Немецкая классическая философия
Основными представителями немецкой классической философии (XVIII—XIX вв.) являются Иммануил Кант, Иоганн Готлиб Фихте, Фридрих Вильгельм Шеллинг, Георг Вильгельм Фридрих Гегель и Людвиг Фейербах. Несмотря на различие философских позиций, этих философов объединяют общие мировоззренческие принципы, преемственность в постановке проблем, характер ответа на основные философские вопросы. Кроме того, каждая последующая философская система немецкой классики может рассматриваться как логическое продолжение предыдущей. Основными темами немецкой классической философии остаются гносеологическая и онтологическая. В философии И. Канта впервые в качестве самостоятельной звучит антропологическая тема.
На немецкую классическую философию оказали влияние идеи Нового времени, Просвещения и немецкий романтизм. Философы немецкой классики переосмыслили проблему соотношения субъекта и объекта, природы и возможностей разума, подлинного и неподлинного бытия, поновому поставили вопросы о содержании философствования и особенностях философского метода. Можно сказать, что немецкая классическая философия представляет собой грандиозную попытку переинтерпретации и реабилитации разума после неудачи Просвещения, попытку, оказавшую существенное влияние на последующее развитие европейской философии.
Новое представление о природе, возможностях и задачах разума было предложено уже в первой системе немецкой классической философии — трансцендентальном идеализме И. Канта. В своей критической философии И. Кант рассматривает не только чистый, познающий разум, прояснением которого ограничивалась предшествующая философия, но и практический,
действующий в сфере ^ свободы, а также эстетическую способность суждения, соотносимую с миром красоты. И. Кант ввел в философию понятие возможного опыта, преодоление границ которого ведет разум к противоречиям. Различение вещи-в-себе и вещи-для-нас дополнительно подчеркивает границы возможного для человека знания. Природа разума переосмысливается И. Кантом в концепции априорных форм чувственности, рассудка и разума. Из учения об априорных формах выводится возможность чистой математики и естествознания, и ставится вопрос о построении чистой универсальной метафизики. Философские идеи И. Канта являются реализацией исходной интенции его размышлений: поднять разум, чтобы освободить место вере.
И. Фихте развивает идеи И. Канта. В своем наукоучении он делает акцент на творческой активности разума. Стремясь преодолеть кантовский дуализм теоретического и практического разума, И. Фихте превращает познание в подчиненный момент практического, преобразующего действия. Сущность человека И. Фихте обнаруживает в деятельности, одним из средств которой выступает мышление.
Вопрос о творческих способностях разума развивается в философии откровения Ф. Шеллинга. Ф. Шеллинг подчеркивает важность искусства в вопросах постижения жизни. Немецкий философ указывает, что помимо рациональных методов, философия должна опираться на иррациональные, интуитивные. Интеллектуальная интуиция — подлинный философский метод и единственный для человека способ постичь сущность мира.
В полемике с Ф. Шеллингом Г. Гегель создает собственную философскую концепцию — панлогизм, или абсолютный идеализм. Суть философского познания Г. Гегель видит в понятийном схватывании сущности вещей. Философия понимается им как наука о всеобщих законах духа. Подлинным философским методом Г. Гегель считает диалектику, законы и принципы которой он последовательно и подробно разрабатывает. По мнению Г. Гегеля, история человечества проникнута разумностью, она и есть путь разума, на котором он постигает самого себя. Собственную философскую систему Г. Гегель считал венцом развития философии, в которой дух полностью постигает свою природу и законы. Принципы диалектичности и историчности мышления, сформулированные и реализованные в философии Г. Гегеля, были восприняты и материалистически переинтерпретированы в философии К. Маркса и Ф. Энгельса.
Завершением немецкой классической философии является антропологический материализм Л. Фейербаха. Некоторые идеи этой концепции также послужили материалом для последующей немецкой философии, в частности марксизма.