Тема 2. Эволюционная антропология

1. Разнообразие представлений о происхождении человека.

Симиальная гипотеза антропогенеза Как считают приверженцы теории эволюции, примерно около 60 миллионов лет назад на Земле из насекомоядных млекопитающих в результате влияния природной среды и естественного отбора развились полуобезьяны, которые затем довольно быстро разделились на две ветви. Первая из них вела к широконосым обезьянам, а вторая к узконосым, из которых яко бы позднее сформировался человек. В зависимости от такого подхода есть гипотезы антропогенеза, считающие предками гиббонов, орангутангов, горилл и шимпанзе. Эволюционная ветвь человека отделилась от общего с другими приматами ствола около 4 млн. лет назад. Человек и его ближайшие предки называются гоминидами. В настоящее время они представлены только одним видом человеком разумным. 2 млн. лет назад их было не меньше трёх.

Трудовая теория антропогенеза в своем первоначальном классическом варианте была изложена Ф. Энгельсом в его известной работе “Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека”. В этой работе устанавливается последовательность основных этапов гоминизации с выделением прямохождения как решающего шага на пути очеловечения обезьяны; дается определение руки как органа и продукта труда; рассматривается возникновение звукового языка и членораздельной речи, человеческого мышления как следствия общественного развития; подчеркивается качественное своеобразие антропогенеза как процесса активного приспособления человека к среде, экологическое превосходство человека разумного над другими видами.

Представления о происхождении человека в Древней Индии

антропология эволюция человек дарвин

Философия в Древней Индии зародилась из мифов примерно в середине I тысячелетия до н.э. Главной задачей всех школ было объяснение происхождения и устройства мира.

· Веданта.

Основателем данной ортодоксальной школы считают Бадараяна. Его идеи были изложены и дополнены в произведениях «Шанкары» и «Рамамуджи». В этих произведениях утверждается, что существует единая верховная личность - Пуруша. Все объекты вселенной и люди - части этой личности. В последствие единым первоначалом мира стал рассматриваться Брахман - единая безличная духовная реальность. Из нее все возникает и в нее все возвращается. Множественность мира отрицается и считается видимостью, т.е. реален только Брахман, остальное (в том числе и человек) - иллюзия. После смерти физического тела человек переселяется в другое живое тело. Реинкарнация длится до тех пор, пока за все свои жизни человек не накопит достаточно добродетелей и не освободиться от земных страданий.

· Миманса

Школа занималась текстуальным изучением «Вед», уделяя большое внимание ритуалам. Представители Мимансы считали, что мир состоит из атомов, которые вступают в различные комбинации в соответствии с законом кармы, который управляет миром. Атомы для своей организации в вещи не нуждаются в боге. Тело человека тоже образуется из этих атомов, но душа - вечная и бесконечная субстанция. И хотя душа связана с телом при жизни, не умирает вместе с ним. Душа отличается сознанием - это качество возникает при соединении души с телом, когда перед органами чувств возникают какие-то объекты. Таким образом, учение Мимансы содержит в себе зачатки как материалистической традиции, так и элементы идеализма.

· Санкхья.

Основой мира и его бытия признается чувственно воспринимаемая природа - прокрити. Она в своем развитии и изменении подчиняется трем основным силам: - раджас - синоним движения, является созидательным импульсом бытия, изменяет мир;

- томас - инертность, способствует устойчивости, сохранению мира;

- саттва - сила внутреннего отвлеченного постижения происходящего.

Соединяясь с природой, бог Пуруша порождает 25 первоначальных форм существования, среди которых есть как духовные, так и материальные. Благодаря тому, что природа постоянно развивается, возникают сначала изменения в первоначальных формах, а затем появляются совершенно новые. И этот процесс бесконечен. Только познав суть естественного движения вещей, человек способен понять превосходство неизменного духа над непостоянной и изменчивой природой.

· Ньяя

Эта школа относится к аналитическому типу философии, поддерживая здравый смысл и знание. Ньяя рассматривает природу как состоящую из вечных, неизменных, не имеющих причин атомов, существующих независимо от нашей мысли. Душа - реальное существо, это не чувства, а то, что управляет ими, синтезирует их данные, приводит в единство все виды ощущений, создавая целостное восприятие. Сознание не может существовать отдельно от души, но сама душа не обязательно несет сознание. Реальность - это комплекс души и природы.

· Джайнизм

Одним из оппозиционных учений Древней Индии является Джайнизм. Сейчас это одна из религий Индии. Основателем считается Махавира (великий герой). В основе мира лежат две вечных субстанции - джива и аджива. Джива - признак живого, душа. Аджива - отсутствие жизни, материя, пространство, время. Соединяясь с материей, душа теряет свои идеальные качества и порождает все живые существа на земле, но сама при этом подвергается страданиям. Душа начинает отождествлять себя с телом, в ней возникают материальные страсти и желания, т.е. душа становится зависимой от тела. Но когда душа познает, что такое жизнь, познает мир, она освобождается от тела и от страданий, а тело - умирает.

· Буддизм

Большое распространение в 5-6 веке до н.э. получило учение буддизма. Основоположник учения - Будда (осененный знанием) - позиционировал себя как оппозиционера традиционных школ, но вместе с тем признал учение о перевоплощении, карме, использовал имена богов. Физический мир - это мир непрерывных изменений - сансара, в нем нет ничего окончательного и устойчивого. Основой мира являются дхармы - мельчайшие непознаваемые частицы разума, их комбинации - многообразие материальных вещей. Физический мир - это продукт индивидуального человеческого сознания. Сколько людей, столько миров, т.е. все вокруг - иллюзия. Реальны не вещи, не материя, не тела, а духовные частицы.

1.2 Представления о происхождении человека в Древнем Китае

В Древнем Китае предпринимались попытки мифологически объяснить мир из него самого. Некогда не было ни неба, ни земли, и Вселенная представляла собой мрачный бесформенный хаос. Из него родились два духа Инь и Янь, которые занялись упорядочением мира. Впоследствии эти духи разделились. Янь стал управлять небом, а Инь - землей. По древнему мифу, первый человек Пань-Чу ударил топором по мраку, и все легкое, чистое, светлое вознеслось на верх и образовало небо, а все противоположное - землю. Частично мифы сохранились в более поздних воззрениях и органично вошли в древнекитайские космологические концепции. Это прежде всего относится к духам Инь и Янь, которые находятся в постоянном стремлении к взаимодействию, благодаря чему образуется все на свете, в том числе мироздание, человек, общество, культура, мораль.

· Даосизм.

Основатель учения Лао-Цзы. В центре учения находится Дао - невидимый, всеобщий, естественный закон природы, общества, поведения и мышления человека. Дао неотделим от материального мира и управляет им. Из Дао все возникает и в него все возвращается. Дао - это определенный путь, который проходят в своем существовании все объекты. Все пути в мире предопределены и свернуть с них нельзя. Однако это не означает, что природа неизменна, наоборот - все находится в постоянном движении и развитии, но только в соответствии с законом Дао. Подчиняясь ему, вещи непременно приходят в свою противоположность.

Дальнейшее развитие даосизм получил в IV-III вв до н.э. Развивалось учение о материальной субстанции ци. Ее делили на два вида - «тончайшую», из которой возникает душа, и «грубую», из которой возникает тело. Главную роль играет «тончайшая» ци, от нее зависит разум человека, мудрость - проявление ци, а не подарок от божественных сил. Древние материалисты читали, что человек умирает, когда его тело покидает «тончайшая» ци.

Кульминацией даосизма стало учение Чжуань-цзы (369-286 гг до н.э.). Чжуань-цзы утверждал, что от мельчайших живых частичек (цзи), находящихся в воде, произошли животные, а от животных - человек. Единым материальным началом ци заполнена вся Поднебесная; рождение - концентрация ци, рассеяние этой субстанции - смерть. Вместе со смертью исчезает душа. В мире нет резких границ между явлениями, все слито друг с другом. Т.Е. все в мире относительно, в том числе жизнь и смерть. Жизнь и смерть - это всего лишь перегруппировка мельчайших семян, из которых состоят все живые существа и неодушевленные предметы. Человеческое мышление Чжуань-цзы называл зеркалом множества вещей, благодаря которому можно научиться управлять перегруппировкой «семян» и достичь долголетия (до 800 лет) и даже бессмертия.

1.3 Представления о происхождении человека в Древней Греции

Философия в Древней Греции зарождается в условиях кризиса традиционного мифологического мировоззрения. Новые сведения о мире, полученные греками от других народов в ходе мореплавания, делали мифологию неадекватной реальному состоянию мира. Социально-политические процессы изменили статус отдельного человека. Человек стал мыслить себя не как составную часть рода, племени, сословия, а как отдельный индивид. Философия возникает как отражение потребности в выработке новой жизненной позиции, которая базируется не на обычае и традиции, а на его собственном разуме. Таким образом, с философией на место мифологического обычая пришло образование, а на место отца - учитель.

· Милетская школа.

Родоначальниками древнегреческой философии были представители милетской школы - Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. В их трудах мы наблюдаем критику мифологического мышления. В первую очередь была отброшена главная мифологическая идея об антропоморфизме (уподобление природы человеку). Милетсы учили, что существует многообразный природный мир. Ему нельзя приписывать человеческие свойства и навязывать человеческие законы бытия. Человек со своим способом бытия только малая часть природного мира. Этот Ир не хаос, не случайное нагромождение вещей и процессов, а космос. Термином «космос» подчеркивалась взаимосвязь и взаимообусловленность всех явлений в мире. В мире изменение одного явления влечет за собой изменение другого. Таким образом, у мира есть определенная структура и логика изменений. Милетсы доказывали, что отдельные вещи рождаются и погибают, а природный мир вечен. Вечность его обусловлена тем, что в его основе лежит единая вещественная субстанция, единое первоначало, первоматерь, из которой все вещи возникают и в нее разрушаются. Человек, как и любая другая «вещь» в природном мире, возникает из этой первоосновы и подчиняется тем же законам, что и вся природа.

· Элейская школа.

Представитель Парменид и Зенон. Элеаты доказывали, что мир - это вещественный шар, в котором нет пустоты. В следствие заполненности мирового пространства невозможно никакого движения. Следственно несуществующего, небытия нет; никакое изменение невозможно. Из абсолютной заполненности мирового пространства следует утверждение о нерасчлененности мира. Всякое множество - это только обман. Представление о движении - это лишь мнение смертных, повседневные знания. Человек был всегда, появился одновременно с мировым шаром, и будет до тех пор, пока существует мир, в том же неизменном состоянии.

· Атомистическая философия.

Атомистическая философия зарождается, как попытка соединить прерывность и непрерывность бытия в единое целое. Виднейшими представителями этого течения были Левкипп и Демокрит. Левкипп доказывал, что единственное, что существует, являются атомы и пустота. Атомы характеризуются величиной, формой, положением. Именно они являются причиной вещей. Вещи возникают и гибнут вследствие соединения и разъединения атомов. Демокрит дополнил характеристику атомов тяжестью. Атомы неизменны, всегда были, есть и будут одними и теми же. Все виды изменений в мире Демокрит связывает исключительно с движением атомов, а не с волей богов. Однако он не допускает мысли, что вследствие этих изменений произойдет превращение бытия в небытие. Атомы - предел делимости материальных тел. Наличие пустоты допускает движение атомов. Движение атомов носит механический характер, оно результат внешней причины. Только атомы и пустота обладают подлинным существованием.

Вещи представляют собой их внешнее неадекватное обнаружение. Из этого вытекает, что одни и те же атомы в результате движения могут «создать» как человека, так и любой неодушевленный предмет.

· Гераклит.

Гераклита считают основоположником диалектики. Диалектика не изъясняется в ясных и упорядоченных понятиях, это скорее отдельные гениальные мысли, направленные на постижение принципа единства и борьбы противоположностей. Центральным мотивом учения Гераклита было «все течет» (понта реи). Постоянное изменение и постоянное развитие можно увидеть в его высказывании: « В одни и те же реки мы входим и не входим, существуем и не существуем». «Этот мир, который для всех не сотворил никто из богов или людей, но всегда был, есть и будет вечно живым огнем, разгорающимся согласно мере и угасающим согласно мере» - бесконечность материи, ее несотворимость и неуничтожимость. Разнообразие проявлений мира Гераклит объясняет изменениями, происходящими в исходной проматерии. Одна материя «живет» смертью другой. Все правится судьбой или необходимостью. С этим связано понимание закономерности - логос. Он также вечен, как мир. Мир, праматерия и логос существуют независимо от человеческого сознания. Душа человека подчинена логосу. Человек возникает из праматери, меняется, если меняется она, и, умирая, возвращается в нее же.

· Платон и Аристотель.

В трудах ученика Сократа Платона философский идеализм выступает как целостная философская система, противостоящая материализму. Учение Платона охватывает широчайший круг проблем. Он создал учение о бытии мира, о душе, о познании. Мир чувственных вещей не существует истинно. Материальные вещи непрерывно возникают и погибают, изменяются и движутся. В них нет ничего стабильного и прочного. Истинным существованием обладают умопостигаемые, бестелесные, нечувственные формы - идеи. По отношению к чувственным вещам идеи выступают как их причины, как образцы, по которым эти вещи были созданы, как цели, к которым вещи должны стремиться. Но одних идей мало для объяснения мира. Т.к. вещи изменчивы, то они обусловлены не только идеями, бытием, Но и небытием, т.е. материей. Материя - область непрекращающегося движения, она принимает на себя идеи и превращает каждую из них во множество чувственных вещей, которые обособленны друг от друга пространством. Идеи вечны и неизменны, не зависят от пространства и времени. В отличие от них вещи изменчивы, а их свойства ограничены условиями пространства и времени. Душа до вселения в тело человека прибывает в мире идей и познает там истинно сущее, но соединяясь с телом, забывает все, что знала. Душа не зависима от тела и бессмертна. Она часть мировой души.

Ученик Платона Аристотель выступил как оппонент его учения об идеях. Идеи Платона - это двойники или копии вещей, не отличающиеся от них по содержанию. Т.к. миры вещей и идей существуют раздельно, то идеи ничего не могут прибавить к существованию вещей. Каждая единичная вещь это единство материи и формы. Для Аристотеля форма - это нечто нематериальное, но приходящее к материи из вне. Форма - действительность того, возможностью чего является материя. Противоположность материи и формы относительна. В пределах мира вещей (к которым относится и человеческое тело) возможен переход от материи к соотносительной ей форме, от формы - к материи. Человек возникает из небытия, когда Идея человека соединяется с материей и они вливаются в Форму человека. При отсутствии хотя бы одного из этих составляющих человек умирает. Ощущения человека - это отражение предметов внешнего мира, их форм и материй, но не идей.

2. Представления о происхождении человека в Европейском средневековье

Особенностью средневекового мировоззрения была теоцентричность. Реальностью, определяющей все сущее, стала не природа, а Бог. Средневековое мышление содержало в себе идею провиденциализма, согласно которой Бог не только первоначало всего сущего, но и сила, определяющая все изменения. Эти изменения есть результат осуществления божественного плана, намеченного заранее. Средневековые представления о мире сформировались под влиянием трех религий: иудаизма, христианства и ислама.

Христианство

Христианство, как религиозная система, оказавшая решающее воздействие на средневековую мысль, не сразу превратилось в господствующую идеологию. Потребовалось много времени, чтобы из учения немногих иудейских сект оно стало мировой религией. Большое влияние на становление христианской идеологии оказали учения поздней античности.

· Филон Александрийский.

Одним из источников христианского вероучения был Филон Александрийский. Как религиозный мыслитель он считал, что предметом любого размышления должен быть Бог, но Бог Филона это еще не личный Бог христианства, а абстрактная духовная сущность. Филон попытался философски осмыслить процесс творения мира Богом. Для этого он широко использует понятие «логос» У Филона логос, в отличие от античных представлений, становится сыном божьим, посредником между миром и Богом. С другой стороны, логос - это и сила, с помощью которой Бог творит мир. Рассматривая проблему человека, Филон доказывает, что человек - это вершина телесного мира. В его душе логос находит наиболее адекватное отражение. Человек представляет собой не подобие природы, а весьма несовершенное подобие внеприродного Бога. Филон противопоставляет душу человека его телу, считая тело источником всех пороков.

· Неоплатонизм.

Согласно учению неоплатоников, мир имеет сверхъестественный источник бытия, сверхприродное начало - Единое. Единое - это не дух, не воля, не мысль, это абсолют, который ни от чего не зависит, но от которого зависит все. Единое безлично и непознаваемо ни разумом, ни чувствами. Оно не творит мир, а изливает его из себя. Учение о человеке в неоплатонизме связано с положением о существовании бессмертных душ, сформировавшиеся в процессе излияния человеческого тела из Единого. Используется идея переселения душ из одной телесной оболочки в другую.

· Патристики.

Самым известным представителем западной патристики был Августин Аврелий. В своих сочинениях он доказывал, что Бог это высшее бытие, субстанция, благо. В отличие от неоплатоников, Августин истолковывает Бога как личность, сотворившую мир и человека по своей доброй воле. Среди атрибутов Бога Августин выделяет его всемогущество. Бог полностью овладел судьбой, подчинил ее своей воле. В отличие от Бога, сотворенный им мир не является самостоятельным. Он существует не благодаря самому себе, а благодаря Богу. Отсюда проистекает его непостоянство, изменчивость, преходящий характер. Мир не однороден, существует так называемая лестница существ, которая постепенно восходит к Богу. Особое место на этой лестнице занимает человек, соединяющий в себе природу материальных тел и Божественное начало - бессмертную душу. Августин наделяет человека и свободной волей, но она относительна: все, что ни делает человек, делает через него Бог.

· Григорий Нисский.

Закрепил представление о Боге, как о сверхприродном существе. Оно таинственно, непостигаемо, едино и единственно. Бог - нематериальная сущность, создавшая такую же индивидуальную душу. Он не допускал существования души конкретного человека без тела. Души творятся Богом в момент творения человеческих тел. Принцип нематериальности распространяется и на весь остальной мир.

В период развитого феодализма основной формой христианской мысли становится схоластика. Задачей схоластики было не нахождение истины, потому что истина уже дана Богом в святом писании. Она ставила перед собой три цели: упорядочить божественную истину, сделать ее доступной необразованным людям; придать религиозной истине системный характер; добиться исключения критики божественного описания. Если при изучении природных явлений возникает противоречие между разумом и религиозными догмами, значит ошибается разум, т.к. в божественном откровении ничего ошибочного быть не может, в тех случаях, когда есть возможность выбора, лучше понимать, чем просто верить, а когда выбора нет - просто верить.

3. Современные взгляды на проблему происхождения человека

3.1 Предположения Ч. Дарвина о происхождении человека

Концепция Ч. Дарвина сводится к следующим постулатам:

1. Человек произошел от нижестоящей животной формы, т.е. является частью животного царства.

2. Предками человека являлись обезьяноподобные животные, жившие на деревьях.

3. Человек появился на земле в третичном периоде.

4. Родина человечества - Африка.

2. Эволюционные предшественники человека.

Предками человека и современных человекообразных обезьян были дриопитеки («древесные обезьяны») 23-12 млн лет назад во влажных тропических лесах Африки.

Около 8 млн лет назад на Земле появляются следующие двуногие животные - австралопитеки (8-2 млн лет назад). Из особенностей австралопитеков можно выделить следующие: прямохождение совершенствовалось, длина тела 120 см, масса 50кг, объем мозга 450-550 см³. Образ жизни стадный. По типу питания - всеядны, существовал каннибализм. Это первые существа на Земле, столь широко использовавшие орудия естественного происхождения - камни, кости, палки. Занимали ключевые места в цепях питания, и поэтому широко расселялись по обитаемой территории Земли.

Примерно 4,6 млн лет назад в Африке появляется первый человек - Homo habilis. Это двуногое существо впервые в эволюции человека изготовило орудие. Орудиями галечниковой культуры были крупная кварцевая галька, оббитая несколькими ударами так, что появляются колюще-режущие края. Орудия галечниковой культуры были несовершенны и эволюционировали мало. Габилисы жили до 1 млн лет назад, и за все время их существования форма и назначение орудий практически не менялись. Это значит, что речи, способности фиксировать полезную информацию и передавать ее потомкам еще не было, но коллективный образ жизни и орудия деятельности подталкивали естественный отбор к поиску соответствующих мутаций. Объем мозга у габилисов на 100 см³ больше, чем у австралопитеков. По типу питания - всеядны, каннибалы.

Благодаря тому, что габилисы широко расселились по Земле и попали в разные условия, в которых им пришлось эволюционировать самостоятельно, образовалось более 10 форм ископаемых древнейших людей. Появились архантропы или человек прямоходящий Homo erectus. На этой стадии закончилась перестройка организма в связи с прямохождением. Орудийная культура постоянно эволюционировала. Появляется способность строить каменные убежища.

Использовали для жизни огонь естественного происхождения, и появляется способность, которая стремительно прогрессировала - способность разговаривать. Масса мозга становится 960 - 1200 см³. Представители: синантроп, питекантроп, гейдельбергский человек и т.д.

0,5 млн лет назад появляются неандертальцы, они же древние люди, палеоантропы. На этой стадии эволюционирования человека природа в последний раз попыталась реализовать принцип большой физической мощи. Условно древние люди распались на две ветви - ранние (их останки находят в более древних породах 500-400 тыс. лет назад) и поздние (80-100 тыс. лет назад). Отличия: поздние обладали очень большой физической мощью. Они умели добывать искусственный огонь, развитая физическая деятельность, каннибалы, объем мозга до 1000 см³. Ранние - грациальность организма (тонкие кости, мышцы), большой объем мозга и, в отличие от поздних, мощное развитие лобных долей коры, развитие орудийной деятельности на порядок выше, чем у поздних. Постепенное вытеснение каннибализма, на смену которому приходил социальный инстинкт человеколюбия: старые, физически слабые особи не уничтожались, т.к. очень часто они являлись носителями полезной для вида информации. В результате, в конкурентной борьбе победили физически более мощные поздние древние люди, а не более «умные» ранние.

40 тыс. лет назад появились современные люди - неоантропы: кроманьонцы и Homo sapiens. Для неоантропов характерными являются два компонента:

1. Около 10-12 тыс. лет назад прошла неолитическая революция - одомашнивание растений и животных, что резко ускорило социальную революцию человека.

2. В настоящее время живет в условиях НТР, которая, возможно, приведет к абсолютной власти над природой.

3.Древние люди типа Homo habilis, Homo erectus.

Около 2-3 млн лет назад появляются первые представители рода человека: Homo habilis – человек умелый. Его останки залегали на большей глубине, чем останки ранее открытых существ. Особенно поразил исследователей объем мозга. Он равнялся 670-680 кубическим сантиметрам, то есть был больше, чем у австралопитека. По эволюционной системе мозг, как никакой другой орган характеризует положение существ на эволюционной лестнице. Обнаружен в Танзании. Датировка 2-1,6 млн лет. Он имеет более крупный мозг, чем австралопитек (650-660 см), расширен эндокран затылочной и теменной областей, череп сглаживается, лобная кора больше развита. Наблюдается редукция задних зубов, существенно преобразуется кисть, большой палец больше противопоставлен. Ученым удалось обнаружить некоторые примитивные орудия из камня.

^ Древнейшие люди (Архантропы)

Ученые предполагали, что в ходе эволюции между обезьяной и человеком должно было существовать какое-то переходное звено, обладавшее как человеческими, так и обезьяньими признаками. Это недостающее звено он назвал обезьяночеловеком.

Установлено, что питекантроп был значительно крупнее австралопитека: его рост не менее 170 сантиметров, объем мозга 850-900 кубических сантиметров.

Вспомним для сравнения, что объем мозга современных обезьян равен 600, а человека примерно 1400-1600 кубическим сантиметрам. Из-за этого теория эволюции считает, питекантропа переходным звеном от обезьяны к человеку. Он жил на Земле, говорит теория, 500-800 тысяч лет тому назад. Его называли Homo erectus

4. Представители Homo sapiens: неандертальцы, кроманьонцы, современные люди.

Это был этап антропогенеза, непосредственно предшествовавший массово­му появлению Н. sapiens. В среднем палеолите (300-400тыс) появляется неандерталец, названный так по месту первой находки останков этого существа.

Изучение останков неандертальцев и предметов, найденных рядом с ними дает возможность предполагать, что по уровню организации они стояли значительно ниже современных людей. Самые заметные различия в строении и форме черепа. У неандертальца лоб, был очень покатый, надбровные дуги сильно развиты, черепная коробка низкая, подбородок лишен выступа.

Однако левая лобная доля у неандертальца была несколько больше правой. Значит неандерталец был правшой, имел более высокий уровень интеллекта, обладал развитыми анализаторами органов чувств, о чем можно предположить по расширенным затылочным, теменным и височным долям. Неандерталец еще не обладал развитой членораздельной речью. Вероятнее всего, он только-только начинал осваивать ее.

Рост достигал 170 см, объем мозга превышал средний объем мозга современного человека 1700 и 1300. Имел крепкое телосложение, обладал развитой мускулатурой. Чтобы спастись от холода и свирепых хищников, часто селились в пещерах. Они умели изготовлять уже довольно хорошо отделанные орудия из кремня, кости и дерева, охотились на таких больших и сильных животных, как мамонты и пещерные медведи, уже научились добывать огонь и использовать шкуры животных как одежду. Умел изготавливать многочисленные инструменты из камня. Среди них разнообразные остроконечники, ножи, скребла, скобели и др. Жили группами, у них существовало разделение труда (мужчины охотились на крупных животных. Женщины поддерживали огонь, занимались собирательством, охотились на мелких животных и птиц). Неандертальцы расселились на обширных пространствах Европы, Азии и Африки. В некоторых же местах они достигли даже Полярного круга, суровый климат не пугал их и они могли к нему приспосабливаться.

Неандертальцы, по теории, создали свою своеобразную культуру так называемую мустьерскую культуру каменного века. Многие исследователи сегодня считают, что такие погребения доказательство существования у неандертальцев каких-то нравственных норм. В основе этого отношения лежала, несомненно, забота о сочлене своего коллектива, выражение чувства неразрывной кровной связи между сородичами.

Неандертальцы и созданная ими культура явились предшественниками современного человека и культур позднего каменного века. Постепенно неандертальцы исчезали с лица Земли.

Некоторые из их видов вымерли. Процесс становления современного человека в большой степени связан с приспособлением к разнообразным изменениям климата.

Выживали те виды существ, которые могли лучше приспособиться к жизни в суровых условиях планеты, кто был в состоянии формировать сообщество, преодолевать дикие инстинкты, совершенствовать орудия труда.

^ Современные люди (неоантропы)

Homo sapiens (человек разумный) – такое название дает теория эволюции современному человеческому существу.

Ископаемых людей современного типа называют кроманьонцами. Они появились около 40 тыс лет назад. Названы в честь местности Кро-Маньон во Франции. Это были высокие люди(180см, мозг 1800 см3) Кроманьонцы обладали всеми признаками современного человека (высокий лоб, развитый подбородочный выступ. За последние 40 тыс лет внешний облик человека, практически не изменися. Это были крупные люди высотой до 180 сантиметров, с объемом черепа до 1600 кубических сантиметров. Жили они примерно от 50 до 15 тысяч лет назад. По своему внешнему виду кроманьонцы отличались от неандертальцев: лоб прямой, вместо надглазного валика надбровные дуги, явно выраженный подбородочный выступ. Это уже облик современного человека. Они изготовляли разные орудия из камня, кости и рога, в том числе составные орудия. Кроманьонец является последней ветвью в развитии человека, представителей которого мы можем наблюдать и по сей день. К этому времени в объединениях обезьяноподобных существ естественный отбор уже терял свое былое значение.

5. Основные закономерности эволюции предков человека. Становление двуногости. Энцефализация.

Перечислим факторы формирования двуногости:

1. переход к жизни в саваннах (Darwin) в условиях распространения мозаичных лесных и саванновых ландшафтов;

2. малые размеры и вес прегоминид (Фоули, 1990), 3. кормление под веткой как пищевая стратегия брахиаторов (Aiello, 1981);

4. систематическое изготовление орудий (Washburn, 1967);

5. активная манипуляция передними конечностями, инструментальная деятельность, подражание и воспитание, как причина тренировки опорных мышц корпуса и ног (Lewin, 1987; Iwamoto, 1985);

6. расхождение ролей передних и задних конечностей в условиях труднодоступности пищи (Фоули, 1990);

7. особенности пищевой адаптации - всеядность (De Brull, 1962; Jolly, 1970);

8. ношение в руках орудий и пищи, как стратегия К-отбора (Hewes, Kortlandt, Lovejoy);

9. перенос тяжестей на плечах (Roman, 1989);

10. усиление теплоотдачи в вертикальном положении (Wheeler, 1985);

11. биоэнергетические выгоды (Taylor, Rowntree, 1973);

12. требования коммуникации, разных форм социального и конфликтного поведения (как завышение зрительной оценки в стойке) (Haas, 1993; Jablonski, Chaplin, 1994);

13. демонстрация гениталий (Livingstone, 1962);

14. потеря волос - опоры для ребенка, которого надо переносить на руках (Tocheri, Williams, 1985);

15. преодоление водных преград и добывание пищи на берегах озер (Hardy; Lindblad; Pond; Verhaegen);

16. обитание в литоральной зоне моря (Fichtelius, 1985; Lindblad);

17. как альтернатива - обитание на возвышенностях и передвижение по скальному рельефу (Сушкин, 1928);

18. прицельное бросание камней (Кац, 1972; Hamilton et al., 1975; Fifer, 1987);

19. избыток стрессовых реакций (наблюдения за разными стрессируемыми животными показали возрастание у них “стоек”), локомоция при играх и многое другое. В этом списке можно выделить условия среды, в рамках которых формировалась двуногость, уже существовавшие преадаптации, действие микроэволюционных сил на конкретном этапе и адаптивные преимущества, которые в дальнейшем приобрели гоминиды.

Энцефализация (ENCEPHALIZATION) увеличение мозга.

Энцефализация:1. этап развития мозга, постепенное прнятие мозгом на себя функций управления телом. 2. степень развития головного мозга относительно массы тела. Например:(1) Основной тенденцией или развития центральной нервной системы у позвоночных является энцефализация ее функций. • Какова взаимосвязь между энцефализацией и формированием языка и речи? (2) Коэффициент энцефализации (КЭ) служит количественной мерой веса головного мозга по отношению к весу тела. • Энцефализация гоминид, последовавшая за наступлением Ледникового периода 2,5 миллиона лет назад.

6. Роль инфантилизации в формировании человека.

Инфантилизация (лат. infans — «ребёнок») — в антропологии эволюционный процесс приобретения взрослыми людьми черт, свойственных детскому организму.

Инфантилизация является одним из факторов, создающих расы. Она была общей тенденцией развития человечества за последние 10-20 тысяч лет, а возможно и раньше.

7. Современные тенденции в эволюции человека. Облегчение и упрощение скелета.

Эволюция может идти как в сторону усложнения исходного, так и в сторону его упрощения (инволюция). Она не запрограммирована на прогресс, достижение жизни счастливой, гармоничной, торжество социального блага (чтобы все были умными, добрыми, заботящимися о других, стране, обществе в целом).

Последняя тормозит изучение человека.

8. Роль психологической антропологии

Психологи́ческая антрополо́гия (этнопсихология) — направление в культурной антропологии и одновременно междисциплинарная область исследований, использующая для интерпретации фактического материала ряд психологических теорий с целью получения интегративного знания о людях, действующих в условиях различных культур^[1]. Также определяется специалистами как интегративная наука о человеке в единстве его общих закономерностей и культурно-исторических особенностей, образованная при взаимодействии психологии и антропологии^[2]. Эквивалентным психологической антропологии понятием является психологическое направление в этнологии. Психологическая антропология представляет собой очень сложное взаимодействие теоретических построений, эмпирических исследований, а также самых разнообразных типов и видов техник и методик сбора и анализа информации. При этом консенсус относительно теоретических и методологических подходов среди учёных, представляющих данное направление, отсутствует^[3].

• ⇐ Назад
• 123
• 4
• 5
• 6
• 7
• 8
• 9
• 10
• Далее ⇒