии и взаимосвязи:
А. Позитивизм
Б. Диалектика
В. Скептицизм
10 . Учитывает только количественные изменения в мире, и вне их взаимосвязи:
А. Агностицизм
Б. Метафизика
В. Субъективный идеализм
Установить соответствие
Ответ: 1__ 2__ 3__
Дополнить
Диалектика рассматривает мир, все явления в _______________________ и взаимосвязи.
Выбрать правильный ответ
13. Карма – центральное положение (понятие):
А. Даосизма
Б. Конфуцианства
В. Буддизма
14 . Упанишады – Веды – священные книги:
А. Даосизма
Б. Конфуцианства
В. Буддизма
Установить соответствие
Ответ: 1__ 2__ 3__
Выбрать правильный ответ
16. Кришна и Рама – это воплощение:
А. Вишну
Б. Шивы
В. Самостоятельные боги
17 . Перевоплощение души в индуизме называется:
А. Карма
Б. Нирвана
В. Сансара
18 . Закон кармы – закон неизбежного воздаяния, это положение:
А. Даосизма
Б. Индуизма
В. Конфуцианства
19. Обычай приводить к умирающему корову, чтобы он мог умереть, держась за ее хвост:
А. Конфуцианство
Б. Индуизм
В. Даосизм
Установить соответствие
Ответ: 1__ 2__ 3__
Выбрать правильный отве
21. Медитация – это:
А. Принцип даосизма
Б. Ступень йоги
В. Религиозный обряд в конфуцианстве
22 . Кастовая система общества закреплена в:
А. Индуизме
Б. Буддизме
В. Кришнаизме
23 . Будда:
А. Бог
Б. Человек, достигший «просветления»
В. Воплощение бога
24 . Срединный восьмеричный путь к «просветлению» открыл:
А. Лао-Цзы
Б. Конфуций
В. Гаутама Будда
25 . Автор даосизма:
А. Конфуций
Б. Мэн-Цзы
В. Лао-Цзы
26 . Понятие «дао» означает:
А. Единый закон мироздания
Б. Отношение к действительности (невмешательство)
В. Цель человеческой жизни
27. Инь и ян в даосизме означают:
А. Мужское и женское начало в мире
Б. Направление философии Китая
В. Добродетели
28 . Причина всех человеческих бед – вмешательство в естественный ход событий:
А. Даосизм
Б. Буддизм
В. Индуизм
Установить соответствие
29. Философ: Задачи философии:
Ответ: 1__ 2__ 3__
Выбрать правильный ответ
30. Идея увэй – это:
А. Невмешательство
Б. Самосовершенствование
В. Гармония между землей и небом
31 . Культ предков, почитание родителей характерно для:
А. Даосизма
Б. Индуизма
В. Конфуцианства
Вопросы для обсуждения
1. Что такое мировоззрение?
2. Каковы основные черты религиозного мировоззрения?
3. Функции философии.
4. Что такое философское мировоззрение?
5. Типы философских систем, их проблематика.
6. Основные направления философии.
7. Философия Индии.
8. Философия Китая.
9. Философия и медицина, их взаимодействие на основных этапах развития человеческой культуры.
Темы рефератов и докладов
1. Понятие мировоззрения.
2. Философия и религия.
3. Особенности философского мышления.
4. Учение Будды.
5. Учение Конфуция.
6. Место философии в духовной культуре.
7. Основные типы философских систем.
Объяснить следующие понятия: миф, религия, карма, сансара, дао, увэй.
Тема 2
АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ
2.1. Греция VI – IV вв. до н.э. Философия Милетской школы
Греция и Рим находились на перепутье торговых и культурных путей между Востоком и Западом. В мировоззрении античных (древних) философов (VI – I вв. до н.э.) Греции и Рима имеются все оттенки и направления позднейших философских систем. Можно перечислить следующие особенности античного мира.
Греция состояла из городов-государств, в которых развивались ремесла, наука и философия. Между ними шло постоянное соперничество. Существовало частное рабовладение. В Афинах проживало 67 тыс. свободных человек и более 200 тыс. рабов. Можно было купить раба – поэта и философа. Существовало отделение умственного труда от физического. Первых греческих философов называют «физиками»: задачи их философии – понять сущность природы, космоса. В мифологии считалось, что происхождение мира – результат действия небесных сил. Вначале был Хаос, затем Земля, Тартар (подземное царство) и Эрос – любовное влечение. Хаос породил Ночь и Мрак, от их любви появились День и Эфир, т.е. первоначально было не вещество, а сила.
Фалес (624–547 гг. до н.э.). Основал философскую школу в Милете. «Земля плавает по воде, как дерево». Фалес сводит все богатства мира к единому связующему началу – воде. «Мир полон богов, демонов и душ». В предметах душа является движущим началом. Магнит может притягивать железо, так как обладает душой.
Фалес – крупный ученый и человек дела. «Не множеством слов доказывается рассудительность дела». Открыл Полярную звезду, способ измерения высоты пирамид, объяснил солнечное затмение («когда Луна, по природе своей землистая, проходит через Солнце по прямой линии»). Установил год в 365 дней.
Анаксимандр (610–546 гг. до н.э.). Берет за первооснову недифференцированное в своих качествах, неопределенное первовещество апейрон. Из беспредельного апейрона выделяются противоположности – тепло и холод, они порождают мир. Космология: Земля – центр Вселенной. Ее опоясывают три огненных кольца:
– первое – солнечное;
– второе – лунное;
– третье – звездное.
Кольца покрыты воздушной оболочкой, и когда они разрываются, человек видит небесные светила.
Анаксимен (585–524 гг. до н.э.). Материя – аэр (воздух). Разряжаясь, воздух становится огнем, сгущаясь – ветром, затем – водой, затем – землей, затем – камнем. Такое движение происходит вечно.
Гераклит из Эфеса (544–484 гг. до н.э.). Главное произведение – «О природе».
«Мир, единый из всего, не создан никем из богов и никем из людей, был, есть и будет вечно живым огнем, закономерно воспламеняющимся и закономерно угасающим».
Огонь проходит пути:
Подчиняясь необходимости, материя не зависит ни от Бога, ни от человека. Мир – упорядоченный космос. Огонь – причина всех изменений в природе, материальная основа мира. Вечное обновление мира происходит через борьбу противоположностей. «На входящего в одну и ту же реку текут все те же и новые воды».
Изменения в мире подчиняются всеобщему закону Логоса (Логос – слово, закон, разум). Все человеческие законы должны соответствовать божественному Логосу.
Основы диалектики Гераклита.
Раздвоение единого и познание его противоречивых частей.
Учение об «обмене», «взаимопереходе», «тождестве противоположностей». «Война есть отец всего и всего царь, одним она определила быть богами, другим – людьми». Тождество временно, борьба абсолютна.
В мире все относительно. «Добро и зло – одно». «Врачи, мучающие больных, режущие и жгущие их, требуют еще и денег». «Прекраснейшая обезьяна отвратительна по сравнению с человеческим родом».
Познание начинается с восприятия мира чувствами, но учит человека разум. Мудрость в том, чтобы говорить истину и поступать в соответствии с природой.
Огнем управляет Логос – мировой закон. Из огня все выходит, туда же все и возвращается. Все изменчиво, находится в стадии становления. Смерть – есть рождение чего-то.
Человек занимает центральное положение среди живого. В человеке борется сон и бдение, смерть и жизнь, старость и юность.
Человеческая душа – часть мирового огня. Через душу человек связан с Логосом.
Душа – паук, а тело – паутина (тело управляется душой). Мудрая душа – горячая. Влажная душа не горит (у пьяниц).
Общество возникло в результате войны людей за свои интересы.
Красота и безобразие, добро и зло – это впечатления души человека о мире.
Жизнь вечно страдает. В каждой новой жизни человек должен получить наказание за прошлые прегрешения.
Человек – результат развития космоса.
Чтобы познать Логос, нужно быть правильным человеком.
Парменид и Зенон
Парменид (около 550 г. до н.э.) – так же как и Зенон, представитель элейской школы. Мир – единое, вечно существующее бытие. Он неизменен. Возможности движения.
Бытие (полное) – небытие (пустое пространство).
Движение возможно только в пустоте. Раз в мире нет пустоты (небытия), а есть только бытие, значит, нет движения, поскольку движение – это переход из бытия в небытие.
Бытие – вечно, постоянно:
– оно везде равномерно распределено;
– оно заполняет все. Нет начала и конца;
– оно не противоречиво;
– оно не знает времени. Существует только настоящее;
– оно по форме напоминает шар (это весь мир, вся Вселенная).
Шар – самая совершенная форма, считали древние греки. Разум, как самое совершенное, находится в самой совершенной части тела – круглой голове (Платон).
Учение о познании. «Одно и то же есть мысль и то, на что она устремлена. Знание о природе дает только разум».
Зенон (V в. до н.э.). Всякое понятие о движении противоречиво: «Движущийся предмет не движется ни в том месте, где он находится, ни в том, где его нет».
Создал апории (доказательства) противоречивости движения.
«Дихотомия». Чтобы пройти весь путь, нужно пройти его половину и так далее, до бесконечности. Зенон препарирует движение.
Реальное же движение – это противоречие, единство прерывности и непрерывности, устойчивости и изменчивости.
«Ахилл и черепаха» . «А» никогда не догонит «Ч», так как должен вновь и вновь проходить то расстояние, которое прошла черепаха.
«Стрела» . Путь движения состоит из суммы покоящихся точек.
Но как из ряда покоящихся точек может возникнуть движение?
Вывод: движение не истинно. Эти апории:
– вскрывают противоречивость движения;
– описывают результат движения, а не само движение;
– не показывают возможности движения;
– изображают движение как сумму состояний покоя.
Зенон не отрицает движения в чувственном мире, вопрос стоял лишь о его истинности, его противоречивости. Аристотель: «Зенон – изобретатель диалектики».
Демокрит и Пифагор
Демокрит (460–370 гг. до н.э.). Сын крупного землевладельца, получил наследство, которое потратил на путешествия. Изучал геометрию, магию. Объехал полсвета (Египет, Индию, Персию). Труды: «О разуме», «О соках», «О цветах», «О геометрии». Был знаком с египетскими жрецами, японскими магами, индийскими философами.
Убежденный рабовладелец, советовал «пользоваться слугами, как членами своего тела, употребляя одного из них для одного дела, другого – для другого».
Демокрит убежден, что от разума нужно иметь три результата:
– хорошо мыслить;
– хорошо говорить;
– хорошо делать.
Хорошо делать – не вдаваться в крайности. Хорошо мыслить – мыслить сообразно вещам (понятия – тень дела).
Учение об атомах – все состоит из атомов и пустоты. Атомы, имеющие сферическую форму, составляют огонь и душу. Все в мире причинно– следственно связано. «Предпочел бы найти одно причинное объяснение, чем приобрести себе персидский престол».
Возникновение новых предметов – изменения сочетания атомов вследствие их притяжения. Материя вечна и находится в движении.
О строении Вселенной. Миров существует бесконечное множество.
Одни растут, другие в расцвете, третьи разрушаются.
Процесс познания. Познание по истине (светлое) – основано на разуме. Познание по мнению (темное) – чувственное. От каждого предмета истекают частицы, образующие его внешнюю оболочку. Человек обучается, подражая тому, что видел в природе (паук – ткач). Смысл жизни в достижении хорошего расположения духа. Тело – сосуд для души. Причина болезней – мы не учим свою душу правильному образу жизни.
Пифагор (570–479 гг. до н.э.) первым назвал себя философом. В 531 г. создал политическое и идеологическое объединение – пифагорейский союз (аристократы). Власть аристократов над чернью. От членов союза требовалось стремление к добродетели (повиновению). Разработал понятие справедливости как меры нормирования неравных отношений и неравных индивидов. «Воздаяние равным за равное».
Число – сущность всего существующего, мистифицирует количественную сторону материи. Все в природе измеряется, подчиняется числу «10» – декаде он придает божественное значение. Научные достижения Пифагора и его школы:
– теорема Пифагора;
– математический подсчет зависимости длины струны и тона звука;
– движение небесных тел подчиняется математическим отношениям;
– предполагали, что Земля имеет форму шара и вращается.
Сократ и Платон
Сократ (469–399 гг. до н.э.) – учитель Платона («Диалоги» Платона, 13 диалогов). Отказался от изучения природы, космоса, так как считал, что философы запутались в своих противоречиях, а предметом познания может быть только то, что во власти человека, – его душа.
«Познай самого себя». Главный предмет философии – этика. Правильное действие должно основываться на правильном познании. Основанием этики стала гносеология. Пороки проистекают от невежества. Прометей подарил людям огонь и разум, а Зевс дал им стыд и правду, без этого они не могли бы жить вместе. Самое ценное качество – добродетель. Для того чтобы быть добродетельным, нужно знать, что такое добродетель.
Сократические беседы. Ряд вопросов, в ходе которых раскрылись противоречия в рассуждениях собеседника. Метод иронии (субъективная диалектика). А затем Сократ вскрывал это противоречие, помогал слушателям «родиться» к новой жизни (майевтика – повивальное искусство), к познанию всеобщего как основы морали.
Исходное начало познания – ирония. «Я знаю только то, что ничего не знаю». Человек черпает знания из самого себя.
«Задача философии – помочь человеку родиться к новой жизни, стать разумнее».
Три основные человеческие добродетели:
– умеренность (знание, как обуздать страсти);
– храбрость (знание, как преодолеть опасность);
– справедливость (знание, как соблюдать закон).
Сограждане не приняли Сократа. Он был обвинен в том, что своими рассуждениями развращает молодежь. Его арестовали и заключили в тюрьму, чтобы напугать и принудить эмигрировать из Афин. Его друзья готовили побег. Но он отказался эмигрировать и принял яд.
«Истинный философ должен жить в согласии со своим учением».
Платон (429–347 гг. до н. э.). В диалоге «Теэтет» он говорит: «Истинный философ не должен иметь дела с реальным чувственным миром, а возвыситься и подняться в потусторонний, непреходящий мир идей».
Создал школу на горе Академа. «Академия» просуществовала 1000 лет.
Постулировал существование двух миров.
Первый – мир идей (от греч. eidos – вид, образ), действительный, постоянный, совершенный.
Второй – мир вещей, изменчивый.
«Люди видят предметы и не видят их идей, они принимают тени за действительный мир». Многие имеют «пещерные» знания теней, житейский опыт и не более.
Подобно тому как чувственное восприятие имеет своим объектом чувственный предмет, понятию соответствует особый предмет – идея (вид). Произошло раздвоение мира на чувственный и реальный.
Материя у Платона – первичный материал, из которого делаются неким удивительным способом все существующие вещи. Материя – это возможность, а не действительность. Она может принять любую форму, так как неопределенна.
Множество идей составляют единое, которое является высшим бытием и тождественно высшему благу.
Теория познания Платона .Душа человека близка к миру идей и дает ему все знания, которые содержит в скрытом виде. Душа существует вечно, она переселяется.
Задача познания в том, чтобы человек вспомнил. Предметы чувственного мира – поводы для возбуждения воспоминаний (усвоение понятия на человеческом примере). Нужно отбросить природу и углубиться в себя.
Космология. Мир находится в вечной божественной гармонии благодаря Богу (диалог «Тимей»).
Этика .Условием нравственности является знание, которым обладает душа. Душа состоит из трех частей:
– разумной;
– пылкой (волевой);
– вожделеющей.
Сочетание этих частей под руководством разума и дает начало характеру человека.
Если преобладает разумная часть, то эти люди стремятся созерцать красоту идей, стремятся к вечному благу: правде, справедливости и умеренности во всем. Это мудрецы. Если берет верх аффективная часть души, то эти люди отличаются благородными страстями – мужеством, храбростью, чувством долга. Это воины.
Люди «вожделеющего» типа должны заниматься физическим трудом, потому что изначально привержены к телесно– физическому миру. Это крестьяне и ремесленники. Но все сословия должны обладать общей добродетелью – мерой. «Ничего сверх меры».
Душа делает человека человеком. Она связана с миром идей и иногда вспоминает то, что видела там.
Общественные взгляды. Государство должно сохранять меру счастья общественных групп, не допускать перехода в другие группы («Государство»). Государство должно покровительствовать религии.
Отрицательные типы государства:
– тимократия – власть честолюбца, в ее основе стремление к обогащению;
– олигархия – господство немногих над большинством. Властвуют богатые;
– демократия – все противоречия разрешаются восстаниями. Если побеждают бедняки, богатых истребляют, а власть делят;
– тирания – вырождение демократии.
Идеальные государства: власть немногих, но способных и подготовленных. Главное – справедливость, т.е. каждому особое занятие и особое положение. Доблести в идеальном государстве:
– мудрость;
– мужество;
– сдерживающая мера;
– справедливость.
Аристотель
Аристотель (383–322 гг. до н.э.). «Александр Македонский греческой философии». В Афинах открыл школу у Ликейского храма (Лицей). Дал классификацию наук: теоретические – познание ради познания; практические – дают идеи для поведения человека; творческие – познание с целью осуществления чего-либо прекрасного.
Логика – инструмент познания, введение в философию.
Все существует как единичное, индивидуальное, воспринимаемое чувствами человека. Но мир следует изучать в его единстве и необходимости. Изучает основные формы бытия и общие логические понятия (категории). Основная категория – сущность. Она – основа, которой принадлежат все остальные свойства.
Бытие – система категорий, связанных между собой, подвижных, текучих. Материя – субстрат каждой вещи, из которой возникает какая-нибудь вещь. Она вечна и неуничтожима. Нет материи в чистом виде, без формы. Материя – это возможность, а форма – действительность. Энтелехия – осуществление вещи в движении от материи к форме.
Движение: «Не существует движения помимо вещей». Движение – это процесс превращения потенциального в актуальное (процесс превращения меди в статую).
Учение о материи, энергии, форме и энтелехии лежит в основе учения о причине.
В «Категориях» Аристотель рассуждает о 6 видах движения:
– возникновение;
– уничтожение;
– рост;
– уменьшение;
– качественные изменения;
– смена в пространстве.
Покой – состояние, где нет насильственного и противного природе.
Душа – начало жизни. «Виды» души:
– растительная – ведает функциями питания, роста, размножения. Общая для всех одушевленных;
– животная – проявляется в чувствах, желаниях, стремлении к приятному и избегании неприятного;
– разумная – человек обладает способностью к мышлению. В человеке бессмертен только разум, который после смерти тела сливается с мировым разумом.
Мировой разум – предводитель, разум деятельный, в отличие от человеческого разума – пассивного, воспринимающего. «Первый двигатель» – это Бог. «Бог – разум, мысль, которая лепит самое себя».
Процесс познания .Тело – внешнее раздражение – ощущение – воображение – мышление. Объект познания – реальный мир. Природа первична. Аристотель – сенсуалист.
Мышление изучается логикой. Порядок вещей в природе – верховный закон для сочетания понятий в суждениях. Но понятия могут сочетаться субъективно, что ведет к заблуждению, и объективно – к истине. Созерцание – это высшая форма познания и досуга. Общественные взгляды: человек – политическое существо, имеет инстинкт к совместному проживанию. У раба на первом месте тело, у свободного – душа. Душа господствует над телом. Государство создается, чтобы жить счастливо. Идеальное государство основано на частной собственности на землю, орудия труда и рабов. Государство должно заниматься воспитанием молодежи. Творец общества – средний класс.
Аристотель разработал типологию государств:
1. Правильные:
– царская власть (один на благо всех) – монархия;
– аристократия – власть немногих в интересах общества;
– полития – правление большинства, отбираемого на основании определенного ценза.
2. Неправильные:
– тирания (власть одного ради своих интересов);
– олигархия (власть немногих ради себя);
– демократия (большинство неимущих правят только ради своих интересов).
Лучшее – полития.
Вводит понятие «средней формы» государства:
– в нравах – умеренность;
– в имуществе – средний достаток;
– во власти – средний класс.
Понятие справедливости:
уравнивающая: источник – закон;
распределяющая – от вклада каждого.
Человек – общественное животное, наделенное разумом, по своей природе предназначен для жизни в обществе. Только в обществе может сформироваться нравственность. Тот, кто не в состоянии ответить за свои поступки, не способен стать господином самому себе, не может воспитать в себе умеренность самоотречения и другие добродетели, тот раб по природе и может осуществлять лишь волю другого.
Эпикур и стоики
Эпикур (342–270 гг. до н.э.). Сохранились три письма и названия его сочинений: «О природе», «О богах», «Об атомах и пустоте». Последователь Эпикура римский философ Лукреций Кар – автор поэмы «О природе вещей».
Цель философии – счастье человека. Космос и все многообразие мира – продукт механического движения атомов в пустом пространстве. Атомы бесчисленны, пустота бесконечна. Атомы и мир различны. Атомы имеют различную величину и вес и отклоняются в своем движении. Отклонение атомов происходит без внешней причины. Эпикур – противник фатализма (Демокрит).
Случайность – не отрицание причины, а перенесение ее вовне.
Признание случайности в отклонении атома от прямой линии при падении выходит за пределы физики, направлено против фатализма, предопределения и стремится к освобождению людей от рока, постановке проблемы необходимости и свободы.
Вещи – не просто совокупность атомов, а их целостность, которая обладает гармоничным движением. Все мировые тела возникли из атомных вихрей. Небесные светила суть сгущение огня.
Основу познания составляют восприятие и ощущение, которые дают образ вещей.
Заблуждения – результат неосновательности наших суждений.
Отделяющиеся от предметов образы проникают в органы чувств и вызывают ощущение движения частицы души. Возникающий в душе образ сохраняется в мыслях.
Этика Эпикура. Человек – чувствительное существо, и чувства являются критерием морали. «Всякое благо и зло в ощущении». «Достаточно иметь чувства и быть живым существом, – говорил Эпикур, – чтобы знать, что удовольствие является добром». Всякое благо оценивается удовольствием как мерилом.
Наслаждение есть естественная цель всех существ. Каждое существо ищет удовольствие и избегает страдания. Наша цель – не страдать телом и не смущаться душой. Естественное и необходимое желание, например голод, следует удовлетворять, от суетных желаний нужно избавляться, они могут вызвать смятение, «беспокойство». В отличие от стоической, эпикурейская этика гедонистична (цель – удовольствия).
Целью человеческой жизни Эпикур считал счастье, понимаемое как удовольствие. Подлинное удовольствие не в том, чтобы без всякой меры предаваться грубым чувственным наслаждениям. Как и большинство греческих мудрецов, Эпикур был привержен идеалу меры. Неверно представление об эпикурейцах как о людях, предающихся исключительно чувственным наслаждениям и ставящих их превыше всего остального. Высшим удовольствием Эпикур считал невозмутимость духа (атараксию), душевный покой и безмятежность, а такое состояние может быть достигнуто только при условии, что человек научится умерять свои страсти и плотские влечения, подчиняя их разуму. Много внимания эпикурейцы уделяли борьбе с суевериями, в том числе и с традиционной греческой религией, которая, по Эпикуру, лишает людей безмятежности духа, вселяя страх перед смертью и перед загробной жизнью. Чтобы рассеять этот страх, Эпикур доказывает, что душа человека умирает вместе с телом, ибо состоит из атомов точно так же, как и физические тела. «Смерти не надо бояться, ибо пока мы есть, смерти нет, а когда приходит смерть, нас уже нет, поэтому смерти не существует ни для живых, ни для умерших».
Полный отказ от социальной активности. Отдельный человек, а не общественное целое – вот отправной пункт эпикурейской этики. Эпикур пересматривает определение человека, данное Аристотелем. Индивид первичен, все общественные связи, все отношения людей зависят от отдельных лиц, от их субъективных желаний.
Стоики .Основные представители – греческие философы Зенон и Диоген .Большую популярность школа стоиков получила в Древнем Риме, где самыми выдающимися философами были Сенека (около 5 г. до н.э. – 65 г. н.э.), его ученик Эпиктет и император Марк Аврелий (121–180 гг.н. э.).
Философия стоиков – прежде всего жизненный путь, жизненная мудрость. Только философия в состоянии научить человека сохранять самообладание и достоинство в трудной ситуации, сложившейся в эпоху эллинизма, особенно в поздней Римской империи, где разложение нравов в первые века новой эры достигло высшей точки. Сенека, в частности, был современником Нерона.
Свободу от власти внешнего мира над человеком стоики считают главным достоинством мудреца. Сила его в том, что он не есть раб собственных страстей. Мудрец не может стремиться к чувственным удовольствиям. Настоящий мудрец, согласно стоикам, не боится даже смерти. Именно от стоиков идет понимание философии как науки умирать. Здесь образцом для стоиков был Сократ. Однако сходство стоиков с Сократом лишь в том, что они строят свою этику на знании. Однако, в отличие от Сократа, ищут добродетели не ради счастья, а ради покоя и безмятежности, безразличия ко всему внешнему. Это безразличие они называют апатией (бесстрастием). Бесстрастие – вот их этический идеал. Настроение стоиков – пессимистическое; такое настроение хорошо передано А.С. Пушкиным в одном из его стихов: «На свете счастья нет, но есть покой и воля».
Достигнуть внутреннего покоя и бесстрастия – значит научиться полностью владеть собой, определять свои поступки не обстоятельствами, а только разумом. Требования разума непреложны, ибо находятся в соответствии с природой. Под последней стоики понимают как внешнюю природу, так и природу самого человека.
Природа для стоика – это рок, или судьба: примирись с роком, не сопротивляйся ему – вот одна из заповедей Сенеки.
Философия Эпикура и стоиков подготовила христианское мировоззрение.
Античные врачи-философы
Эмпедокл (V в. до н.э.). Поэмы «О природе» и «Очищение». Природа сводится к четырем элементам: земля, вода, воздух, огонь.
Теория эволюционного развития органического мира.
Первый период развития: появление отдельных частей животных, голов, глаз и других.
Второй период – эти части, случайно сочетаясь друг с другом, порождают чудовища.
Третий период – появляются цельные природные существа.
Гиппократ – современник Демокрита и Эмпедокла. Их философия оказала на Гиппократа сильное влияние. Философские суждения пронизывают общемедицинскую теорию Гиппократа. Тело человека состоит из четырех жидкостей: крови, слизи, желчи черной и желтой. (Эмпедокл: мир состоит из четырех стихий: вода, земля, огонь, воздух.) Если эти жидкости уравновешены – человек здоров. Если их гармония нарушается – человек заболевает. Сама природа пытается восстановить равновесие и устранить болезнь. В этом суть гуморальной доктрины Гиппократа. Врач обязан помочь телу человека стать здоровым. Способ лечения должен восстановить гармонию жидкостей. «Философия освобождает душу от страстей, а медицина избавляет тело от страданий» – эти и подобные мысли определили творчество врача-философа. Натурфилософия, умозрительное истолкование природы помогает Гиппократу рассматривать человеческий организм как единое целое, части которого находятся в совокупности и взаимном согласии, и это согласие содействует деятельности каждой из них. Поэтому важнее наблюдать за ним в целом, а не только за мелкими изменениями.
И. П. Павлов назвал Гиппократа гениальным наблюдателем: «Греческий гений в лице индивидуального или сборного Гиппократа уловил в массе бесчисленных вариантов человеческого поведения капитальные черты. Через две тысячи лет наука продолжает пользоваться этими открытиями». Гиппократ придавал профессии медика высокую нравственную ценность, от врача требовал абсолютной порядочности. Разработанные правила поведения врача (клятва Гиппократа) положили начало медицинской этике. Гиппократ: «Философия должна быть внедрена в медицину, ибо все свойства философии сохраняют свое значение в медицине».
Единомышленником Гиппократа был греческий врач-философ Левкипп,создатель солидарной медицинской доктрины. Эта материалистическая медицинская теория Античности объясняет человеческие болезни нарушением циркуляции атомов в порах организма. Способы лечения направлены на то, чтобы восстановить циркуляцию. В этой доктрине очевидно влияние атомистической теории.
Клавдий Гален (около 129 – 199 гг.н. э.) – римский врач и естествоиспытатель, деятельность которого приходится на расцвет Римской империи. Гален рассматривал болезнь как особое состояние, при котором происходит нарушение правильного смешения основных элементов и жидкостей организма. Это нарушение ведет к нарушению функций различных органов. При лечении болезней Гален широко использовал диету и лекарственные средства. Он первым сказал, что в артериях течет кровь, а не пневма, как считалось до него. Им тщательно описаны работа мышц, пищеварительная и дыхательная системы. Им были описаны все кости. Изучение центральной нервной системы и ее связи с периферической является главным в научных исследованиях Галена.
Гален внес вклад в психологию. Тщательно изучая анатомию, он пришел к выводу, что мозг является органом мышления и ощущения. Тем самым он подтвердил догадку, высказанную Гиппократом, вместе с тем разрушил миф Аристотеля, который отводил мозгу роль охладителя теплоты, идущей от сердца.
Своеобразные мысли высказывал Гален по поводу деятельности нервной системы. Он считал, что в организме кроме животной пневмы, которая лежит в основе физиологических отправлений, существует психическая пневма, которая выполняет роль носителя сигналов раздражения, или полученного органами чувств ощущения, к мозгу и от него несет к органам движения двигательные импульсы. Гален рекомендовал изучение своих трудов начинать с философии. Он стоял на позиции, что все вещи состоят из четырех элементов: теплого, холодного, влажного и сухого начал. Что касается живых организмов, то, следуя Гиппократу, он признавал четыре сока: кровь, слизь, желчь и черную желчь. От Гиппократа Гален воспринял учение о пневме, однако в него он внес много нового, создав по существу свою теорию. Гален считал, что пневма – это какой-то материальный первоисточник жизни. Человек рождается с физической первичной пневмой. Вдыхаемый воздух соприкасается с нею. Сердце, снабжая легкие кровью, взамен получает воздух с первичной пневмой. В сердце, которое представлялось Галену как горнило жизни, воздух перерабатывался и утончался. В результате этого получалась животная пневма, которая управляла жизненными процессами организма. Она, попадая в мозг, превращалась в психическую пневму, которая отвечает за произвольные движения и психические процессы. В этой теории много фантастического, но вместе с тем появляются догадки о кровеносной и нервной системах человека. Гален высказал мысль, что «лучший врач – в то же время философ».
Герофил (родился около 330 г. до н.э., дата смерти неизвестна) – древнегреческий врач и философ, один из основателей александрийской медицинской школы. Он первый начал вскрывать трупы, что помогло ему сделать многие открытия в понимании человеческого организма и его связи с внешним миром. Им описана анатомия многих органов.
Герофил на основе изучения вскрываемых трупов пытался доказать правоту учения Платона о «трех душах», регулирующих все функции организма. Изучая анатомию, он пытался доказать, что души действительно существуют. Если Платон произвольно поместил их в головной мозг, сердце и печень, то Герофил со всей серьезностью искал их именно там.
По его мнению, нет такой болезни, от которой нельзя найти лекарство. Герофилом написан труд по анатомии, в котором особое внимание уделено нервной системе и внутренним органам человека. В этой науке он сделал шаг вперед, установив различия между нервами и связками, проследив связь головного мозга с нервами, находящимися на периферии тела. Герофил не только изучил строение головного мозга, но и его оболочки. Он установил различия между артериями и венами, установил три стадии работы сердца, открыл двенадцатиперстную кишку. Им написаны такие труды, как «О глазах», «О пульсе». Герофил высоко ценил здоровье, считая, что оно является основой благополучия человека.
Тесты по теме 2
Античная философия
Выбрать правильный ответ
1. Утверждал, что борьба – отец всего и всего царь: «Все течет и все меняется!»:
А. Эпикур
Б. Анаксимандр
В. Гераклит
2 . Сын повивальной бабки говорил, что истине нужно помочь родиться через муки борьбы мнений. Это:
А. Сократ
Б. Гиппократ
В. Фалес
3 . Платон утверждал, что философ должен изучать:
А. Мир природы
Б. Мир идей
В. Самого себя
4 . Утверждал, что тело человека состоит из четырех жидкостей: крови, слизи, желчи черной и желтой:
А. Левкипп
Б. Сократ
В. Гиппократ
5 . Сказал, что «философия освобождает душу от страстей, а медицина – тело от страданий»:
А. Фалес
Б. Гален
В. Гиппократ
6 . Объяснил человеческие болезни нарушением циркуляции атомов в порах организма:
А. Гиппократ
Б. Левкипп
В. Демокрит
7. Сказал, что Вселенная – четыре стихии: земля, вода, огонь и воздух:
А. Эпикур
Б. Эмпедокл
В. Фалес
8 . Первым назвал себя философом:
А. Анаксимен
Б. Фалес
В. Пифагор
9 . Утверждал, что все состоит из воздуха, разрежающегося и сгущающегося:
А. Анаксимен
Б. Фалес
В. Гераклит
Установить соответствие
Ответ: 1__ 2__ 3__
Выбрать правильный ответ
11. Создал учение о взаимопереходе противоположностей, их единстве: «добро и зло – одно»:
А. Фалес
Б. Гераклит
В. Эмпедокл
12 . «В одну и ту же реку нельзя войти дважды», – утверждал:
А. Сократ
Б. Фалес
В. Гераклит
13 . Миром правит всеобщий закон – Логос, считал:
А. Сократ
Б. Гераклит
В. Фалес
Установить соответствие
Ответ: 1__ 2__ 3__
Выбрать правильный ответ
15 . «Летящая стрела»:
А. Трактат Гераклита
Б. Поэма Демокрита
В. Название апории Зенона
Дополнить
16 . «Ахилл и ______________ одна из апорий Зенона.
Выбрать правильный ответ
17. Демокрит:
А. Создал учение об атоме
Б. Создал гуморальную теорию
В. Сформулировал основы диалектики
18 . Сократ считал, что главным пороком человека является:
А. Лень
Б. Невежество
В. Гордыня
19 . «Я знаю только, что ничего не знаю»:
А. Платон
Б. Аристотель
В. Сократ
20 . Сократ утверждал, что человек должен:
А. Познать природу
Б. Познать суть вещей
В. Познать самого себя
21. Для того чтобы быть добродетельным, нужно (Сократ):
А. Получить соответствующее воспитание
Б. Быть человеком верующим
В. Знать, что такое добродетель
22 . «Академия» – школа:
А. Платона
Б. Сократа
В. Гераклита
23 . «Истинный философ должен иметь дело с …» (Платон):
А. Миром природы
Б. Миром красоты
В. Миром идей
24. «Люди видят предметы и не видят идей, они принимают тени за действительный мир»:
А. Аристотель
Б. Платон
В. Сократ
Установить соответстви
Ответ: 1__ 2__ 3__
Выбрать правильный ответ
26. Создал учение об общих логических понятиях, категориях:
А. Платон
Б. Сократ
В. Аристотель
Дополнить
27. «Материя – это возможность, а _____________ действительность (Аристотель).
Установить соответствие
Ответ: 1__ 2__ 3__
Выбрать правильный ответ
29. «Человек – существо политическое», – утверждал:
А. Платон
Б. Аристотель
В. Эпикур
30 . Истинное удовольствие для человека, считал Эпикур, – это:
А. Невозмутимость духа и здоровое тело
Б. Чувственное наслаждение
В. Счастье близких людей
31 . Покой и безмятежность, безразличие ко всему – истинная мудрость. Это идеи:
А. Сократа
Б. Платона
В. Стоиков
Вопросы для обсуждения
1. Особенности античной философии и культуры.
2. Милетская школа философии.
3. Гераклит и его диалектика.
4. Философия Зенона, его апории о движении пространства и времени.
5. Атомистическая теория Демокрита.
6. Этический рационализм Сократа.
7. Платон. Природа идей.
8. Философия Аристотеля.
9. Эпикур и его этика.
10. Гиппократ и врачи-философы Античности о природе человека, его жизни и здоровье.
11. Единство человека и космоса в Античности.
Темы рефератов и докладов
1. Философия и культура Античности – историческая взаимосвязь.
2. Изменение предмета философии в истории философии на примере Античности.
3. История философии как история самосознания человеческого духа.
4. Философия Платона.
5. Философия Аристотеля.
6. Цицерон и его время.
7. Лукреций Кар «О природе вещей».
8. Философские идеи в древнегреческой медицине.
9. Гиппократ об основах врачебного искусства.
10. Медицина Галена.
Объясните понятия: Античность, натурфилософия, метафизика, энтелехия, идея, атомистика, диалектика, софизм.
Тема 3